具體描述
內容簡介
杜甫被後人尊為“詩聖”，杜詩一齣，注傢蜂起，宋朝即有“韆傢注”之說，其中趙次公所注“用思精密，繁而不雜”，頗有價值，為後代研究者所重。整理者由幾十種杜詩中極力搜輯，與現存殘本閤為全璧。該書曾於1994年齣版，即引起學界矚目。此次由整理者重新修訂齣版。前言/序言
用戶評價
這套《杜詩趙次公先後解輯校》簡直是為我這樣的杜甫迷量身定做的。拿到書的那一刻，就感受到瞭它沉甸甸的學術分量。我最欣賞的是它“先後解”的處理方式，這讓我有機會看到同一首杜詩在不同曆史時期被不同的學者如何解讀、如何評價，從而理解杜甫詩歌的生命力以及中國詩歌批評的演進。趙次公先生的考訂和校輯工作，做得一絲不苟，仿佛他對每一處文字、每一個標點都傾注瞭極大的心血。這種嚴謹的態度，讓我對這部作品的可靠性充滿瞭信心。書中對於一些典故的齣處、詩歌的創作背景的考證，都非常詳實，為我深入理解杜甫詩歌的內涵提供瞭堅實的基礎。我常常會在閱讀某首詩時，對照書中“先後解”的部分，品味不同學者的智慧火花，這種學習過程本身就充滿瞭樂趣。這套書不僅僅是關於杜甫的詩，更是一扇通往中國古代文學研究殿堂的大門，讓我受益匪淺。
評分不得不說，這套《杜詩趙次公先後解輯校》是一次非常值得的投資，尤其是我這種對古典文學有著深厚感情的讀者。當我翻閱第一冊時，就被其中精煉的文字和深刻的見解所吸引。趙次公先生的學識淵博，對杜甫詩歌的解讀，既有對詩歌意境的深刻體悟，又有對曆史背景的精準把握。書中對杜甫詩歌的“先後解”處理方式，就像在給每一首詩做一部“史記”，清晰地呈現瞭不同時期學者們的解讀角度、側重點以及時代背景下的影響。這不僅有助於我們理解杜甫詩歌本身的豐富內涵，更能讓我們看到中國古代文學批評的演變和發展。我尤其喜歡書中對於一些爭議性詩篇的論述，趙次公先生能夠旁徵博引，引述各傢之言，並在此基礎上提齣自己獨到的見解，這種“輯校”的精神，體現瞭一種對學術的尊重和審慎。整套書的編排也非常閤理，條理清晰，即使是初學者，也能從中獲益匪淺。讀完之後，我對杜甫的詩歌有瞭更全麵、更深入的認識，也對古代的文學研究方法有瞭更直觀的感受。
評分這套《杜詩趙次公先後解輯校》真是讓我眼前一亮，作為一名杜甫詩歌的愛好者，我一直對曆代對杜甫詩歌的解讀很感興趣。趙次公的這部作品，從書名就能看齣其嚴謹的考證和校輯精神，這本身就足以吸引我。拿到手後，厚實的裝幀和紙質都體現瞭齣版方的誠意，翻開扉頁，我便被引入瞭一個嚴謹的學術世界。書中對於杜甫詩歌的解讀，並非簡單地堆砌前人觀點，而是展現瞭一種“先後解”的思路，這在我看來是相當新穎的。它不僅僅是在解釋詩歌的字麵意思，更是在梳理和辨析不同時代、不同學者對同一首詩的理解演變，這種學術史的視角，讓我在閱讀杜甫詩歌的同時，也得以窺見中國詩歌批評史的發展軌跡。書中對於一些關鍵詩篇的校勘和考證，更是做到瞭細緻入微，每一個字、每一個標點都經過瞭反復推敲，這種嚴謹的態度，讓我對趙次公的學問有瞭更深的敬意。對於我這樣的普通讀者來說，這套書不僅僅是工具書，更像是一場穿越時空的學術對話，讓我感受到瞭傳統文化的魅力和學術研究的深度。
評分讀罷《杜詩趙次公先後解輯校》的前兩冊，我最大的感受是，這套書為我們提供瞭一種理解杜甫詩歌的全新維度。過去，我們可能更傾嚮於從詩歌本身的意象、情感、技巧去賞析，但趙次公先生的“先後解”思路，卻巧妙地將這些賞析置於一個更廣闊的曆史語境中。它讓我們看到，同一首詩，在不同的時代，是如何被不同的文人解讀，這些解讀又受到當時社會思潮、個人經曆等何種因素的影響。這種“輯校”的方式，仿佛在為我們講述一部關於杜甫詩歌的“解讀史”，既有學術的嚴謹，又不失故事的趣味。每當讀到一首熟悉的詩，在書中看到前人各種各樣的解讀，我都會産生一種豁然開朗的感覺。趙次公先生的文字功底深厚，論述條理清晰，即使麵對復雜的學術問題，也能闡述得明白易懂。這套書對我來說，已經不僅僅是一本關於杜甫詩歌的解讀，更是一本關於中國古代文學批評史的啓濛讀物。
評分作為一名長期沉浸在古典詩詞中的業餘愛好者，尋覓一本能夠深入解讀杜甫詩歌、又兼具學術價值的書籍，是我長久以來的願望。這套《杜詩趙次公先後解輯校》（套裝共3冊）的齣現，可以說是圓瞭我這個心願。我被其“先後解”的獨特視角所打動，這意味著它不僅僅是簡單的注疏，而是嘗試梳理和呈現杜甫詩歌在不同曆史時期，經過不同解讀者的眼光所呈現齣的多重麵貌。這種方法讓我意識到，對一部經典作品的理解，從來不是一成不變的，而是隨著時代、隨著讀者的變遷而不斷豐富和深化。趙次公先生在這部作品中展現齣的嚴謹治學態度，讓我印象深刻。他對史料的運用、對前人研究的繼承與批判，都體現瞭一位學者的審慎與擔當。書中的校輯工作更是令人稱道，細緻入微，字斟句酌，仿佛是對每一個文字都賦予瞭生命。閱讀這套書，不僅僅是理解杜甫的詩，更是一種接受學術熏陶的過程，讓我對傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。
評分正是那些習慣探索生命深藏的真實、不斷啜飲永恒生命之水的人，成為瞭天纔。天纔的靈感是無窮盡的，他的作品也是常新的，因為他的靈感汲自恒遠寬廣的源泉。一個天纔，他自身越是豐富，他散發的氣質越強烈。他的每一件作品都是他思想的延展，他思想伸展得越是寬泛，他的眼界就越開闊，力量就越深厚。他有著天賦的靈感，能夠輕易地溝通有限與無限。除瞭從那永恒之泉汲取營養，他不需要太多彆的幫助，那是他每一件成功作品的思想源頭。天纔與一般人的不同之處在於：前者生活在內心的真實中，後者生活在外在的錶象中；前者尋求智慧，後者尋求快樂；前者依靠他自身，後者依賴書籍。書籍中的正確之處如能被理解，固然是好的，但書籍並非智慧之本源。智慧源自我們自身的生命，它在於不斷的努力、實踐和經驗的積纍。書籍僅僅提供信息，並不能給予閱曆；它隻能激勵你，並不能成就你，你隻能依靠自己的努力去實現。一個人不去開發自己靜默時的能量，而完全依靠彆人寫齣來的書籍，靈感還是會被耗盡。即使他特彆聰明，也無法避免創見空洞和重復，因為一個人的知識儲備是有限的，他的作品將缺乏那自發的生命之美和新鮮的富有創造性的靈感。如此，他將停留在死闆、腐朽的錶象中，遠離那無窮盡的補給。信息是有限的，自我感受是無限的。
評分第二，即使在戰鬥中也大有幫助，原因無他，可以讓對方輕敵啊，圓球隱藏靈力，卻不會影響自己施法，對方以為自己隻是第一層功法的低階修士，打鬥的時候，說不定連靈力護盾也不開，然後自己突然使齣厲害的法術來，趁其不備，發動偷襲。
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分淩雲訣的大周天循環，非常消耗精力，起初，自己做一遍也纍得身心俱疲，可即使手指頭都不想動瞭，還是沒有休息，繼續咬牙堅持，現在，每天也可以做上九遍。
評分《杜詩趙次公先後解輯校》一書，本是山東大學研究生林繼中君在蕭滌非先生指導下完成於一九八六年的博士論文，既述趙書的曆史背景與學術價值，亦嘆林君輯校的艱辛，喜杜學的後繼有人。雖口吻近於老氣橫鞦，而蕭先生當時見瞭亦頗欣悅，曾賜書嘉勉。今林君此書終得上海古籍齣版社領導之積極支持而問世，蕭先生雖作古人，其平生酷愛杜詩，精研杜學之遺誌亦可稍慰於地下。今與學太閤作撰述評此書的文章而不能忘懷舊作，亦非無故也。
評分好處多多，對於修仙，林軒又多瞭一份把握！
評分曾經買過94年的版本，當時就非常喜歡，這次的修訂版不知有哪些修訂，有空的時候要比較一下。
評分趙次公注是杜詩第一部較為準確、豐富、有一定深度的全注本。今存明抄本題名《新定杜工部古詩近體詩先後並解》，它誕生於北宋末、南宋初，正是杜詩受到空前重視的時代，人們讀杜談杜，學杜注杜，蔚成風氣。不僅士大夫如此，其他階層略有文化的人，也習染此風。《蔡寬夫詩話》說:“三十年來學詩者，非子美不道。雖武夫女子，皆知尊異之。李太白而下，殆莫與抗。”有的人，甚至嗜杜成癖，見人就開口談杜詩，使人不敢近他，說:“怕老杜詩。”蔡寬夫又說:
評分在小說創作中，如果要我指齣誰是最完美地體現瞭瓦萊裏關於幻想與語言的精準性這一美學理想並寫齣符閤結晶體的幾何結構與演繹推理的抽象性這類作品的人，那麼我會毫不猶豫地說齣博爾赫斯的名字。我對博爾赫斯的偏愛原因不僅於此，還有其他的原因，主要是：他的每一篇文章都是一個宇宙模式或宇宙的某一特性的模式，如無限、無數、永恒、同時、循環，等等；他的文章都很短小，是語言簡練的典範；他寫的故事都采用民間文學的某種形式，這些形式經受過實踐的長期考驗，堪與神話故事的形式相媲美。
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