具体描述
内容简介
知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。 知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。假如有人发生这问题而求答案，我们只好请他且听《中华现代学术名著丛书：知识论（套装共2册）》分解。目录
上册导言
Ⅰ.知识论是甚么
A.知识论底对象
B.知识底可能问题
C.知识底限制问题
Ⅱ.知识论与别的学问底分别
A.各种不同的学问
B.知识论与记载学底分别
C.知识论与科学底分别
D.知识论与心理学
Ⅲ.本书所要陈述的知识论
A.态度上的种种
第一章 知识论底出发方式
Ⅰ.从甚么地方论起
A.材料问题
B.能
C.所
D.内容的所
Ⅱ.直接或间接地由官觉出发
A.直接间接问题
B.所谓觉底问题
C.暂从不同的觉说起
D.在不同的觉中去找官觉
Ⅲ.从甚么原则出发
A.思想上的攻守问题
B.无可怀疑原则底引用
C.以前类似的出发方式
D.现代类似的出发方式
Ⅳ.此出发方式缺点之一，不能得非唯主的共同
A.唯主学说底共同
B.唯主学说底真假
C.唯主与非唯主的共同底分别
D.何以要非唯主的共同呢7
V.此出发方式缺点之二，对外物底看法
A.所谓外物
B.对于外物之有的安排
C.推论底困难
D.建立外物底困难
第二章 本书出发方式底理由
Ⅰ.对上章出发方式底批评
A.接受命题底态度
B.无可怀疑
C.无可怀疑原则与自我中心观
……
下册
精彩书摘
日常生活中虽然有“相信上帝”这样的话，但是分析起来，它总是相信上帝如何如何，例如“有上帝”或“上帝无所不能，无所不知，无所不在”……等等。所信总是-命题。淘汰-信仰也就是放弃-命题，保留-信仰也就是接受-命题。一本能的信仰底所信大都是一相当基本的命题信仰底保留与淘汰实在也是命题底取舍。2.综合命题底真假。在这里我们不谈分析命题。综合命题有真假。我们现在不谈真假底意义或真假底标准问题，本书底作者对知识论底兴趣就是对真假底兴趣。就这一点说，本书整个就是论真假底书。在这里我们只论真假之为一取舍标准而已。这一取舍标准是非常之基本的，用它作取舍标准本身就是一本能的信仰。显而易见任何的本能信仰都本能地以所信为真。这一本能的信仰是无法淘汰的，因为所用以淘汰底原则淘汰者依然本能地认它为真。本书最后一章回到真假问题，好些应该注重点在这里我们都不提出，有一点我们在这里要特别提到一下。真是一有尊严的原动力，不然不至于有拥护真理而死或寻求真理而牺牲的人。要它保留它底尊严，它至少要满足以下三条件：（一）公而不私，（二）可以寻求，而不能创作，（三）不跟事物底变而变。我们不必讨论这些条件，我们只说这些条件不满足，真底尊严取消，而同时也不成其为原动力了。我们现在回到命题底真假和命题底取舍。无论我们以真假为取舍底标准或以真假为取舍底内在性质（或关系质），我们总有相信及何以相信或知道及何以知道底问题。……
用户评价
帮单位采购的，应该是正版书籍。
评分红红火火恍恍惚惚和红红火火
评分这套书普遍都是经典著作，而且制作精美，虽然定价稍高，但是，总体来说还是很划算的。
评分到了几天了 还没开始看呢
评分金岳霖三书之一 知识论比较全面的经典教材
评分京东超快超快!真是超人,早上买的下午就收到了！厉害！
评分金岳霖指出，知识的对象和知识的内容是不相同的。所谓对象，无论知识达不达成，都是对象；但内容一定要是得到了的知识。普遍的为理念或“念理”，特殊的为“意事”或“事意”，金岳霖说这是明理与知事的关系。可见，这里果然有理与理念的问题，民初的学者没有把这二者彻底分清楚，所以字面上经常就混用了。从金岳霖的所述来看，知识的内容似乎是具体的。好比一个人不知道佛光寺，那么我们就说他的知识中没有佛光寺这一内容。但是我们说，这里讲的其实应该是“知道”，知识与知道是有区别的。古人经常只用一个“知”字来表达，这个知其实是一个共名，它下面还有许多别名。诸如知识、知道、知晓、知觉、知觉运动，等等等等。所以，金岳霖的知识论在名理上还有很多可商榷的地方。比如对象与内容，这其中就有一个“可以”的问题。可以成为、可以作为对象与内容，与就是对象与内容，不同的人，其看法、划分会有歧出。所以金岳霖所表述的界定，只代表了他自己的观点和思考。金岳霖说：“知识论底对象是知识底理。知识论即研究知识底理底学问。”（导言）就是对自己的愿望的表达。
评分果断收藏这本金岳霖大师的经典著作！虽然很难看懂！就书的质量而言，却是是经典！
评分商务书局，必出好书，细细品读
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