这本书的结构安排,充分体现了作者深厚的史学功底。它并非采用简单的编年体叙事,而是围绕几个核心概念进行层层递进的结构展开。比如,对“神仙信仰”的谱系梳理,就不是简单地罗列神祇名字,而是将其视为一种社会阶层对永恒与超越的渴望在不同历史阶段的具体投射。作者通过对文献中“神”的概念进行语义学的分析,揭示了早期道教如何吸收和改造本土信仰的过程,这个过程的分析极其精妙。阅读这本书,感觉就像是跟着一位经验老到的向导,穿越迷雾重重的历史丛林,每到一个关键节点,作者都会清晰地指出前人留下的路径标记,并指出哪些标记是可靠的,哪些可能是后人误植的。对于希望深入了解中国古代哲学与宗教交互作用的读者来说,这本书提供了极具价值的参照系。
评分我拿到这本书时,本以为会是一本沉闷的学术专著,毕竟“中华现代学术名著丛书”这个名头就带着一股子厚重感。但实际阅读体验却出乎意料地流畅,这主要归功于作者高超的叙事技巧。他似乎很擅长将复杂、跨越千年的历史脉络梳理得井井有条,阅读过程中,时间感和空间感都非常清晰。举个例子,当我们谈论某个时期的道派纷争时,作者不是孤立地描述事件,而是巧妙地将地方政治气候、上层统治者的态度作为背景板,让读者能体会到道教在不同权力场域中的生存策略和演变。这种将宗教史融入社会史、政治史的写法,让整个阅读过程充满了“历史的张力”。我甚至在一些关于唐代宫廷与道教关系的章节中,读出了某种戏剧性的冲突感,作者对人物心理和动机的捕捉,也颇具功力,让冰冷的教义背后有了鲜活的人间烟火气。
评分坦率地说,这本书的视角非常新颖,它突破了以往将道教简单等同于炼丹术或符箓法的传统窠臼。作者显然拥有非常开阔的国际学术视野,引用的参考书目横跨中、日、欧美等多种语言的研究成果,这使得他的论证显得相当立体和全面。我特别欣赏他对于“地方性宗教实践”与“国家正统道教”之间互动的探讨。很多研究只关注主流派别,但这本书却深入挖掘了那些在民间广为流传、但在官方记载中难以见影的信仰形式,并试图还原它们在特定地理区域内的生命力与传承方式。这种由下而上的视角,极大地丰富了我对中国宗教生态的理解。它不仅仅是在讲述一个宗教的历史,更是在讲述一种文化如何在广袤的土地上,适应不同地域环境而生长、变形的动态过程。这种细致入微的观察,着实令人佩服。
评分我花了一段时间才啃完这套书,最大的感受是作者的“冷静”与“克制”。在处理那些常常被渲染得神乎其神或被过度污名化的历史阶段时,作者始终保持着一种近乎田野调查般的客观描述。他似乎刻意避免使用带有强烈价值判断的形容词,而是专注于呈现历史事实的“是什么样”,而非“应该是什么样”。这种冷静,反而使得那些原本扑朔迷离的教团兴衰、教义分歧,变得清晰可辨。比如,在讨论某些道教派别被朝廷打压的时期,作者没有进行情绪化的控诉,而是冷静分析了政教关系的博弈逻辑和道教内部未能及时适应政治环境变化的结构性因素。这种近乎冷酷的理性分析,反而赋予了历史叙事一种更深沉的力量,让读者在阅读后,能对中国宗教史形成一种更为成熟、去浪漫化的认知。
评分这部作品的作者显然是下了大功夫的,资料的搜集和梳理工作量惊人。我尤其欣赏他对史料的细致考辨,不同时期文献的交叉印证,使得论述的根基非常扎实。读来能感受到那种严谨的治学态度,绝非泛泛而谈。它不像很多流行的通俗读物那样追求耸人听闻的轶事,而是专注于对核心思想流变、组织形态演化的深入剖析。例如,对于魏晋玄学对早期道教的影响,作者没有停留在简单的因果罗列上,而是深入挖掘了哲学思辨如何转化为宗教实践和教义体系构建的内在逻辑,这一点对于想要真正理解中国思想史脉络的人来说,价值极高。虽然有些段落的专业术语密度稍大,需要反复咀嚼,但一旦跟上作者的思路,那种豁然开朗的感觉是其他同类书籍难以提供的。它更像是一份深度研究报告,而非轻松的阅读材料,适合那些希望建立系统、扎实知识框架的读者。
评分很好的书,推荐大家购买此版本
评分国古典小说的概念非常宽泛,内涵很广,类别很多,又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类,在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言,如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品,今人多国偏重史料性的笔记,中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举,参照古代诗体的发展,把文言小说称为古体,把“五四”之前的白话小说称为近体,这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品,采用所能得到的善本,加以标点校勘,如有新校新注的版则优先录用。个别已经散佚的书,也摘要作新的辑本。牛僧孺《玄怪录》(宋人改称《幽怪录》),是唐代小说的一部代表作。但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于《崇文总目》小说类,十卷。根据初步的校勘,明刻本的四十四篇中,有《元无有》等二十五篇见于《太平广记》,其中《杜子春》、《张老》、《裴谌》、《尼妙寂》、《柳归舜》、《刘法师》、《刁俊朝》等七篇,《广记》引作《续玄怪录》;还有一篇《敦代公》,见于《说郛》。其于十八篇中,有七篇亦见于《类说》本《幽怪录》,但只是节要,文字极为简略。此外,还有许多篇用见于《异闻总录》和《古今说活》、《艶异编》、《广艶异编》、《逸史搜奇》等书。
评分没事的时候看看,书质量不错,内容么不是太好
评分京东快递不太用心啊,包装简陋,在路上磕磕碰碰,收到时书角都磕破了。
评分脸盲东哥加油,国际泽天加油
评分南北朝以后,五代统治者基本上都重视儒释道三教,只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异,有的更重视佛教,有的更重视道教。在尊奉的同时,统治者也加强了对佛道二教的控制。唐宋时期,道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展,形成了多种流派,元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。明代道教走向衰落,对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。
评分好,可以。
评分大促期间买的,本次价格普遍偏贵,活动加券也还是比较贵,希望京东以后活动力度能大一些!
评分内容丰富,是很好的书
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