具体描述
内容简介
尚书引义的内容，首先是王夫之对于明代政治的批剁。例如尧典第二篇，既论命相的重要，又在周官篇发挥文王不置相的流弊，是讥刺明代自朱元璋不设丞相，数传之后，大权旁移，因而亡国“舜典第二篇指陈严刑峻法之非，第四篇痛斥恢复肉荆之害，吕刑篇又详论五刑五罚之惨，是识刺明代过于重用荆罚，摧残民命。其他可举事例尚多。四库全寿总目提婆和邻毓崧跋中也都举了些例子，可供参阅。，书中发挥哲学思想的部分，集中于攻击老、庄、陆、王之学和佛家的惟心惟识，之论。王夫之的唯物主义体系，在周易外传里确立了基础，在《王夫之著作：尚书引义》裹有了进一步的发展。《王夫之著作：尚书引义》以会刻本船山遗书为底本，参照湖南省博物馆周调阳依嘉恺抄本所作的校勘记和太平洋书店排印本进行了校勘。
目录
点校说明卷一
尧典一
尧典二
舜典一
舜典二
舜典三
舜典四
大禹谟一
大禹谟二
皋隋谟
益稷
卷二
禹贡
甘誓
胤征
卷三
仲虺之诂
汤谙
太甲一
太甲二
咸有一德
说命上
说命中一
诧命中二
高宗肜日
微子
卷四
泰誓上
泰譬中
泰誓牧誓
武成
洪范一
洪范二
洪范三
洪范四
旅獒
卷五
大诰
康诰
酒诰梓材
召诰
召诰燕逸
多士
君旋
多方一
多方二
立政周官
卷六
君陈
腹命
华命
问命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
附孙
四库全书总目经部书类存目
刘锍崧跋
精彩书摘
地而皆圆为凝者禊矣。析大汞之圆为小汞之圆，而大汞损也。子非损父母者也。子生于父母，而寅有其子。物生于天地，而寅有其物。然刖先儒之以月落蓠川为凝者误矣。川月非其，雕月之影，而川固无月也。
以川月为子，以月属父母，剐子者父母之幻影也。子固非幻有者也。是天地不仁，狗万物之议也。
以小汞为子，大汞为父母，则天地父母无自立之体，而分合一因于偶然，将思成无父母，封越无上帝，是海沤起溅之说也。何居乎为君子儒而蒙释、老之说邪？
是其为言也，将使属君父者土苴其臣子，篇臣子者叛乐其君亲而莫之恤。何也，生于无为之道，则惟无生有，而有者必非我之自生。非我之自生，强而合之，不亲矣，而背案之恶不恤矣。道无为而生民物，则惟无也而后可以为父母，而有者不足以为父母。不足以属父母，强欲有功，诚聱疣矣，而土苴之恶不恤矣。
及其下流，剐将视臣弑君、子弑父者，亦舆戮囚禁、杀豢均也。何也，遒固无择，生均则杀均也。则将视逐教无过之子、炮烙无辜之民，亦舆薤草、伐木均也。何也。道本燕功，恩不任恩，怨不任怨也。是孔子之钓弋，罪等于商臣宋万；而帝王之彰善痒恶，会不如立观其死之牧人矣。
鸣呼：吾知其有大欲存焉。天地所健行无疆以成之者，彼直欲败之也；父母所恩斯勤斯以鬻之者，彼直欲死之也。欲败之，故成不以属德；欲死之，故生不以为恩。
……
前言/序言
用户评价
这是一本让我眼前一亮的学术著作。作者王夫之在《尚书》的解读上，展现出了非同寻常的学养和见解。不同于许多只拘泥于文字训诂的学者，他更侧重于从历史和政治的宏观视角去把握《尚书》的精髓。每一章的论述都充满了思辨的力量，他不仅仅是在复述前人的观点，更是在积极地进行再创造，将古老的文本与更广泛的历史语境联系起来，挖掘出其当下仍具有的启示意义。读这本书，仿佛与一位智者在进行一场跨越时空的对话，他循循善诱，引导我深入思考古代中国的政治制度、文化观念以及君臣之道，那些曾经晦涩难懂的篇章，在他的笔下变得生动而鲜活。尤其令我印象深刻的是他对“明德”等核心概念的阐释，他能从多角度剖析其内涵，揭示其在不同历史时期可能出现的演变和异同，这种精细入微的分析，足以让任何一位对中国古代政治思想史感兴趣的读者受益匪浅。全书的论证逻辑严密，材料翔实，引证准确，充分展现了王夫之深厚的古文献功底和卓越的分析能力。
评分这是一本挑战固有认知、激发深度思考的佳作。王夫之在《尚书》的研究上，展现出了一种极具穿透力的洞察力。他不是在简单地“复述”《尚书》，而是在“重塑”《尚书》的意义。他能够抓住文本中最核心、最关键的节点，通过精辟的分析，将其背后所蕴含的政治智慧、哲学思想乃至人生态度，一一展现出来。在我看来，他对于“德”的理解，尤其是“明德”在古代政治实践中的具体体现，是本书中最令人拍案叫绝的部分。他能够细致地梳理出“德”在不同历史时期，从政治伦理到个人修养的演变，并且能够将其与具体的历史事件相联系，使得抽象的概念变得鲜活而富有现实意义。这种宏大叙事与微观分析的结合，使得本书在学术深度和阅读趣味上都达到了一个相当高的水准。
评分第一次接触到王夫之对于《尚书》的解读，就如同打开了一扇通往古代智慧殿堂的大门。他对于《尚书》的“引义”，与其说是一种解释，不如说是一种“再发现”。他没有被传统解读的条条框框所束缚，而是敢于从更宏大的历史和哲学维度去审视这部经典。他的论述，常常能够一针见血地指出文本中隐藏的深层含义，例如他对“民惟命”的解读，就超越了简单的政治口号，深入探讨了人民在古代政治中的实际地位和作用。这种对历史文献的深刻理解和批判性分析，使得《尚书》不再是一本沉寂的古籍，而是变成了一部充满生命力和思想活力的著作。全书的语言风格，既有文人的典雅，又不失哲人的思辨，读来引人入胜，受益匪浅。
评分这本书的阅读体验，与其说是阅读一本学术著作，不如说是一次智识的探险。王夫之的文字，时而如古井无波，沉静地铺陈史实；时而又如惊涛拍岸，激荡起思想的火花。他对于《尚书》的解读，常常是一种“出人意表”式的创新，能够将看似孤立的事件或言论，巧妙地联系起来，构成一个完整的思想体系。我尤其欣赏他对于《尚书》中历史人物行为动机的分析，他不会简单地将人物脸谱化，而是会从当时的社会背景、政治环境以及人物的个人性格等多方面进行考量，力求呈现一个更立体、更真实的古代人物形象。这种审慎的态度，使得他的论述充满了说服力，也让我们对《尚书》中的故事有了更深层次的理解。整本书行文流畅，逻辑清晰，即便对于非专业读者，也能感受到其中蕴含的智慧光芒。
评分初读此书，最大的感受便是其思想的深刻与视角的新颖。王夫之并非简单地对《尚书》进行逐字逐句的考证，而是将《尚书》视为一面镜子，映照出中国古代社会政治思想的演变轨迹。他所提出的“引义”，不仅仅是字面意思的引申，更是一种对文本背后所蕴含的政治哲学、伦理道德以及社会理想的深度挖掘。他的解读，常常能触及一些常人不易察觉的细节，并由此引发出一系列富有启发性的联想。例如，他对某些篇章中君臣关系的分析，就突破了传统的忠君论调，而是深入探讨了其中权力制衡、臣下谏诤的可能性与复杂性。这种批判性的审视，使得《尚书》这部古老的经典，重新焕发出强大的生命力，也让我们得以从更具动态和辩证的视角去理解中国古代政治的运作逻辑。书中的许多论断，即便放在今天，依然能够引发人们对国家治理、权力约束等问题的深刻反思。
评分王夫之。船山全书买不起，收中华这套吧。
评分好
评分王夫之的书值得阅读，这个版本轻便。
评分中国明清之际思想家王夫之的重要哲学、政论著作。共 6卷，凡50篇，篇间不相连属，各有独立论题。引申《古文尚书》中某些观点，借以发挥自己的思想。
评分论武帝开边。武帝用兵三越，朝臣反对。後世史家也多诟病武帝穷兵黩武。船山讲了一套道理，说疆土应以天堑为界。石敬塘割弃幽燕，此下一千年东北不宁。我们老称颂祖师爷弥天道法，不知古人已经道此。
评分好书，邀您一起共同阅读。
评分他死后，由其子选刻的10余种著作，也流传甚少。直到鸦片战争后，中国进步思想家寻求民族自救的思想武器，王夫之著作才被重视起来，得以汇编为《船山遗书》，先后多次刊行，传播海内。中华人民共和国建立后，王夫之遗著的整理出版、佚文的搜集刊布等受到重视，在日本、苏联和欧美各国已有船山论著、诗文的译本，王夫之的学术遗产已成为人类共同的思想财富。葛兆光教授在文中指出，“封建君主不能变，能变的只是具体的措施与制度，封建思想观念不能变，能变的只是个别的方法与观点，这便成了王夫之思想中一个永远难以摆脱的矛盾。他理智上承认了“势之所趋”即“理”这样一个哲学命题，但在感情上却不能接受真正扑面而来的“势”，无论是反抗传统的异端思想，还是反抗封建王朝的农民起义。他是敏锐的，又是迂腐的，在总体的历史上看出了变革的必然，却在无数具体的史论上又被多年积淀的保守观念拖住了后腿。因此，当他尖锐地提出了不少新颖的思想时，也猛烈地抨击着同样新颖的异端思想。当张献忠请他加入起义队伍时，他“剺面伤腕，誓死不肯”，而清兵南下时，他却举兵反抗，将民族大义与忠君思想揉在了一起。这种充满了矛盾的行为，正是充满了矛盾的思想的产物。”
评分很喜欢，以前买过一本别的，很有感觉
评分王氏在该书中，借题发挥自己的哲学思想，也讽刺了明朝的时事。适合思想读物
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有