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赵晓红 著

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• 朱有燉
• 明史
• 学术史
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• 史学
• 明代
• 思想史
• 家族史
• 地方史
• 文献研究

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533326074

版次：1

商品编码：10934577

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：270

字数：189000

正文语种：中文

内容简介

《朱有燉研究》在中国古代戏曲史上，戏曲作家从总体上可分为两大类，一类为艺人，一类为文人；两者的身份不同，其创作目的也不同，即一为娱人，一为自娱。明代初年的皇室作家朱有墩虽应从属于文人戏曲家的群体，他创作戏曲也具有自娱性，但与一般文人作家相比，作为皇室成员，又有着特殊性。

内页插图

目录

序
序
导言
第一章 朱有燉生平著述考
第一节 朱有燉与明初皇权政治
第二节 朱有燉杂剧创作缘起
第三节 朱有燉杂剧流存考述

第二章 明初社会与朱有墩心态研究
第一节 专制主义下的百年盛世与文学凋零
第二节 明初文人心态概览
第三节 朱有燉心态特征
第四节 朱有燉的戏曲观

第三章 朱有燉杂剧的内容研究
第一节 朱有燉杂剧的题材特征及分类
第二节 朱有燉的传统文化情结
第三节 贵族气质与平民意识

第四章 朱有燉杂剧艺术形式研究
第一节 朱有燉杂剧艺术体制的基本面貌
第二节 朱有燉杂剧艺术体制的继承与突破
第三节 朱有燉杂剧的舞台艺术
第四节 朱有燉杂剧的语言风格
第五节 朱有燉杂剧对宫廷戏剧的影响

第五章 朱有燉诗词研究
第一节 关于《元宫词》作者概述
第二节 朱有燉与台阁派
第三节 朱有燉诗词的价值

第六章 朱有燉散曲研究
第一节 朱有燉散曲研究概况
第二节 朱有燉的散曲内容
第三节 朱有燉散曲艺术特征
结语
附录一 朱有燉杂剧本事考
附录二 朱有燉年谱
附录三 参考文献
后记

精彩书摘

另外，朱元璋曾于洪武二十八年（1395）将朱有嫩与秦、晋、燕三世子一同召到宫中学习，长期的耳濡目染培养了他对杂剧的爱好，为他日后创作杂剧打下了基础。明成祖朱棣同样喜欢戏曲，可以说甚于乃父，即使在觊觎帝位、蓄谋待发中亦未忘却戏曲的演出，贾仲明、汤舜民、杨景贤等一批杂剧作家就围绕在他的周围①。朱有J墩走上戏曲创作道路，可谓“家学渊源”。
明成祖以藩王夺取帝位，深知太祖制订的藩王拥有兵权的分封制度对皇权的危害即位后，他改变了诸王拥兵藩屏帝位的体制。据《明史稿·诸王传》载：“自是以后，矫枉鉴覆，法网綦密。……藩封之局，日剥月削，虽支子代有封立，而恩泽递降，规制无加。其旧封远者，宗派繁昌，禄秩难给，末胄疏属，不免饥寒。即号称雄藩，而牵于文法，长吏得以束缚之，所谓维城之寄无有也。”②成祖以后，宗藩逐渐由重兵在握、镇守一方的军政大员变身为坐食禄米、无所作为的皇族地主。
自此，朱有墩政治上的前途不再一片灿烂，惧怕、厌倦权力斗争的朱有墩并未感到失意、沮丧，反而将精力投入到戏曲等文学创作中，以寄情娱乐。永乐二年（1404），朱有墩二十六岁时，写出了最早的杂剧作品《张天师明断辰钩月》。
……

探寻中华传统智识的深邃殿堂：《明清之际儒学与社会变迁研究》 导言：时代洪流中的思想转向 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转折时期——明清之际。这是一个礼崩乐坏的年代，旧的秩序正在瓦解，新的思想萌芽正艰难地破土而出。在西方思潮尚未大规模涌入的背景下，本土知识分子如何应对社会结构的剧烈震荡、王朝更迭带来的精神危机，以及学术传统的自我反思与革新，构成了我们研究的核心命题。本书旨在摒弃以往侧重于“正统”或“异端”的二元对立框架，深入挖掘当时不同学派在儒家思想母体下所展现出的复杂张力与内在逻辑，力求呈现一幅更为立体、也更为鲜活的明清士人群像及其所承载的时代精神。 第一部：儒学范式在晚明士人心灵中的挣扎与重构 明朝中后期，程朱理学的僵化与僵硬，使得知识分子的精神世界日益感到束缚。社会矛盾的激化，例如土地兼并、士绅阶层的固化，以及宦官专权等政治乱象，使得强调“存天理，灭人欲”的理学在解释现实困境时显得苍白无力。 一、阳明心学的再诠释与流变：从“致良知”到世俗化 王阳明的心学，在明代中叶占据了主流地位。然而，随着时间的推移，“致良知”的口号被不同群体以迥异的方式接收。本书细致考察了心学在晚明不同地域的实践路径。 对“心”的本体论反思： 一些学者开始质疑，如果“心即理”，那么如何处理世俗伦理中的具体道德难题？我们探讨了那些试图将“良知”与个体情感、人际关系进行更为精细调和的尝试。这不仅仅是哲学层面的探讨，更是个体在巨大社会压力下寻求精神自洽的努力。 心学在应用层面的边缘化与抵抗： 随着科举考试对八股文的僵化要求，心学中的批判性与行动性元素逐渐被磨平。本书通过分析地方志和私家文集，揭示了心学如何从一种激进的社会改革思想，逐步退缩为一种注重个体内心修养的“隐逸哲学”，甚至在某些领域被扭曲成了为既得利益辩护的工具。 二、程朱理学的保守与复兴：对“格物穷理”的重拾 尽管心学声势浩大，但以宋代二程和朱熹为代表的理学从未真正退出历史舞台。在晚明，随着社会危机的加深，一批思想家开始重新审视和拥抱朱学的严谨性与秩序感。 对“格物”的重新定义： 在实学思潮兴起的影响下，部分朱学继承者试图将“格物”从对“天理”的抽象体悟，转向对自然现象、社会制度的实证考察。我们分析了这些学者如何尝试将朱学的“格物穷理”与新兴的科学观察方法进行隐秘的对接，试图在不离经、不叛祖的情况下，为王朝的稳定提供理论支持。 对宇宙论与伦理学的结合： 本书特别关注了那些致力于重建“气一元论”基础的学者。他们认为，只有从物质层面上理解世界的生成与运行，才能为政治伦理找到坚实的根基，以此对抗心学带来的“唯心”倾向。 第二部：乾嘉学派的兴起与对经学传统的反动 清朝的建立，带来了知识分子对明代学术的集体反思。明末的党争、混乱与南明政权的覆灭，使得“空谈心性，不务实事”的批评声浪达到了顶峰。这直接催生了乾嘉学派——清代学术的标志性特征。 一、考据学的勃兴：重返经典文本的“实证主义”尝试 乾嘉学派的核心特征是对汉学（汉代经学）的重新发掘与回归。这本质上是对明代宋学（理学）的全面反拨。 “义理”与“训诂”的对立： 本书详细梳理了考据学内部的脉络。学者们摒弃了明代学者在义理层面上的无限延伸，转而将学术重心下沉至文字、音韵、训诂等具体技术层面。我们探讨了这种学术转向背后的深层动因：在政治高压下，对道德、伦理的深入探讨可能招致杀身之祸，因此，转向“无涉政治”的纯粹考据，成为一种高明的自保策略。 小学研究的兴盛与方法论的革命： 邓石如、段玉裁等人的工作，不仅仅是简单的文字学研究，更是一场方法论的革命。他们试图通过重建古代文献的“原始面貌”，来净化被历代注疏家（尤其是宋明理学家）所污染的“原始经义”。本书着重分析了他们如何利用异文、碑刻来挑战主流的朱子学解释体系。 二、经世致用思潮的潜流：考据学背后的社会关怀 考据的繁荣看似脱离现实，但本书指出，在许多重要学者身上，考据与经世思想是并行的。 “汉学即有用”的论辩： 部分学者坚信，只有准确理解先秦两汉的制度与文化原貌，才能为当代的国家治理提供借鉴。我们通过研究黄梨洲、阎若璩等人的思想，展示了他们如何将对古代制度的考证，转化为对清代漕运、盐政、赋役制度的批评性审视。 史学观念的深化： 乾嘉时期，史学研究也取得了显著进步，特别是对地方史、人物传记的关注。这反映了士人对于宏大叙事之外，更细致、更贴近民间的历史经验的渴求。 第三部：学派交汇与社会实践中的边缘群体 明清之际的学术并非孤立的象牙塔内活动，它深深嵌入到地方精英的社会结构与文化实践之中。 一、士绅的文化投资与地方认同 书院与学术传播： 书院在明清之际承担了比官学更灵活的学术传播功能。本书分析了不同地域书院的教学侧重（如皖南的朴学重镇、江南的心学余绪），考察了这些机构如何通过资助出版、组织学术交流，来巩固地方精英的文化霸权。 民间信仰与知识的渗透： 儒学经典并非只在士大夫阶层流传。我们考察了民间讲会、通俗读物中儒家伦理的变异与简化，以及这些变异如何反过来影响了正统儒学对社会基层治理的理解。 二、士人与政治权力的复杂关系 从明末的“清流”之风到清初的“文字狱”高压，知识分子与政权的互动模式经历了剧变。本书探讨了以下现象： 隐逸哲学的世俗化： 当激烈的政治参与变得危险时，隐居和山水题材成为一种重要的表达方式。然而，这种隐逸并非完全抽离，而是知识分子在精神上保持独立性的最后堡垒。 明遗民群体的学术坚持： 对于明朝遗民而言，他们的学术活动本身就是一种政治行为。他们对儒家“忠君”观念的坚守，对清朝制度的疏离，构成了清代学术史中一道独特的、充满悲剧色彩的风景线。 结语：对传统学术生命力的再认识 明清之际的学术分野与流变，清晰地揭示了中华传统智识在面临巨大历史变局时的强大韧性与适应能力。无论是宋学的反思、心学的实践，还是乾嘉考据的回归，每一种路径都代表了士人试图在“修身、齐家、治国、平天下”的传统框架内，为自身和时代寻找出路的努力。本书的价值，正在于梳理这些看似矛盾的学说，如何共同构筑了一个思想活跃、充满张力的知识世界。通过深入考察其方法论、实践场域与社会后果，我们得以更深刻地理解中国知识传统绵延不绝的内在动力。

评分☆☆☆☆☆

阅读的乐趣，很大程度上来源于作者的叙事方式。在我翻阅这本书的过程中，我发现作者的文字风格非常独特。它既有学者严谨的一面，又不乏文学性的流畅与生动。有时候，我会感觉像是沉浸在一场娓娓道来的故事中，作者用他精炼的语言描绘着一个又一个鲜活的画面，让我仿佛身临其境。但与此同时，他又能适时地抛出深刻的见解，引导我去思考那些更深层次的问题。这种叙事技巧的运用，使得原本可能枯燥的学术内容变得引人入胜。尤其是在处理一些复杂的问题时，作者并没有选择堆砌大量的专业术语，而是善于运用类比、比喻等手法，将抽象的概念形象化，让非专业读者也能大致理解。更难得的是，他的文字中还常常流露出一种人文关怀，让我在感知知识的同时，也能感受到作者的情感和思考。这种将学术深度与人文温度巧妙结合的表达方式，无疑是这本书最大的亮点之一，也让我更加期待接下来的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，一本好书最吸引我的地方在于它能否激起我的好奇心，并在此过程中提供给我新的认知。这本书给我的第一印象就是，它在问题的切入点上就显得别出心裁。作者似乎并没有选择那些已经被反复挖掘的、人尽皆知的议题，而是另辟蹊径，从一个相对不易察觉但又至关重要的角度切入，这让我立刻产生了“原来还可以这样看”的惊喜感。在阅读过程中，我发现作者的论述逻辑清晰，层层递进，仿佛在搭建一座精巧的知识迷宫，引导我一步步深入。每一次的阅读，都能感受到作者对问题的洞察力，以及他为支撑自己的观点所做的细致考量。他所提出的许多观点，虽然我可能之前未曾接触过，但经过他层层剖析，又显得合情合理，甚至让我开始反思自己原有的认知。这种能够拓展我的思维边界，并带来全新视角的好书，对我来说是极其宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，很大程度上是因为其所涉及的某个主题引起了我长久以来的关注。虽然我不是该领域的专家，但一直以来，我都对这个方向有着浓厚的兴趣，并希望能够通过阅读来深化理解。在初步接触这本书时，我注意到作者在研究方法上似乎采用了跨学科的视角，这一点让我感到非常欣喜。因为我总觉得，很多问题之所以难以解决，往往是因为我们被局限于单一的学科框架内。如果能够从历史、社会、文化、艺术等多个维度去审视，或许就能发现新的联系和突破口。我期待这本书能够为我提供一个更全面、更立体的认识，帮助我理解事物发展的内在逻辑和复杂性。即使其中部分内容可能超出我现有的知识储备，我也相信作者的引导会让我受益匪浅。总而言之，这本书的出现，恰好满足了我对某个领域深度探索的渴望，也让我对未来可能获得的知识启迪充满期待。

评分☆☆☆☆☆

初次接触到这本书，我并没有立刻投入到阅读中，而是先花了一些时间浏览目录和引言。给我最直观的感受是，作者似乎在构建一个非常宏大的学术框架。从目录的条理性和逻辑性来看，这本书不是那种随意的随笔之作，而是经过了严谨的规划和深入的思考。引言部分也颇具学术气息，它似乎点明了研究的核心问题，并对既往的研究进行了简要的概述，为后续深入的探讨铺垫了基础。我注意到书中涉及的领域似乎非常广泛，从历史的纵横捭阖到文化的细致剖析，再到思想的深度挖掘，这些都让我在阅读前就对作者的博学和研究的深度产生了敬意。这种试图连接不同学科、整合多方面资源的治学态度，在我看来是极具价值的。它预示着这本书可能不仅仅是某个单一领域的著作，而是一次跨越时空的思想对话。我虽然对其中的具体内容还未深入了解，但仅凭这份框架和引言所展现出的野心，就足以勾起我进一步探索的欲望，想要看看作者是如何驾驭如此庞杂的研究对象的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计本身就给我留下了深刻的印象。封面采用了沉静而富有历史感的色调，配合烫金的书名，显得既庄重又不失品味。我尤其喜欢封面上的那个留白处理，它不像很多书那样堆砌元素，而是留有想象的空间，仿佛在暗示着书中所蕴含的深邃思想。翻开书页，纸张的触感也相当舒适，厚实且带有微微的纹理，不像劣质纸张那样容易泛黄或散发刺鼻的气味，这种质感在阅读过程中能够极大地提升体验。书本的装订也非常牢固，即使经常翻阅，也不必担心散页的问题。而且，排版设计也十分考究，字体大小适中，行距也恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。章节之间的过渡页设计也很巧妙，为整个阅读流程增添了一份仪式感。我个人对书籍的实体感受要求比较高，而这本书在这方面无疑是让我满意的。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，捧在手里就有一种沉甸甸的满足感。我期待它能带来知识的盛宴，而良好的外观和触感，已经为这份期待打下了坚实的基础。