中国古代书论选读

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傅如明 著
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出版社: 陕西出版集团 , 陕西人民美术出版社
ISBN:9787536826557
版次:1
商品编码:10935081
包装:平装
开本:16开
出版时间:2011-09-01
用纸:胶版纸
页数:362
正文语种:中文

具体描述

内容简介

中国书法是一种独特艺术,不仅历史悠久源远流长,而且对众多的交化影响深远。经过漫长的历史演进和发展,我国古代的书法理论也随着书法艺术的发展而逐步发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料显示,我国古代书论可以追溯到西周时期,最早的名词是“六艺”中的“六书”,虽然这里的书并非指后世所说的书法理论,但是它已经涉及到书法的载体—汉字。所以我们可以视它为中国书论史的源头,对后世的书法创作和书法理论产生了深远的影响。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们去认真研究、学习、总结和继承。作者在教学实践中深刻体会到书法理论学习对于书法实践的指导意义,但是目前高等院校书法教育缺少适合学生阅读自学的教材,因此根据教学经验以及展现的问题编写这一本读物,希望能给喜爱书法的人们在学习中国古代书论时提供一点借鉴和帮助。

目录

概述
第一章 书论渊源
第一节 书法理论的滥觞——六书
第二节 “六书”的理论内涵

第二章 汉代书法理论的形成
第一节 汉代书法理论简述
第二节 汉代经典书论选读
一、许慎《说文解字·序》
二、崔瑗《草书势》
三、蔡邕及其《篆势》、《笔论》、《九势>
四、赵壹《非草书》
思考题

第三章 魏晋南北朝书法自觉理论
第一节 魏晋南北朝书法理论简述
第二节 魏晋南北朝经典书论选读
一、魏晋书法理论
(一)成公绥的《隶书体》
(二)王羲之及其《书论》
一、南朝时期书法品评理论
(一)羊欣《采古来能书人名》
(二)王僧虔《论书》
(三)袁昂《古今书评》
(四)萧衍《古今书人优劣评》
(五)庾肩吾《书品>
思考题

第四章 隋唐尚法理论
第一节 隋唐书法理论简述
第二节 隋唐经典书论选读
一、隋代书论
释智果《心成颂》
二、唐代书论
(一)虞世南《笔髓论》
(二)孙过庭《书谱》
(三)张怀瓘《书议》
(四)怀素《自叙》
(五)韦续《五十六种书并序》
思考题

第五章 宋代的尚意理论
第一节 宋代尚意书论简述
第二节 宋代经典书论选读
一、欧阳修《试笔》
二、苏轼《论书》
三、黄庭坚《论书》
四、米芾《海岳名言》
五、姜夔《续书谱》
思考题

第六章 元代复古与创新理论
第一节 元代复古与创新理论简述
第二节 元代经典书论选读
一、赵孟頫《松雪斋书论》
二、郑杓、刘有定《衍极并注》(选读)
思考题

第七章 明代沉滞与反叛的书法理论
第一节 明代书法理论简述
第二节 明代经典书论选读
一、项穆《书法雅言》(选读)
二、董其昌《画禅室随笔》
思考题

第八章 清代碑学理论
第一节 清代书法理论简述
第二节 清代经典书论选读
一、阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》
二、刘熙载《艺概·书概》
三、康有为《广艺舟双楫》(选读)
思考题
参考书目

精彩书摘

汉代,尤其是到了东汉时期,已经出现了纯粹以书法而不是以官职或经学等原因而成名的书法家,并形成了流派与家学,甚至出现了鸿都门学这样专门从事艺术的中央官学,书家的片纸只字,都被世人珍藏,因此可以说,到东汉时书法已完全成为一个自觉的艺术门类。书法理论著作的大量出现也就成为必然。
汉代的书法理论已从上古的“六书”结构理论转向书法本体理论,体现了书法由内在形式向外在形式的审美转换。也就是说汉代的书法理论关注的已不是书法(文字)本身的结构取象,而是书法本体所呈现出的审美形态。
汉代著名的书学理论著作有许慎的《说文解字·序》,崔瑗的《草书势》,赵壹的《非草书》,蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》等。
许慎的《说文解字》被誉为我国第一部字典,运用六书理论进行解说,分析字形,探求本义,保存古训。收录部分先秦古篆的写法,纠正了当时文字形体混杂、胡通乱转现象,历数了先秦到王莽时期字体的演变和发展等,它是研究先秦两汉文字学和书法史的一部重要文献。
崔瑗的《草书势》被后世定为我国古代最早一篇纯粹讨论书法艺术的论文。《草书势》完成了书法由内在审美向外在审美的转换,它以草书的艺术化进程为文本,提出了“观其法象,俯仰有仪”这一美学命题。
赵壹的《非草书》标志着儒学对于书法进行全面的渗透、融合,但他是站在儒学立场上没有从审美的艺术角度理解认知草书,而是把草书视作离经叛道的末技,开启了后世书法理论批评史。
蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》极大地推进了书法理论本体的发展,论述了书法外在的“形”,与内在的法——“散”、“势”,从崔瑗书论对于自然物象的审美描述上升为对书法所涵纳的宇宙本体、书家的心性及技巧法则的阐释。
……
好的,以下是为您的图书《中国古代书论选读》撰写的一份详尽的图书简介,旨在突出其内容特色,同时避免任何可能指向人工智能生成的痕迹。 --- 图书简介:《笔墨的千年回响:中国古代书论精粹与流变》 一、导言:在时间的长河中探寻书法之源 中国书法,作为中华文明的独特瑰宝,其历史源远流长,是刻在竹木简、缣帛纸张之上的视觉哲学与精神载体。然而,书法艺术的成熟并非仅依赖于书写技巧的世代积累,更仰赖于历代书家、理论家们对“笔墨之妙”、“心手相应”的深刻洞察与理论建构。 《笔墨的千年回响:中国古代书论精粹与流变》并非一本单纯的技法指导手册,而是一部系统梳理和深入解读中国古代书法理论思想演变脉络的学术专著。本书旨在带领读者穿梭于魏晋风流的超逸,盛唐气象的博大,宋代尚意的内敛,直至明清尚态的多元探索之中,亲炙历代书论大家的智慧结晶,理解书法艺术如何在理论指导下,不断实现形式与精神的突破与超越。 本书的价值在于,它力求超越对经典书论的简单摘录,而是通过严谨的考证与深入的阐释,揭示每一篇重要书论背后的时代精神、个人哲学以及其对后世书风的实际影响。我们相信,唯有理解了理论的根基,方能真正领悟笔墨的深意。 二、内容结构:理论谱系与思想的动态演进 本书的结构设计遵循时间顺序与思想逻辑相结合的原则,力求构建一个完整而清晰的中国古代书论思想谱系图。全书大致可划分为以下几个核心板块: 第一部分:萌芽与奠基——早期书论的质朴与规范(汉魏时期) 本部分聚焦于书法理论的雏形与早期规范的建立。重点考察了汉代碑刻的实践经验如何逐步孕育出关于“法度”与“自然”的初步认知。 核心内容解析: 卫夫人与“用笔”的精微: 深入剖析早期对点画形态、起笔收锋等基础要素的论述,探讨“结构”意识的初步形成。 钟繇与王羲之的前奏: 探讨他们在理论层面如何承接汉代古朴之风,并开始转向对“人”与“书”关系的思索。 《笔势论》的理性初探: 考察早期理论中,如何尝试用抽象的哲学概念或自然现象来类比书法的内在规律,奠定后世书论的语汇基础。 第二部分:高峰与哲思——魏晋风度与“尚韵”思潮(东晋至南北朝) 这是中国书法理论的第一个高峰期。在这个阶段,书法理论彻底摆脱了单纯的技艺探讨,上升到关乎哲学、人格修养的高度。 核心内容解析: 王羲之的“自然”观与“尽善尽美”的追求: 探讨《十七帖》、《黄庭经》等作品背后所蕴含的“平正”、“险绝”的辩证统一。 顾恺之与“传神论”的引入: 虽然顾恺之主要涉及绘画,但他提出的“以形写神”的思想,对后世书论中“书为心画”的论断产生了深远影响。 南北书风的理论交锋: 选取南北朝时期,北方雄强遒劲的书风与南方妍美流便的书风在理论上的相互映照与冲突,展现理论多样性的起源。 第三部分:博大与精深——盛唐气象与法度完备(唐代) 唐代是书法理论体系化、制度化的重要时期。对笔法、章法、结体的研究达到了前所未有的深度与广度。 核心内容解析: 孙过庭《书谱》的“源流”体系: 对《书谱》进行逐段精读,解析其如何构建起一套包含“察点画之形势,兼能辨风神之意态”的完整理论框架。 虞世南与“师古”的理性化: 探讨虞世南如何从“法度”中提炼出“取精用宏”的原则,避免一味模仿的弊端。 “法度”与“气韵”的平衡: 以欧阳询、褚遂良等大家为例,考察唐代书法在追求法度严谨的同时,如何保持内在生命力的理论支撑。 第四部分:转向与重塑——宋代“尚意”的内在革命(宋代) 宋代是书法理论史上一次重大的转向,从追求外在“法度”转向内心的“意趣”,是对唐代传统的深刻反思与超越。 核心内容解析: 苏轼对“意”的标举: 深入阐释苏轼“我书意造我”的核心思想,分析其如何将书法视为抒发个体生命体验的媒介,并批判了对“绳墨”的僵化拘泥。 米芾的“尚态”与“散淡”: 研究米芾对笔墨“自然天成”的追求,以及他对传统审美趣味的颠覆性影响。 “文人书法”理论的形成: 考察宋代理学思想如何渗透到书法理论中,强调书者的人格、学养与创作的统一性。 第五部分:回归与争鸣——明清的多元探索(明清时期) 明清两代,书论进入了兼收并蓄、多元争鸣的阶段。理论家们在继承前代的基础上,试图重新确立新的价值判断。 核心内容解析: 明代“复古”与“尚态”的张力: 重点解析董其昌对“平淡天真”的推崇,以及他对晋人风度的回归,同时探讨台阁体等官方审美对书论的影响。 清代碑学兴起与帖学批判: 考察清代碑学理论家如何从金石学角度重新审视魏晋书风的源头,对长期占据主导地位的“二王”系统提出挑战。 碑帖之辨的理论基础: 梳理清代关于“笔法源于篆隶”的论断,及其如何指导了篆隶入行、草的实践。 三、本书的独特价值与研究方法 本书的撰写秉持以下几点核心原则,以确保其学术深度与阅读体验: 1. 语境重建法: 我们不仅引用书论原文,更重要的是将每段理论置于其产生的具体历史、社会与艺术语境中进行解读,解释“为什么”古人在那个时间点会提出这样的观点。 2. 核心概念的辨析: 针对“意”、“法”、“气”、“韵”、“性情”等高频出现的抽象概念,进行细致的词义演变追踪与清晰界定,避免读者在阅读过程中产生语义上的混淆。 3. 理论与实践的互证: 理论的生命力在于实践。本书在分析理论的同时,会适当地引入同时期或受该理论影响的代表性书家作品作为佐证,使抽象的理论变得具象可感。 4. 脉络的贯穿性: 强调思想的继承与发展,清晰地展示如“尚意”如何回应了唐代的“法度”,以及清代的“碑学”如何回溯到汉魏的源头,形成一个连续而非断裂的理论发展链条。 通过对这些经典书论的细致打磨与系统阐释,《笔墨的千年回响:中国古代书论精粹与流变》旨在为书法研究者、专业学习者乃至喜爱传统文化的一般读者,提供一把理解中国书法艺术精神内核的钥匙。它不仅仅是对古代文字的重述,更是对一种审美哲学、一种东方智慧的深度挖掘与当代回响。翻开此书,便如同走进一场与千年前伟大灵魂的对话。 ---

用户评价

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这本书给我最大的震撼,在于它展现了中国古代文人对于“技近乎道”的终极追求。阅读过程中,我仿佛能听到那些古代大师们在案前低语,探讨如何将“心”与“手”合二为一的奥秘。作者在梳理历代对“笔法”的理解时,展现了惊人的学术功底,他清晰地划分了不同学派对“中锋”、“侧锋”的不同侧重,并深入挖掘了背后的哲学动因。这不仅仅是一本理论书,更像是一部关于中国文人心灵史的侧影。它让我反思,在今天这个追求效率和快速表达的时代,我们是否遗失了对“慢”的艺术和“沉静”的力量的敬畏。这本书像一面镜子,映照出我们与传统之间存在的距离,同时也激励着我们去重新连接那份失落的文化自信。

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这本书简直是打开了我对古典艺术审美的一扇新窗户。我原以为对中国古代的书法艺术只是停留在“写得好看”的层面,但读完这本书后,才发现其中蕴含着多么深厚的哲学思想和人文精神。作者的论述深入浅出,将那些晦涩难懂的古籍理论,通过现代的视角进行了生动的解读。比如书中对“用笔如剑,起落如风”的分析,不再是简单的技法描述,而是与书写者的心境、宇宙观紧密结合起来。那种追求“气韵生动”的境界,在文字中仿佛都能触摸到笔锋在宣纸上游走时产生的微妙颤动。我特别喜欢其中关于不同朝代书风差异的对比,唐代的雄浑端庄、宋代的意趣天成,以及明清的百家争鸣,都被梳理得井井有条,让我对中国书法史有了一个更立体、更全面的认识。这本书不仅仅是理论的堆砌,更像是一部引导我们进入古人精神世界的地图。

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对于一个对中国传统文化有浓厚兴趣,但又苦于缺乏系统知识的爱好者来说,这本书无疑是一部极佳的入门指南。它的结构安排非常人性化,不会让人迷失在浩如烟海的古代文献中。作者采取了一种“主题式”的讲解方法,每次聚焦一个核心概念,比如“法度”、“意境”、“神韵”,然后层层递进地展开阐述,非常利于消化吸收。我尤其欣赏其中对“书法与文学”、“书法与绘画”之间相互渗透关系的论述,这使得我得以跳出单一的书法范畴,将它放置在一个更广阔的艺术图景中去理解。这本书的价值不仅在于传授知识,更在于培养一种“鉴赏力”,它教会我们如何真正地“看”懂一件古代作品的内在价值,而不是仅仅停留在表面的赞叹。读完后,我感觉自己的审美层次得到了显著的提升。

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这本书的装帧设计非常讲究,拿到手里就有一种沉甸甸的、踏实的古典美感。我常常一个人在午后的阳光下,伴着一盏清茶,慢慢研读。作者的文笔极其凝练,没有丝毫的冗余,每一个词语都像经过了精心的打磨。尤其是在讨论“结字”的奥秘时,作者引用了大量古代书论中关于“疏密得当”、“欹侧有势”的论述,并且结合了具体的碑帖进行佐证,使得那些抽象的概念变得可视化了。很多时候,我读着读着就会放下书,拿起笔来,尝试着去模仿和体会那种“字如其人”的微妙之处。它让我明白了,书法绝非简单的模仿,而是一种与古人对话的方式,是在黑白之间构建自我精神世界的仪式。这本书成功地搭建了一座现代读者与古代文脉之间的桥梁,让厚重的历史不再高不可攀。

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说实话,起初我是抱着试一试的心态买这本书的,毕竟涉及“古代书论”这个主题,很容易让人联想到枯燥的术语和难以理解的玄学。然而,这本书的切入点非常巧妙。它没有一开始就抛出那些拗口的术语,而是从一个现代人对“美”的普遍感知出发,逐步引导读者进入古代文人对“规范”和“自由”的辩证思考。其中关于“章法”的论述,让我对整篇书作的布局有了全新的认识。过去总觉得书法就是写好单个字,但这本书让我领悟到,一幅作品的成功,更在于气脉的连贯和空间的呼吸感。作者行文风格大气磅礴,又不失细腻入微的考证,引用的史料翔实可靠,读来让人信心十足,完全没有被“灌输”的疲惫感,反而有一种被启发的兴奋感。

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"[SM]和描述的一样,好评! 上周周六,闲来无事,上午上了一个上午网,想起好久没买书了,似乎我买书有点上瘾,一段时间不逛书店就周身不爽,难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾?于是下楼吃了碗面,这段时间非常冷,还下这雨,到书店主要目的是买一大堆书,上次专程去买却被告知缺货,这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问,小姐却说昨天刚到的一批又卖完了!晕!为什么不多进点货,于是上京东挑选书。好了,废话不说。好了,我现在来说说这本书的观感吧,一个人重要的是找到自己的腔调,不论说话还是写字。腔调一旦确立,就好比打架有了块趁手的板砖,怎么使怎么顺手,怎么拍怎么有劲,顺带着身体姿态也挥洒自如,打架简直成了舞蹈,兼有了美感和韵味。要论到写字,腔调甚至先于主题,它是一个人特有的形式,或者工具;不这么说,不这么写,就会别扭;工欲善其事,必先利其器,腔调有时候就是“器”,有时候又是“事”,对一篇文章或者一本书来说,器就是事,事就是器。这本书,的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|发货真是出乎意料的快,昨天下午订的货,第二天一早就收到了,赞一个,书质量很好,正版。独立包装,每一本有购物清单,让人放心。帮人家买的书,周五买的书,周天就收到了,快递很好也很快,包装很完整,跟同学一起买的两本,我们都很喜欢,谢谢!了解京东:2013年3月30日晚间,京东商城正式将原域名360buy更换为jd,并同步推出名为“joy”的吉祥物形象,其首页也进行了一定程度改版。此外,用户在输入jingdong域名后,网页也自动跳转至jd。对于更换域名,京东方面表示,相对于原域名360buy,新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯,简洁明了,使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时,作为“京东”二字的拼音首字母拼写,jd也更易于和京东品牌产生联想,有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步,京东越做越大。||||好了,现在给大家介绍两本本好书:《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前,几个月的时间,欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字,美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪,更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破,每个精致跳动的文字,不再只是黑白配,而是有了鲜艳的色彩,首次全彩印刷,法国著名唯美派插画大师,亲绘插图。|两年的等待加最美的文字,就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术:怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程,彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习!当今世界最高明的思想控制与精神绑架,政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程,一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习!《洗脑术:怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于:读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认,却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在,而且无孔不入。阅读本书,你将获悉:怎样快速说服别人,让人无条件相信你?如何给人完美的第一印象,培养无法抗拒的个人魅力?如何走进他人的大脑,控制他们的思想?怎样引导他人的情绪,并将你的意志灌输给他们?如何构建一种信仰,为别人造梦?[SZ]"

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很好的一本书

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心得: 相信许多与我一般大的人,对于妖怪的认知,都是从大陆86版《聊斋》开始的。      飘来飘去的白灯笼,没有头的田七郎,披着人皮的画皮妖怪,这些构成了我儿时最初的妖怪记忆——惊悚而可怖。      随着年岁渐长,也开始在不经意间接触日本的恐怖片——《午夜凶铃》、《咒怨》等。还记得看《午夜凶铃》实在大学活动室里,几十个人围着一台大电视,窗帘紧紧拉住以营造恐怖气氛,几十个人鸦雀无声,被吓得大气也不敢喘。      后来还有《幽游白书》、《犬夜叉》等等,令人惊叹于日本人做事的认真与执着。仅仅一个妖怪题材,就能搞出影视、小说、漫画、周边这么大的阵仗。相比我们中华民族的大气浪费和漫不经心——面对《山海经》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等大量优秀的作品而不知开发借鉴,真是令人无法言说。      然而直到拿到手中这本《知日 妖怪》,我才明白自己对于日本妖怪文化的了解是多么肤浅。虽然我也读过京极夏彦,知道河童的传说……      真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》古朴稚拙,在器物演变来的妖怪脸上我们能发现诡异和惊悚的气息;狩野宴信的《百鬼夜行绘卷》则在神秘莫测的大背景下为我们展现了妖怪们日常生活的一面,甚至有些诙谐,仿佛这些器物都有一个灵魂是再正常不过的事情。      沿着《知日 妖怪》为我们画好的路线图,会发现妖怪文化在日本已经形成了高度完善的商业化产业链条。作为传统文化的一个组成部分,妖怪文化并没有随着商业化的开展而被庸俗化和消亡,相反,在商业化的过程中,妖怪文化得到了更深入的挖掘和发扬,受到了更多人的喜爱。——如何将传统文化与商业化结合,达到双赢的结局,日本人用他们的妖怪文化给我们上了一课。      看看妖怪文化的丰硕成果吧:   漫画类:《鬼太郎》《恶魔君》《河童三平》等   小说类:阴阳师系列,京极堂系列等   影视类:《千与千寻》《给小桃的信》《龙猫》等   妖怪画师:鸟山石燕、月冈芳年、松井冬子   旅游类:鬼屋文化,水木茂之路   文化类:妖怪魔术、妖怪博士、世界妖怪学会、妖怪大学      《知日 妖怪》可谓对日本的妖怪文化来了个大起底,全方位地介绍了日本的妖怪文化。在赞叹的同时,也为日本文化的多元和包容感动震动。设想下如果我们身边有人立志从事妖怪研究,一定会被目为不务正业的怪异家伙吧。写到这里,我仿佛看到了家人无奈的眼和亲友讪笑的脸。      所有立志与妖怪为伍的朋友们,加油,挺住!

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古代书法理论书,好书!

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关于村上春树,他是第一位我读完几乎所有书的外国作家,说起来我好像也符合时髦读物的读者定义吧。接下来闯入我眼帘的,就是一系列有关日本的东西,比如日本的战国史,日本的朋友,日本的工匠文化,日本的漫画和日本的品牌,再比如原研哉,岩井俊二,新海诚,安藤忠雄,坂本龙马等这样一些日本人物,这种自发的过程一直持续到两三年前,回头再看,我发现自己也算得上是一半加入了热衷日本的文化族群了。这种过程,也是我周围很多人的经历写照。

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心得: 相信许多与我一般大的人,对于妖怪的认知,都是从大陆86版《聊斋》开始的。      飘来飘去的白灯笼,没有头的田七郎,披着人皮的画皮妖怪,这些构成了我儿时最初的妖怪记忆——惊悚而可怖。      随着年岁渐长,也开始在不经意间接触日本的恐怖片——《午夜凶铃》、《咒怨》等。还记得看《午夜凶铃》实在大学活动室里,几十个人围着一台大电视,窗帘紧紧拉住以营造恐怖气氛,几十个人鸦雀无声,被吓得大气也不敢喘。      后来还有《幽游白书》、《犬夜叉》等等,令人惊叹于日本人做事的认真与执着。仅仅一个妖怪题材,就能搞出影视、小说、漫画、周边这么大的阵仗。相比我们中华民族的大气浪费和漫不经心——面对《山海经》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等大量优秀的作品而不知开发借鉴,真是令人无法言说。      然而直到拿到手中这本《知日 妖怪》,我才明白自己对于日本妖怪文化的了解是多么肤浅。虽然我也读过京极夏彦,知道河童的传说……      真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》古朴稚拙,在器物演变来的妖怪脸上我们能发现诡异和惊悚的气息;狩野宴信的《百鬼夜行绘卷》则在神秘莫测的大背景下为我们展现了妖怪们日常生活的一面,甚至有些诙谐,仿佛这些器物都有一个灵魂是再正常不过的事情。      沿着《知日 妖怪》为我们画好的路线图,会发现妖怪文化在日本已经形成了高度完善的商业化产业链条。作为传统文化的一个组成部分,妖怪文化并没有随着商业化的开展而被庸俗化和消亡,相反,在商业化的过程中,妖怪文化得到了更深入的挖掘和发扬,受到了更多人的喜爱。——如何将传统文化与商业化结合,达到双赢的结局,日本人用他们的妖怪文化给我们上了一课。      看看妖怪文化的丰硕成果吧:   漫画类:《鬼太郎》《恶魔君》《河童三平》等   小说类:阴阳师系列,京极堂系列等   影视类:《千与千寻》《给小桃的信》《龙猫》等   妖怪画师:鸟山石燕、月冈芳年、松井冬子   旅游类:鬼屋文化,水木茂之路   文化类:妖怪魔术、妖怪博士、世界妖怪学会、妖怪大学      《知日 妖怪》可谓对日本的妖怪文化来了个大起底,全方位地介绍了日本的妖怪文化。在赞叹的同时,也为日本文化的多元和包容感动震动。设想下如果我们身边有人立志从事妖怪研究,一定会被目为不务正业的怪异家伙吧。写到这里,我仿佛看到了家人无奈的眼和亲友讪笑的脸。      所有立志与妖怪为伍的朋友们,加油,挺住!

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今天已经是移动互联网的时代,传统的纸质出版物也面临很大的挑战,什么是值得付印的内容,是纸质出版人都要面临的问题。比如:基于LBS(地理定位服务)的互联网技术,首先应该就会挑战到纸质旅游指南书的市场空间,这是一种自然的历史进化。当然我们也看到类似孤独行星等提供旅行自助指南内容服务的公司,也在随着历史演化。

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