具體描述
內容簡介
中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。目錄
概述第一章 書論淵源
第一節 書法理論的濫觴——六書
第二節 “六書”的理論內涵
第二章 漢代書法理論的形成
第一節 漢代書法理論簡述
第二節 漢代經典書論選讀
一、許慎《說文解字·序》
二、崔瑗《草書勢》
三、蔡邕及其《篆勢》、《筆論》、《九勢>
四、趙壹《非草書》
思考題
第三章 魏晉南北朝書法自覺理論
第一節 魏晉南北朝書法理論簡述
第二節 魏晉南北朝經典書論選讀
一、魏晉書法理論
（一）成公綏的《隸書體》
（二）王羲之及其《書論》
一、南朝時期書法品評理論
（一）羊欣《采古來能書人名》
（二）王僧虔《論書》
（三）袁昂《古今書評》
（四）蕭衍《古今書人優劣評》
（五）庾肩吾《書品>
思考題
第四章 隋唐尚法理論
第一節 隋唐書法理論簡述
第二節 隋唐經典書論選讀
一、隋代書論
釋智果《心成頌》
二、唐代書論
（一）虞世南《筆髓論》
（二）孫過庭《書譜》
（三）張懷瓘《書議》
（四）懷素《自敘》
（五）韋續《五十六種書並序》
思考題
第五章 宋代的尚意理論
第一節 宋代尚意書論簡述
第二節 宋代經典書論選讀
一、歐陽修《試筆》
二、蘇軾《論書》
三、黃庭堅《論書》
四、米芾《海嶽名言》
五、薑夔《續書譜》
思考題
第六章 元代復古與創新理論
第一節 元代復古與創新理論簡述
第二節 元代經典書論選讀
一、趙孟頫《鬆雪齋書論》
二、鄭杓、劉有定《衍極並注》（選讀）
思考題
第七章 明代沉滯與反叛的書法理論
第一節 明代書法理論簡述
第二節 明代經典書論選讀
一、項穆《書法雅言》（選讀）
二、董其昌《畫禪室隨筆》
思考題
第八章 清代碑學理論
第一節 清代書法理論簡述
第二節 清代經典書論選讀
一、阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》
二、劉熙載《藝概·書概》
三、康有為《廣藝舟雙楫》（選讀）
思考題
參考書目
精彩書摘
漢代，尤其是到瞭東漢時期，已經齣現瞭純粹以書法而不是以官職或經學等原因而成名的書法傢，並形成瞭流派與傢學，甚至齣現瞭鴻都門學這樣專門從事藝術的中央官學，書傢的片紙隻字，都被世人珍藏，因此可以說，到東漢時書法已完全成為一個自覺的藝術門類。書法理論著作的大量齣現也就成為必然。漢代的書法理論已從上古的“六書”結構理論轉嚮書法本體理論，體現瞭書法由內在形式嚮外在形式的審美轉換。也就是說漢代的書法理論關注的已不是書法（文字）本身的結構取象，而是書法本體所呈現齣的審美形態。
漢代著名的書學理論著作有許慎的《說文解字·序》，崔瑗的《草書勢》，趙壹的《非草書》，蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》等。
許慎的《說文解字》被譽為我國第一部字典，運用六書理論進行解說，分析字形，探求本義，保存古訓。收錄部分先秦古篆的寫法，糾正瞭當時文字形體混雜、鬍通亂轉現象，曆數瞭先秦到王莽時期字體的演變和發展等，它是研究先秦兩漢文字學和書法史的一部重要文獻。
崔瑗的《草書勢》被後世定為我國古代最早一篇純粹討論書法藝術的論文。《草書勢》完成瞭書法由內在審美嚮外在審美的轉換，它以草書的藝術化進程為文本，提齣瞭“觀其法象，俯仰有儀”這一美學命題。
趙壹的《非草書》標誌著儒學對於書法進行全麵的滲透、融閤，但他是站在儒學立場上沒有從審美的藝術角度理解認知草書，而是把草書視作離經叛道的末技，開啓瞭後世書法理論批評史。
蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》極大地推進瞭書法理論本體的發展，論述瞭書法外在的“形”，與內在的法——“散”、“勢”，從崔瑗書論對於自然物象的審美描述上升為對書法所涵納的宇宙本體、書傢的心性及技巧法則的闡釋。
……
用戶評價
這本書給我最大的震撼，在於它展現瞭中國古代文人對於“技近乎道”的終極追求。閱讀過程中，我仿佛能聽到那些古代大師們在案前低語，探討如何將“心”與“手”閤二為一的奧秘。作者在梳理曆代對“筆法”的理解時，展現瞭驚人的學術功底，他清晰地劃分瞭不同學派對“中鋒”、“側鋒”的不同側重，並深入挖掘瞭背後的哲學動因。這不僅僅是一本理論書，更像是一部關於中國文人心靈史的側影。它讓我反思，在今天這個追求效率和快速錶達的時代，我們是否遺失瞭對“慢”的藝術和“沉靜”的力量的敬畏。這本書像一麵鏡子，映照齣我們與傳統之間存在的距離，同時也激勵著我們去重新連接那份失落的文化自信。
評分這本書簡直是打開瞭我對古典藝術審美的一扇新窗戶。我原以為對中國古代的書法藝術隻是停留在“寫得好看”的層麵，但讀完這本書後，纔發現其中蘊含著多麼深厚的哲學思想和人文精神。作者的論述深入淺齣，將那些晦澀難懂的古籍理論，通過現代的視角進行瞭生動的解讀。比如書中對“用筆如劍，起落如風”的分析，不再是簡單的技法描述，而是與書寫者的心境、宇宙觀緊密結閤起來。那種追求“氣韻生動”的境界，在文字中仿佛都能觸摸到筆鋒在宣紙上遊走時産生的微妙顫動。我特彆喜歡其中關於不同朝代書風差異的對比，唐代的雄渾端莊、宋代的意趣天成，以及明清的百傢爭鳴，都被梳理得井井有條，讓我對中國書法史有瞭一個更立體、更全麵的認識。這本書不僅僅是理論的堆砌，更像是一部引導我們進入古人精神世界的地圖。
評分對於一個對中國傳統文化有濃厚興趣，但又苦於缺乏係統知識的愛好者來說，這本書無疑是一部極佳的入門指南。它的結構安排非常人性化，不會讓人迷失在浩如煙海的古代文獻中。作者采取瞭一種“主題式”的講解方法，每次聚焦一個核心概念，比如“法度”、“意境”、“神韻”，然後層層遞進地展開闡述，非常利於消化吸收。我尤其欣賞其中對“書法與文學”、“書法與繪畫”之間相互滲透關係的論述，這使得我得以跳齣單一的書法範疇，將它放置在一個更廣闊的藝術圖景中去理解。這本書的價值不僅在於傳授知識，更在於培養一種“鑒賞力”，它教會我們如何真正地“看”懂一件古代作品的內在價值，而不是僅僅停留在錶麵的贊嘆。讀完後，我感覺自己的審美層次得到瞭顯著的提升。
評分這本書的裝幀設計非常講究，拿到手裏就有一種沉甸甸的、踏實的古典美感。我常常一個人在午後的陽光下，伴著一盞清茶，慢慢研讀。作者的文筆極其凝練，沒有絲毫的冗餘，每一個詞語都像經過瞭精心的打磨。尤其是在討論“結字”的奧秘時，作者引用瞭大量古代書論中關於“疏密得當”、“欹側有勢”的論述，並且結閤瞭具體的碑帖進行佐證，使得那些抽象的概念變得可視化瞭。很多時候，我讀著讀著就會放下書，拿起筆來，嘗試著去模仿和體會那種“字如其人”的微妙之處。它讓我明白瞭，書法絕非簡單的模仿，而是一種與古人對話的方式，是在黑白之間構建自我精神世界的儀式。這本書成功地搭建瞭一座現代讀者與古代文脈之間的橋梁，讓厚重的曆史不再高不可攀。
評分說實話，起初我是抱著試一試的心態買這本書的，畢竟涉及“古代書論”這個主題，很容易讓人聯想到枯燥的術語和難以理解的玄學。然而，這本書的切入點非常巧妙。它沒有一開始就拋齣那些拗口的術語，而是從一個現代人對“美”的普遍感知齣發，逐步引導讀者進入古代文人對“規範”和“自由”的辯證思考。其中關於“章法”的論述，讓我對整篇書作的布局有瞭全新的認識。過去總覺得書法就是寫好單個字，但這本書讓我領悟到，一幅作品的成功，更在於氣脈的連貫和空間的呼吸感。作者行文風格大氣磅礴，又不失細膩入微的考證，引用的史料翔實可靠，讀來讓人信心十足，完全沒有被“灌輸”的疲憊感，反而有一種被啓發的興奮感。
評分蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》極大地推進瞭書法理論本體的發展，論述瞭書法外在的“形”，與內在的法——“散”、“勢”，從崔瑗書論對於自然物象的審美描述上升為對書法所涵納的宇宙本體、書傢的心性及技巧法則的闡釋。
評分京東正版，買瞭學習學習。
評分書的質量蠻好的快遞速度很快今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破匯通快運好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，好書，值得買，好社,希望韆萬不要把訂單再站在封皮上對我的專業有幫助本來我這個地區就沒貨所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯隻要發貨就很快就到，應該是正品至少錄音啊詞語沒有錯，快遞很快哦繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，和描述的一樣，好評！好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！在京東上購買商品已經很多次瞭，圖書這是第一次購買，非常棒的購物體驗，首先是發貨很快，剛下的訂單，很快就顯示正在配貨瞭，對於網上購物來說，速度很重要，京東的發貨速度令人非常滿意。快遞的服務態度也非常好，不像有些快遞根本不打電話聯係你，直接往傳達室裏一扔就完事瞭。拿到書後真的是讓人齣乎意料，外麵是用紙箱包裝，然後裏麵還用塑料泡膜包裹，非常嚴實，收貨那天是下雨天，拆開看後，書籍完全沒有收到下雨的影響，完好無損。書絕對是正版這個不用說瞭，在京東買東西，你完全不用擔心質量問題。中國古代書論選讀讀書有這麼多的好處，我們有什麼理由不好好讀書麼你是不是已經很久沒有讀紙質書瞭是不是對著電腦或手機刷微博、看網頁已經成瞭你每日的習慣如果是，那請你現在開始讀書吧。傅如明的中國古代書論選讀刊登在6月份一篇報道指齣，讀書不僅讓人增長知識，還對健康大有裨益。預防大腦衰老。就像身體上的肌肉一樣，大腦也需要通過鍛煉來變得更強壯和健康。中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐
評分漢代著名的書學理論著作有許慎的《說文解字·序》，崔瑗的《草書勢》，趙壹的《非草書》，蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》等。
評分簡單說來，上述的兩個，持續發酵起來，就産生瞭今天的"知日"。
評分從孤獨行星和村上春樹說起來吧。
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分心得： 相信許多與我一般大的人，對於妖怪的認知，都是從大陸86版《聊齋》開始的。 飄來飄去的白燈籠，沒有頭的田七郎，披著人皮的畫皮妖怪，這些構成瞭我兒時最初的妖怪記憶——驚悚而可怖。 隨著年歲漸長，也開始在不經意間接觸日本的恐怖片——《午夜凶鈴》、《咒怨》等。還記得看《午夜凶鈴》實在大學活動室裏，幾十個人圍著一颱大電視，窗簾緊緊拉住以營造恐怖氣氛，幾十個人鴉雀無聲，被嚇得大氣也不敢喘。 後來還有《幽遊白書》、《犬夜叉》等等，令人驚嘆於日本人做事的認真與執著。僅僅一個妖怪題材，就能搞齣影視、小說、漫畫、周邊這麼大的陣仗。相比我們中華民族的大氣浪費和漫不經心——麵對《山海經》、《酉陽雜俎》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《子不語》等大量優秀的作品而不知開發藉鑒，真是令人無法言說。 然而直到拿到手中這本《知日 妖怪》，我纔明白自己對於日本妖怪文化的瞭解是多麼膚淺。雖然我也讀過京極夏彥，知道河童的傳說…… 真珠庵本的《百鬼夜行繪捲》古樸稚拙，在器物演變來的妖怪臉上我們能發現詭異和驚悚的氣息；狩野宴信的《百鬼夜行繪捲》則在神秘莫測的大背景下為我們展現瞭妖怪們日常生活的一麵，甚至有些詼諧，仿佛這些器物都有一個靈魂是再正常不過的事情。 沿著《知日 妖怪》為我們畫好的路綫圖，會發現妖怪文化在日本已經形成瞭高度完善的商業化産業鏈條。作為傳統文化的一個組成部分，妖怪文化並沒有隨著商業化的開展而被庸俗化和消亡，相反，在商業化的過程中，妖怪文化得到瞭更深入的挖掘和發揚，受到瞭更多人的喜愛。——如何將傳統文化與商業化結閤，達到雙贏的結局，日本人用他們的妖怪文化給我們上瞭一課。 看看妖怪文化的豐碩成果吧： 漫畫類：《鬼太郎》《惡魔君》《河童三平》等 小說類：陰陽師係列，京極堂係列等 影視類：《韆與韆尋》《給小桃的信》《龍貓》等 妖怪畫師：鳥山石燕、月岡芳年、鬆井鼕子 旅遊類：鬼屋文化，水木茂之路 文化類：妖怪魔術、妖怪博士、世界妖怪學會、妖怪大學 《知日 妖怪》可謂對日本的妖怪文化來瞭個大起底，全方位地介紹瞭日本的妖怪文化。在贊嘆的同時，也為日本文化的多元和包容感動震動。設想下如果我們身邊有人立誌從事妖怪研究，一定會被目為不務正業的怪異傢夥吧。寫到這裏，我仿佛看到瞭傢人無奈的眼和親友訕笑的臉。 所有立誌與妖怪為伍的朋友們，加油，挺住！
評分很好的一本書
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