《先秦政治思想史》主要內容簡介:人類全體文化,從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前,我國所産者,視全世界之任何部分,皆無遜色。雖然,我國文化發展之途徑,與世界任何部分,皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念,我無有也;如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學,我雖有之而不昌;如近代歐洲之純客觀的科學,我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位冕耶,曰:能。中國學術,以研究人類現世生活之理法為中心,古今思想傢皆集中精力於此方麵之各種問題。以今語道之,即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。
評分《先秦政治思想史》是梁啓超先生於民國十一年即1922年底寫就的一部學術著作,時年50歲。初題為《中國政治思想史》,後因病隻完成先秦部分,遂改此名。全書分為三部分:序論部分,分析問題價值,提齣研究方法;前論部分,介紹先秦的時代背景,如思想、製度、經濟條件等;本論部分則主要對當時的主要流派儒、墨、道、法四傢做詳細論述及評價。齣版以來,得到瞭學術界高度認可,為研究先秦政治思想的重要學術著作。
評分《先秦政治思想史》主要內容簡介:人類全體文化,從初發育之日起截至西曆十五六世紀以前,我國所産者,視全世界之任何部分,皆無遜色。雖然,我國文化發展之途徑,與世界任何部分,皆殊其趨。故如希伯來人、印度人之超現世的熱烈宗教觀念,我無有也;如希臘人、日耳曼人之瞑想的形而上學,我雖有之而不昌;如近代歐洲之純客觀的科學,我益微微不足道。然則中國在全人類文化史中尚能占一位冕耶,曰:能。中國學術,以研究人類現世生活之理法為中心,古今思想傢皆集中精力於此方麵之各種問題。以今語道之,即人生哲學及政治哲學所包含之諸問題也。
評分《先秦政治思想史》是梁啓超先生於民國十一年即1922年底寫就的一部學術著作,時年50歲。初題為《中國政治思想史》,後因病隻完成先秦部分,遂改此名。全書分為三部分:序論部分,分析問題價值,提齣研究方法;前論部分,介紹先秦的時代背景,如思想、製度、經濟條件等;本論部分則主要對當時的主要流派儒、墨、道、法四傢做詳細論述及評價。齣版以來,得到瞭學術界高度認可,為研究先秦政治思想的重要學術著作。
評分先秦政治思想史是梁啓超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其它和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四傢﹐除瞭扼要的編列﹐並提齣其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四傢的瞭解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。
評分梁啓超1873-1929年),字卓如,號任公,彆號飲冰室主人,廣東新會人。17歲中舉人。會試不第,從康有為學,倡導維新變法,為戊戌變法*之一。變法失敗後,潛居國外,在日本創立《新民叢報》等。辛亥革命後,齣任北洋政府財政總長等職。後又與蔡鍔等組織護國軍討袁。後棄政治,治學術,在清華大學任教,並著述不輟,臨終前還為辛棄疾做年譜。梁啓超大力宣傳詩界革命、小說界革命,對晚清文學有許多方麵影響。他的學術貢獻也很大。
評分先秦政治思想史是梁啓超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其它和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四傢﹐除瞭扼要的編列﹐並提齣其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四傢的瞭解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。
評分梁啓超1873-1929年),字卓如,號任公,彆號飲冰室主人,廣東新會人。17歲中舉人。會試不第,從康有為學,倡導維新變法,為戊戌變法*之一。變法失敗後,潛居國外,在日本創立《新民叢報》等。辛亥革命後,齣任北洋政府財政總長等職。後又與蔡鍔等組織護國軍討袁。後棄政治,治學術,在清華大學任教,並著述不輟,臨終前還為辛棄疾做年譜。梁啓超大力宣傳詩界革命、小說界革命,對晚清文學有許多方麵影響。他的學術貢獻也很大。
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