岭南文库：粤东金石略补注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 翁方纲 著

出版社： 广东出版集团 ， 广东人民出版社

ISBN：9787218070599

版次：1

商品编码：10965650

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：551

字数：500000

正文语种：中文

内容简介

广东一隅，史称岭南。岭南文化，源远流长。采中原之精粹，纳四海之新风，融汇升华，自成宗系，在中华大文化之林独树一帜。千百年来，为华夏文明的历史长卷增添了绚丽多彩、凝重深厚的篇章。进人十九世纪的南粤，以其得天独厚的地理环境和人文环境，成为近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙之地，继而成为资产阶级民主革命和一次国内革命战争的策源地和根据地。整个新民主主义革命时期，广东人民在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残酷斗争中前仆后继，可歌可泣，用鲜血写下了无数彪炳千秋的史诗。业绩煌煌，理当镌刻青史、流芳久远。

内页插图

目录

前言（陈鸿钧）
序（林雅杰）
凡例
粤东金石略自序
粤东金石略卷首
清康熙书南海神庙碑
肇庆府阅江楼圣祖仁皇帝御书碑六
清康熙「岳牧之任」题字碑
清康熙「端方」题字碑
清康熙临董其昌书碑
清康熙临米芾书碑
清康熙临董其昌书碑
清康熙书扇面碑
（增补一清郭世隆述御书来历碑
端溪书院搂天阁御书碑十有四
清康熙「乐善不卷」题字碑
清康熙「水思」题字碑
清康熙「观时见物理」题字碑
清康熙云裹帝城双凤阙」题字碑
清康熙题诗碑
清康熙临董其昌书碑
清康熙临董其昌书天马赋碑
清康熙临米芾书碑
清康熙临赵孟俯书秋兴赋并序碑
清皇太子书诗碑
清康熙「殿邦炎州」题字碑
粤东金石略卷第
六溶寺诸刻
五仙观诸刻
……
（增补）广州博物馆诸刻
（增补）碑廊陈列诸刻
（增补）新建碑廊陈列诸刻
（增补）馆藏诸刻

精彩书摘

幽点溅花匀俞冕，他山自有春杜甫。物华皆可玩孟浩然，人事若为新钱怒蔼蔼浮元气刘公兴，时时得爽神贾岛。九层连画锦姚群，群品待陶甄温庭筠。
楼写春云色李崎，轻阴隔翠帏温庭筠。花光晴漾漾许浑，竹露人微微杜屯步武有胜槩崔浞，苍茫对落晖王。蓬莱如可到杜甫，遥拂九仙衣李嘺附录方纲诗二十首九曜石歌九曜亭边九曜石，南汉刘龚故苑之遗迹。爱莲种莲事俱往，千载仙湖水犹碧。前秋访石因登亭，周遭顾盼疑列星。五日辄乘使车去，未得剜苔剔藓恣留停。古色摩挲人梦寐，巾箱彷佛图真形。一石圆顶如建瓴，危根下削漱清泠。一石四达如疏棂，旁有直干撑竛塀。树与石抱石转青，往往树皆过百龄。不独昔日太湖灵壁浮海至，影沙激浪增珑玲。崩云散雪那遽一一数，但觉嵌昆碎兀势欲浚沧溟。昨归经冬水初退，坐看家童洗萍块。雨溜磨崖字尚存，泥淤仙掌痕还在。卢程许刻次第寻，陈九仙书竟晦昧。不知米家诗句刻何处，想在老榕巨根内。文藻同时有传否，亭诏何心叹兴废。九曜石，今日谁能识音式为九？一石独合三石成，此语闻又百年后。药洲两字亦是元章题，斜日苍烟但翘首。
次石上宋人韵一首
明爱莲亭宋药洲，几年疏石引清流。阅人最有双榕树，已见槎析大蔽牛。
二湖九井又三洲，一石源谁汇众流。那要论他淮泗品，太湖天竺定评牛。
内子于署后池中仙掌石下又得宋元明题字三段，拓以见寄，作歌报之以下三首，嘉应使院作
仙掌石字题米颠，奇迹久被榕根缠。一边隐隐分隶露复缺，但从至正远溯嘉熙年。吴鹏款记在其下，更下纯浸泥沙问。春初楔水我力竭，水退复要需春月。曾摹十纸日置行辖中，翻遣石底玲珑穴。清晨石底闻水声，小鱼吐沫花层层。行楷却映鱼沫出，闺人手拓寄我梅州城。题句者谁萧子鹏，丙戌叔逸仍题名。元明遗迹此皆未剥泐，想见墨渖飞纵横。闺中剔铭古所少，亦染书生习气事幽讨。从此便应次第补，前人种藕养鱼还凿沼。安得一朝老榕拔起根连株，绿者石气青石肤，完完无缺脱出米公书。黄缯翠墨日日摹，一行跋尾尔我俱。方伯署中石笋倘未弃，神物或竟归来乎。
……

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翁方纲(1733—1818年)，字正三，号覃溪，又号苏斋，顺天大兴(今属北京市)人。他是清中叶一位著名的学者，六七十岁时还能在灯下作细书，阅蝇头字。每过一岁，翁方纲必用西瓜子写下四个楷字，五十岁后写“万寿无疆”，六十岁后写“天子万年”，至七十岁后则变成“天下太平”。最后一年元旦时

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　　 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学，又从段玉裁学习《毛诗》、《说文》，后又曾问学于高邮王念孙、王引之父子，与当时学术名家交游，得闻经学家法。他毕生治学，于《诗经》用力最勤，其学尊崇诗序，专攻毛《传》，以其“文简而义赡，语正而道精，洵乎为小学之津梁，群书之钤键”。（《诗毛氏传疏叙》）然自郑玄为毛《传》作《笺》，间杂三家《诗》说，淆乱毛《传》，导致其一切名物礼数自汉以来无人称引，名存而实亡。因此，陈奂殚精竭虑，以十八载之功，撰成《诗毛氏传疏》一书，废去郑《笺》，专疏毛《传》，旨在恢复发扬毛《传》之精要，并辅以《释毛诗音》、《毛诗说》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考徵》四种。又有《毛诗九谷考》、《公羊逸礼考徵》、《师友渊源记》、《三百堂文集》等传世。

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卷一“六榕寺诸刻”第一条拟目“唐王勃碑（闻）”（P33），这是根据正文提到“六榕寺旧有王勃碑”而命名。按，此指王勃所撰《广州宝庄严寺舍利塔碑记》，文章尚见于王勃集，六榕寺门联上句“一塔有碑留博士”亦咏此碑。既然能考出碑名，似不宜用简称。类似情况如卷二“南海神庙碑”系列，开首数碑尚开列全名，其后则径以“元至元癸巳碑”（P120）、“元泰定四年碑”（P121）为标目，这种情况竟有四十余碑之多；其中颇有见在者，如“明成化四年碑”（P125），根据注释，其篆额为“御祭南海神文”，则此碑不妨拟名为“明成化四年御祭南海神文碑”。这样处理，也才与后文“[增补]清同治三年御祭南海文碑”（P133）的命名方式一致。

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　　 《诗毛氏传疏》三十卷，又名《毛诗传疏》，对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说，以毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引二家之言。同时，又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，于文字、声韵、训诂、名物诸方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代《毛诗》研究的集大成之作。其“训诂准诸《尔雅》，通释证之《说文》，引据赅博，疏证详明，毛义彬彬，于斯为最。潜研考索之深，驾先儒而上之，洵毛氏之功臣也”。（朱记荣《<诗毛氏传疏>后序》）故是书得以与胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》并称，为清代汉学家研治《诗经》的典范之作。此外，陈奂重视因音以求义，又撰《释毛诗音》，依《诗经》“四始”分为四卷，用其师段玉裁之学说，于古今音变音转、诂训中的双声叠韵等，皆详为注，准以古音，发明通假；又以疏中称引博广难明，更举条例，立表示图，总结毛《传》训诂体例，为《毛诗说》一卷；仿《尔雅》体例，将毛《传》诂训按义类分为十九篇，逐词注释，为《毛诗传义类》一卷；以郑《笺》多用今文《诗》说改易或申述《毛诗》，考列其用三家《诗》说之例，为《郑氏笺考徵》一卷。读《诗毛氏传疏》而参以《释毛诗音》等四种，可谓经纬互见，条贯分明。

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梵语Amita，意译无量。另有梵名Amitāyus ，音译阿弥多庾，意译无量寿；梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。阿弥陀佛系法界藏身，念一佛即等同念无量佛功德。

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本书是新近出版的岭南文库图书之一，内容是翁方纲的考证岭南碑刻的注解。值得研究