屈原赋注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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戴震 编

图书标签:

• 屈原
• 楚辞
• 赋
• 注
• 先秦文学
• 中国古典文学
• 文学
• 诗歌
• 文化
• 经典

出版社： 中华书局 出版社

ISBN：9787101016352

商品编码：10966816

品牌：中华书局

包装：精装

出版时间：1999-12-01

内容简介

《屈原赋注》为清代著名学者戴震（1723-1777）对《楚辞》中屈原各篇注释的汇编。
戴震为乾嘉时皖派汉学的创立者，其治学由声音以求文字，由文字以求训诂，由训诂以求典章制度，由典章制度以求义理。其著述范围广泛，举天文、地理、历史、文学、音韵各学科悉有涉猎。其对于屈赋的诠释亦从此一治学原则出发，以文字肇始而至于义理，故言之有物，见解独特，颇具参考价值。
本书为戴震诠释屈赋著作的汇编标点排印本。其中除七卷《屈原赋注》外，尚收有通释两卷，音义三卷，及《屈原赋注初稿》一册。

目录

一、屈原
二、通释
三、音义
四、屈原赋注初稿

前言/序言

《屈原赋注》 书名： 屈原赋注 内容概述： 《屈原赋注》是一部深入探索中国古代伟大诗人屈原及其不朽诗篇的学术著作。本书并非简单地罗列屈原的生平事迹与作品，而是着力于对其诗歌艺术、思想内涵、美学价值以及深远影响进行系统性的梳理与阐释。全书以屈原的代表性赋作为核心，通过严谨的文本解读、翔实的史料考证和多维度的文化审视，力图还原屈原作品在特定历史文化语境下的真实面貌，并揭示其超越时空的永恒魅力。 核心内容与结构： 本书结构严谨，逻辑清晰，主要围绕以下几个方面展开： 第一部分：屈原的生平与时代背景 第一章：楚国的兴衰与屈原的政治抱负 本章将追溯战国时期楚国从盛强走向衰落的历史进程，分析导致国家危机四伏的政治、经济、军事和社会原因。在此背景下，深入探讨屈原作为一名贵族政治家，其“美政”理想的提出、推行以及最终遭遇的挫折。通过对其政治生涯的梳理，揭示其“忧国忧民”情怀的形成根源，以及这种情怀如何在文学创作中得到升华。 第二章：屈原的哲学思想与人格塑造 本章着重分析屈原深受的楚文化、道家思想以及早期儒家思想等多种哲学流派的影响。探讨其“求索”、“上下求索”的精神内核，以及“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤高品格。分析其“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”的学习态度，以及“宁溘死以流芳，不坠身而待陨”的生命价值取向。这些思想和人格特质，构成了其赋作情感与哲理的基石。 第三章：屈原的文学地位与前期创作 本章将探讨屈原在中国文学史上的独特地位，分析其如何开创了中国赋这一文学体裁，以及其作品对后世文学产生的划时代影响。简要介绍其前期创作风格，如《渔父》等散文体作品，以及其早期诗歌所展现的清新、浪漫的风格，为理解其后期更为复杂、沉郁的赋作奠定基础。 第二部分：屈原代表性赋作的深度解读 第四章：《离骚》——宇宙、人生与家国的宏大悲歌 《离骚》作为屈原的代表作，是本书解读的重中之重。本章将从多个层面剖析《离骚》： 文本结构与叙事线索： 详细梳理《离骚》的篇章结构，分析其“香草美人”象征手法的运用，以及“灵梦”、“求女”等叙事意象的象征意义。 宇宙观与人生观： 深入解读屈原在《离骚》中所展现的奇幻的宇宙观，特别是其对神灵、山川、草木的想象与描绘，以及由此折射出的对生命意义、人生价值的深刻追问。 政治理想与政治失意： 结合屈原的政治生涯，分析《离骚》中“怀王”、“顷襄王”等人物的隐喻，以及“小人”的诽谤对诗人精神世界的摧残。探讨诗人如何将个人的政治失意升华为对国家前途命运的忧思。 美学风格与艺术成就： 分析《离骚》磅礴的气势、瑰丽的想象、瑰丽的比兴手法以及华美的语言。论述其在浪漫主义诗歌史上的开创性意义。 第五章：《九歌》——祭祀音乐与情感的融合 《九歌》是屈原创作的另一组重要作品，本章将侧重于其宗教与情感的交织。 祭祀场景与神灵崇拜： 分析《九歌》作为一组祭祀楚国神灵的诗篇，其所反映的楚人原始的宗教信仰、图腾崇拜以及对自然万物的敬畏。 人神之恋与情感抒发： 探讨《九歌》中人与神之间缠绵悱恻的情感，特别是“湘君”、“湘夫人”、“东皇太一”等神祇与凡人之间错综复杂的情感纠葛。分析诗人如何借此表达自身对理想爱情、政治知音的渴望与失落。 音乐性与舞蹈性： 强调《九歌》的音乐唱诵特点，分析其歌辞的节奏感、韵律感以及可能的表演形式，论述其作为“歌”的艺术价值。 第六章：《天问》——宇宙、神话与哲学思辨的巅峰 《天问》以其独特的质疑形式，展现了屈原对宇宙、神话、历史的深刻思考。 “问”的内涵与形式： 解析《天问》“问”的独特艺术形式，分析其提问的广泛性、深刻性，以及这种形式所蕴含的批判精神和探索欲望。 神话的解读与重塑： 深入探讨《天问》中涉及的中国古代神话传说，分析屈原如何对传统神话进行质疑、解释甚至重塑，展现其独立思考的勇气。 宇宙起源与人生终极追问： 剖析《天问》中关于天地生成、日月星辰运行、人类起源等一系列宏大命题的探讨，揭示其对宇宙奥秘和人生意义的哲学思辨。 第七章：《九章》及其他赋作——多角度的忧患意识与自我抒发 本章将对《九章》及其《招魂》、《大招》等其他赋作进行梳理与解读。 《九章》的时代烙印： 分析《九章》系列作品如《哀郢》、《思美人》、《涉江》、《桔颂》等，如何更直接、更沉郁地抒发诗人流放期间的苦闷、对故国的思念以及坚守节操的决心。 《招魂》、《大招》的特殊意义： 探讨《招魂》、《大招》在文学史和民俗学上的特殊价值，分析其对古代招魂仪式的描绘，以及其中蕴含的对生命、对故土的深厚情感。 风格的多样性： 展现屈原作品风格的多样性，从《离骚》的浪漫雄奇，到《九歌》的婉转凄迷，再到《九章》的沉郁顿挫，以及《天问》的哲思玄奥，体现其艺术表现的广度与深度。 第三部分：屈原赋作的艺术特色与影响 第八章：屈原赋作的艺术手法研究 本章将系统总结屈原赋作在艺术手法上的突出贡献： 比兴与象征： 深入剖析“香草美人”等典型象征的意涵，以及屈原如何运用比兴手法，将抽象的情感、理念具象化。 想象的奇特与宏伟： 分析屈原作品中超凡脱俗的想象力，从瑰丽的神话世界到辽阔的宇宙空间，展现其驾驭宏大想象的能力。 语言的瑰丽与创新： 探讨屈原赋作在语言上的创新，如大量运用方言词汇，创造新词，形成其独特、华美的语言风格。 情感的真挚与深沉： 强调屈原作品中澎湃而又内敛的情感力量，分析其如何将个人情感与家国情怀融为一体，达到情景交融的艺术境界。 第九章：屈原赋作的美学价值与民族精神 本章将升华对屈原赋作的认识，探讨其超越时代的艺术价值。 浪漫主义的源头： 论述屈原在中国浪漫主义文学史上的奠基性地位，以及其作品如何成为后世浪漫主义文学的重要源泉。 爱国主义的典范： 分析屈原“民胞物与”、“哀民生之多艰”的博大胸怀，以及其“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民情怀，如何成为中华民族爱国主义精神的重要组成部分。 人格精神的启示： 探讨屈原“独立不改”、“举世混浊而我独清”的人格魅力，以及其在逆境中坚守理想、保持气节的精神，对后世文人乃至整个民族精神的塑造所产生的深远影响。 第十章：屈原赋作的流传与接受史 本章将简要梳理屈原赋作自战国以来在不同历史时期的流传情况和接受演变。 历代学者的注释与研究： 概述历代重要的屈原赋注本和研究成果，展现学术界对屈原作品的持续关注与深入挖掘。 文学、艺术与文化中的屈原形象： 探讨屈原的形象如何在诗歌、绘画、音乐、戏剧等不同艺术门类中得到传承与发展，以及其对中国民俗文化（如端午节）的深远影响。 当代价值与意义： 思考屈原赋作在当代社会仍具有的价值，其所倡导的独立思考、忧患意识、人文关怀和民族精神，对于当下仍有重要的借鉴意义。 本书特色： 《屈原赋注》最大的特色在于其“注”的深度与广度。它不仅是对屈原作品的字词、典故进行考释，更重要的是，它尝试深入挖掘赋作背后的思想观念、文化背景、政治现实以及诗人复杂的心灵世界。作者力求摆脱空泛的议论，以扎实的考据为基础，以清晰的逻辑为脉络，以深邃的洞察力为指引，为读者呈现一个立体、鲜活的屈原及其不朽的文学遗产。 本书在解读赋作时，注重理论的融汇与视角的多元。作者并非局限于传统的文学批评方法，而是可能借鉴历史学、哲学、民俗学、社会学等多个学科的视角，力求从更宏观、更精微的层面理解屈原作品的复杂性。同时，本书在语言运用上，力求自然流畅，避免刻板生硬，力求以严谨而不失趣味的方式，引领读者走进屈原的文学世界。 总而言之，《屈原赋注》是一部集学术性、思想性与艺术性于一体的力作。它不仅是研究屈原及其作品的宝贵资料，更是引导读者理解中国古代精神文化、感受中华民族独特审美情趣和深厚人文底蕴的重要读本。

评分☆☆☆☆☆

每次读到屈原的诗句，总有一种荡气回肠的感觉，但同时也会有一些地方，让人觉得意犹未尽，或者不得其解。《屈原赋注》这本书，在我看来，就是专门为解决这种困惑而存在的。我设想着，这本书的注释，一定会非常详尽，从每一个生僻字词的本义，到典故的出处，再到修辞手法的运用，都会一一呈现。我更希望看到的，是作者能够结合当时的史料，对屈原的生平经历、政治遭遇进行深入的阐释，并以此来解读赋作中某些词句的潜藏含义。屈原的赋，是那个时代社会政治生态的缩影，也是他个人命运的写照。我期待通过这本书，能够更清晰地理解那些“风骚”之余，隐藏在字里行间的深层信息，理解屈原的忧愤情怀是如何产生的，他的政治理想又为何最终破灭。这是一种对历史的追溯，也是对一位伟大文学家精神世界的探究，我想，这本书无疑会提供一个绝佳的视角。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我第一反应就是它的分量。沉甸甸的，握在手里，感觉像是捧着一段历史。我一直对文学作品的“注解”类书籍感到一种莫名的好奇，总觉得那些看似枯燥的字词解释和背景铺垫，其实才是真正打开作品内心世界的钥匙。屈原的赋，其语言的精妙，意境的深远，早已为历代所称道，但作为现代人，如果没有一些细致的引导，很多时候只能停留在表面的理解，无法真正触及那些隐藏在字里行间的深意。我设想，这本书中的注释，不仅仅是对词语的释义，更可能是对屈原创作时的心境、对当时社会政治环境的分析，甚至是历代学者对这些赋的解读演变过程的梳理。我渴望从中了解，那些我曾反复吟诵却不甚了然的句子，在古人的眼中，究竟有着怎样的解读。这是一种与古人对话的体验，通过他们留下的文字，去触碰那个遥远时代的灵魂，去理解屈原那些炽热的情感和深沉的思考。我想，这本书会像一位耐心的向导，带领我深入屈原的精神世界，去领略那些被时间磨砺得愈发璀璨的文学瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初是被这本书的装帧吸引了。那种素雅而又不失庄重的设计，让人一看就觉得是那种值得静下心来细细品味的学术性读物。我一直觉得，对于屈原的赋，我们现在很多时候都只是停留在“知道有这么个诗人”、“知道他的诗写得很有气势”的程度，但真正要深入去理解，却缺乏一个清晰的脉络和深入的指引。《屈原赋注》这个书名，本身就暗示着一种严谨的梳理和解读。我期待这本书不仅仅是简单的字词解释，更希望能看到对赋作的结构分析、主题辨析，以及其中所蕴含的哲学思想和政治抱负。屈原的诗歌，不仅仅是文学创作，更承载着他强烈的个人情感和时代背景下的政治诉求。我希望能在这本书中，找到对这些复杂层面的深入剖析，看到作者是如何将屈原的个人遭遇与他所处的时代紧密联系起来，从而更全面地理解他作品的价值。这是一种对历史真相的探寻，也是对一位伟大诗人内心世界的深度挖掘，我对此充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

这本《屈原赋注》摆在书架上，光是厚实的封面和那古朴的字体，就有一种厚重感扑面而来。我一直对屈原的生平抱着浓厚的兴趣，尤其是他那充满家国情怀和个人愤懑的诗篇，总觉得隔着千年的时光，依然能感受到那股磅礴的气势。想象着古人是如何在烛火下，一字一句地解读这些经典，又如何在漫长的岁月里，将这份解读流传下来，就觉得这件事本身就充满了浪漫和历史的厚度。书中那些密密麻麻的注释，仿佛是无数双眼睛，在历史的长河中凝视着屈原的灵魂，试图为我们还原那个时代的风貌，以及词句背后那难以言说的情感。我尤其期待看到那些对屈原心境的揣摩，以及对当时社会背景的细致描绘，因为我知道，脱离了时代，许多诗句就只剩下孤零零的文字，而失去了它们鲜活的生命力。这本书，在我看来，不仅仅是一本注释读物，更像是一扇窗，一扇通往汉代士人智慧、情感与历史视角的窗户。我希望能在这本书中，找到那些我一直以来追寻的，关于屈原，关于那个时代的答案，甚至是更多的疑问。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《屈原赋注》，首先感受到的是一种踏实感。我一直认为，真正的文学欣赏，是离不开对作品产生的时代背景、作者生平以及文字本身的深入理解的。屈原的赋，虽然家喻户晓，但要真正品出其中的滋味，却非易事。我设想，这本书中的注释，定是经过严谨考证，能够帮助读者扫清阅读障碍，理解那些晦涩的字词和典故。更重要的是，我期待它能为我揭示屈原作品中蕴含的更深层意义。是那些关于政治理想的抱负，是关于个人命运的慨叹，还是关于对国家前途的忧虑？我希望通过这本书，能够更清晰地辨析这些复杂的情感线索，理解屈原是如何将个人的情感与家国的命运巧妙地融为一体的。这是一种在文字的海洋中寻找珍珠的旅程，我希望这本书能成为我手中最可靠的罗盘，指引我深入屈原精神世界的每一个角落。

评分☆☆☆☆☆

作品原文

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史书记载

评分☆☆☆☆☆

作品原文

评分☆☆☆☆☆

一直在京东购物，正品有保障，送货速度快，送货师傅态度也很好，会一直支持京东。

评分☆☆☆☆☆

官职： 左徒，三闾大夫

评分☆☆☆☆☆

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。

评分☆☆☆☆☆

《屈原赋注》及《楚辞通释》也以字句训诂、名物考释见长。如《离骚》“恐皇舆之败绩”，旧训“绩”为功绩，戴氏则引《礼记·檀弓》“马惊败绩”及《春秋左氏传》“败绩厌覆是惧”,证明“车覆曰败绩”,虽汪瑗已有类似之说,但戴氏能征引先秦文献证成其说,更进了一步。又《离骚》“荃不察余之中情兮，反信谗而 □怒”,其中“□怒”二字,旧解纷如聚讼,戴氏说“□，读如天之方□之□ ”（按《诗经·大雅·板》传云:“□，怒也”），比旧说更优。又《九歌·湘君》“薜荔柏兮蕙绸”，王逸释“拍”为搏壁，后人多不知“拍”为何物，戴震引《释名》“搏壁，以席搏著壁”，增成其义。凡此，都以真知灼见，超过前人。清人卢文□为此书作序说：“指博而辞约，义创而理确”。但此书也偶有未餍人意之处，如说《九歌》为迁于江南所作，非祀神所歌；又认为屈原作《河伯》，“盖投汨罗之意已决”云云，则出于臆测，难以信从。所附《楚辞通释》，上卷疏证山川地名，下卷疏证草木鸟兽虫鱼，考证名物，类皆精审。

评分☆☆☆☆☆

戴震二十九岁始入学为秀才，到四十岁才乡试中举，以后六次入京会试不第。在当时以科举为正途出身，是普遍的社会心理，而未能入翰林院，对于众望所归、久负盛名的戴震无疑是一个实际矛盾。戴震于乾隆三十四年（1769年）第三次会试不第，往山西布政使朱珪处，被聘修《汾州府志》。曾为汾阳人王辑五做墓志铭，在墓志中借题发挥，写出科举制度流弊并表达自己的感慨，“其流弊，苟焉皮傅，剿说雷同。学不一二年，目不睹全经，掇拾巍科高第，不必素所蓄积也。故不见师友之盛如古昔，岂非徒趋利禄，加以得之固易哉。……士之贵学，岂如是而已哉。”他指出科举之士，掇拾科名，争趋利禄，往往是没有实学的人。当在此时。由于会试屡次不中，又不能放弃这一途径，戴震从四十一岁到五十五岁，一再往来南北。四十一岁时，戴震在京，段玉裁相从讲学，后致函自称弟子。这年会试落选后，往江西瑞州（今江西高安、宜丰县境），曾作《凤仪书院碑记》，又提出通经致用的理论。他说：夫士不通经则材不纯，识不粹，不足以适于化理。故用经义选士者，欲其通经，通经欲纯粹其材识，然后可傅之化理斯民，克敬其事，供其职。

评分☆☆☆☆☆

戴震为乾嘉时皖派汉学的创立者，其治学由声音以求文字，由文字以求训诂，由训诂以求典章制度，由典章制度以求义理。其著述范围广泛，举天文、地理、历史、文学、音韵各学科悉有涉猎。其对于屈赋的诠释亦从此一治学原则出发，以文字肇始而至于义理，故言之有物，见解独特，颇具参考价值。