具体描述
编辑推荐
一部人类历史，就是一部欲望挣扎史！太平天国的历史更是如此，成也欲望，败也欲望。
◎只有读懂了欲望，才能读懂人性，读懂历史，进而读懂现实。
◎《欲望是把双刃剑》一、二部获千万读者好评，被誉为太平天国史通俗读本！
内容简介
太平天国运动是中国历史上最后一次大规模农民起义，也是人类历史上一场惊世浩劫。这场运动历时十四年，死亡数千万人，给了大清王朝致命一击。洪秀全、杨秀清、石达开、李秀成等天国英雄梦断金陵，却成就了曾国藩、左宗棠、李鸿章等晚清名臣的赫赫功业。一百六十年后的今天，我们需要重新审视太平天国：这段有人高赞有人痛骂的历史，究竟是怎么回事儿？落第童生洪秀全，如何摇身一变成一代“天王”？ 辛亥革命先驱孙中山先生，又为何自称“洪秀全第二”？作为人类历史上的一场惊世浩劫，这场运动的意义是重建还是破坏？
《欲望是把双刃剑3：太平天国的人性透视》从人性的视角出发，以人性解读历史，以历史印证人性，生动有趣又真实可信地解读了太平天国运动从萌芽到灭亡的精彩历史，从而揭秘太平天国运动的迷离真相，揭示太平天国前期成功到最终失败的原因所在，以为今人之鉴。
第三部为你解读和揭秘陈玉成安庆会战、石达开兵败大渡河、洪秀全病亡、曾国藩攻克天京、李秀成离奇自述、太平天国悲壮灭亡等历史事件的迷离真相，直击人性深处的独到剖析宣告完美大结局。
作者简介
月映长河，先后求学于湖南科技大学、北京师范大学，以中国近代史为主攻方向。集数年之功，对上百种史料爬梳剔抉，钩沉考证，著成《欲望是把双刃剑--太平天国的人性透视》一书。以期用轻松睿智的独特笔法，真实展现太平天国的全景历史，并深入剖析复杂多变的人性欲望。精彩书评
分析透析太平天国的好书！读来一气呵成，对历史很有见解，有助于大家对太平天国的正确了解！已经出到第2本的，期待续集。——京东网读者air_F1hobby
目录
第一章 决战安庆拉响告急警报
对手越来越强大
陈玉成一救安庆
遭遇一号太奸
一个致命的漏洞
一再失约的忠王
曾铁桶的独门秘笈
南北会师何其难
绝顶高手的一步臭棋
血染集贤关
炮击菱湖移动靶
第二个太奸标兵
陈玉成四救安庆
有一种痛叫做无助
第二章 断臂
英王陈玉成的选择
石沉大海的求救信
一封信激起一个英雄梦
自考生苗沛霖发迹史
一个美丽的陷阱
我有一个梦
引刀成一快，不负少年头
篡改抹不去英雄本色
第三章 入浙
李氏兄弟的地盘梦
宁波不是第二个上海
李秀成二打杭州
上帝原来与外交无关
李秀成二打上海滩
罗孝全出逃事件
书生黄畹的建议书
洋鬼子的中国官瘾
皇位监护委员会
大清国的叔嫂联盟
从承德帮到叔嫂派
大器晚成的李鸿章
遭遇第二个太奸标兵
来自天京的三道圣旨
第四章 围城
十三王雨花台救驾
为了进攻的防守
二十万打不过二万
进北攻南的代价
挑战野外生存极限
遭遇曾国藩的截杀
惨遭枪毙的合理化建议
第五章 太奸
太奸行业也有竞争
真假太奸之忽悠剧
山雨欲来风满楼
八个太奸俱乐部成员
最惨烈的集体颁奖典礼
滴血的太奸分类学
李鸿章挑战杀降不祥
传奇举人左宗棠
最后一块根据地的土崩瓦解
第六章 远征
天大地大何处是我家
石达开被废了武功吗
万里回朝为哪般
哥走的是怀念，还有伤感
蜀道之难，难于上青天
第一张多米诺骨牌
土司是条可怕的地头蛇
愚蠢透顶的谈判书
以身饲虎，以全三军
小人的阴谋
大渡河畔之大屠杀
第七章 亡国
王爷多如狗，丞相满街走
洪教主的新式早餐
有史以来最荒唐的遗嘱
拜上帝教是怎样破产的
一枚玉玺的百年之谜
最后一个统帅
地道战与反地道战
天京城外最后一个据点
我们的字典里没有投降
第八章 十误
一支神秘突围的部队
意外俘获的一条大鱼
一个包袱引来灭顶之灾
另一个战场上的较量
一把看不见刀锋的刀
这才是历史的真实
提前摘下倒计时牌
我不在乎那一刀
附录一：本册太平天国大事记
附录二：本册主要参考文献
附录三：本册太平天国形势示意图
后记 欲望是把双刃剑--我为什么要从人性视角来写太平天国
精彩书摘
第七章 亡国洪教主的新式早餐
自从1864年3月天京被曾国荃的湘军合围以来，如何填饱肚子就越来越成为一个令人头痛的问题。
洪秀全此时只得依靠李秀成率领太平军勒紧裤带与曾国荃拼命，增援现在是指望不上了。苏福省和浙江省已经被李鸿章和左宗棠打得一溃千里，天京东南的屏障全面倒塌，没有外援，没有粮食，他们有的只是守城的决心和勇气。
决心和勇气虽然可以对付强悍的湘军，但是却无法对抗那撕心裂肺的饥饿感，天京城内饥荒所带来的悲观和绝望，远比湘军的疯狂进攻更能动摇和摧毁人的意志。
饥荒已经波及到天朝宫殿，洪秀全和他的王娘们也开始感受到断粮带来的恐慌。根据报上来的情况，他才知道城里的老百姓和将士们已经很久没有真正填饱过肚子了。
怎么回事儿？这才过了几年，怎么一下子就回到了“解放”前，堂堂小天堂竟然连温饱问题都解决不了？！
震惊、郁闷、伤感、痛苦……一齐向洪秀全铺天盖地地袭来。一句话，正可谓是百感交集。
长期的亨乐生活，致使已经十一年没有出过宫门的他开始发福，显得有些臃肿不堪。
岁月催人人易老，人生正道是沧桑。
洪秀全已经不再是金田起义时那个三十八岁的意气风发的青年了，年已半百的他看起来比实际年龄显得要苍老得多。
从1843年创教时算起，为了建立一个温饱、和谐、友爱、太平的人间天国，我已经为之奋斗了整整二十年，我一步步地努力实现自己的理想，可是这理想为什么却离我越来越远，那个曾经几乎伸手可及的小天堂为什么现在越来越缥缈？
谁能告诉我这是为什么？！
没有人能回答洪秀全的困惑，他们只想对他说我们现在最需要的是面包，不是理想。解决眼前的肚子问题，远比追求遥远的梦想要来得更加急迫。
天京城内军民一天都在琢磨到哪里去找吃的，这是他们的主要功课。先是吃豆渣，再是吃谷皮，但是十来万人的大城市，消耗是惊人的，豆渣和谷皮很快也成了抢手货，不久就被消灭殆尽。
吃一顿算一顿，没有人知道下一顿还有没有。李秀成不忍心老百姓一起陪着做饿死鬼，于是来到天朝宫殿，奏请天王放他们出城，让他们自己动手丰衣足食，也算是放他们一条活路。
洪秀全愤怒地驳回了李秀成的申请，他告诉李秀成，劝他不要惊慌，天父已经为天京的军民送来了粮食，明天的早餐已经有着落了。
李秀成无语，只好保持沉默。
第二天清晨，早餐时间到了。
天京的军民们都已经伸长了脖子，等着洪秀全开仓发放天父送来的粮食，他们已经在极度的饥饿中期待了整整一个漫长的晚上，发誓一定要美美地饱餐一顿，以便将这些天落下亏空的尽数补上。
天朝宫殿的大门终于打开，李秀成奉命前去领取天父送来的早餐。只见洪秀全坐在龙椅上，虽然已经梳洗完毕，但是精神仍然显得有些疲惫，过去的那个帅哥形象已经荡然无存，大概是昨晚到天父那儿接收粮草太累的缘故吧。
李秀成跪在大殿，准备领到粮食让大伙今早好好打一顿牙祭。
可是大殿里并没有看到粮食，他开始有些紧张。
鼓声终于响起，按照惯例，天王要开餐了。
李秀成伸长脖子，想看看天王的早餐到底会丰盛到什么程度，说实在的，他也已经好些天没有吃饱饭了。
天朝宫殿的女干部端上来一个精致的金盘，盘子上面码满了绿色的团子，看来天王自己吃得还算不错，天父果然半夜三更送来了粮食！
洪秀全见李秀成面呈菜色，便将自己的早餐匀了一些让女干部给他端来。
李秀成小心翼翼地捡起一个，仔细端详了一番，发现这个饭团模样的“早点”泛着青绿色的光，色泽有些新鲜诱人，于是放进嘴里嚼了一口，这才恍然大悟。
原来是个“草包”！
洪秀全见李秀成面露难色，吃得不是很香，咽得比较艰难，于是问他可知道这种新式早餐叫什么名字？
李秀成心想这不就一团草嘛！但想想还是忍住了，只是抬头等洪秀全发话。
洪秀全告诉他说这叫甘露，不仅可以充饥，还可以养生延年。眼下天京缺粮，正可按天父旨意让他们都沾沾天父的恩德，让大伙都来吃甘露渡过难关，为此天父昨晚特意托梦给他告诉了他这个好办法。洪秀全一边大口地嚼着甘露，一边指示李秀成推广这个办法在天京大面积赈灾。
洪秀全说话已经没有原来的洪钟般的响亮，显得中气有些不足，李秀成不忍揭穿谜底，退出天朝宫殿将天父旨意传达到天京军民之中，并且转达了洪秀全指示的制作甘露的技术和流程，以及甘露的诸般好处公诸于众。
幸好当时的环保工作还是做得比较好，环境也没有遭到什么破坏，天京城内野菜野草还比较充足，一时间天京城内到处都是提着篮子挖野菜野草的小分队，绿色食品一时成为最流行的口粮。
天王都带头做出了榜样，咱们也就尝尝鲜吧！甘露虽苦，好歹也还能填饱肚子，尽管一团草放在胃里的感觉实在让人难受，但总要好过空无一物给人带来的空虚感和恐怖感。
李秀成总算暂时交了差，但是按这个吃法，天京城内的野菜野草很快也会被吃光，到时候再吃什么？现在已经有人挖不到野菜和野草，不得不开始把树皮和树叶掺在里面以便多维持几天。
让李秀成更加担心的是天王的身体，一直在天京养尊处优锦衣玉食的他，年过半百，再这么吃下去，怕是要出问题的。
可是洪秀全坚持不愿吃李秀成送来的米饭。这是李秀成千方百计弄来的“特供”，自己都没舍得吃。
但洪秀全坚持用甘露养生，李秀成别无良策，只好默默祈祷天父能保佑他的第二个儿子，千万别在这个节骨眼上出什么乱子才好。
……
前言/序言
后记：欲望是把双刃剑--我为什么要从人性视角来写太平天国这套书的一二部出版之后，有很多读者朋友曾经问我为什么要写太平天国，而且要从人性角度来写太平天国？
现在就借着写后记的机会回答一下朋友们的这个问题，说说创作这套书的初衷，当然也包括在写作过程中的一些体会。
历史总是在后人的解读和评说中保持着它旺盛的生命力。太平天国由于披了拜上帝教这层外衣，加上时逢西洋入侵，各种势力与文化犬牙交错，从而使这段显得有些荒唐甚至魔幻的历史遭遇了形形色色的评论，喜之者誉为天堂，恶之者斥为地狱，使这段迷离的历史真相逐渐异化成一座巨大的迷宫。
18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家休谟说：“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性离得多远，他们总是会通过这样或那样的途径回到人性。”（《人性论》）从人性角度来审视和评价历史，从欲望角度来剖析历史成败，也许是走出迷宫的唯一办法。
人性的核心是人们内心奔腾的欲望。印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说过：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”欲望本身是把双刃剑，关键在于是否正当与规范。正如剑本身没有罪恶，罪恶只在于持剑之人的非法滥杀。一部浩瀚辽阔的人类发展史，就是这把双刃剑冲杀砍削的杰作，是人类在欲望牵引之下的奋斗史和血泪史。
太平天国作为人们演绎欲望大剧的一个片断，它初期的异军突起和之后的巨大成功，暗合了时人追求真善美、追求公平与正义的浪潮；后期的土崩瓦解和迅速灭亡，则是因为偏离了时人最初的希冀和憧憬。太平天国的失败，不是败于他的对手--大清政府（或者湘军）--而是败于对人性的漠视和迷失。
神权与政权结合孕育强权，对人性与欲望缺乏合理地规范与引导，这才是太平天国失败的最深层的原因。任何一个政权或者组织，如果不能顺应其成员正当正义的欲望，必将因其成员的叛离和反抗而迅速终结；反之，如果不能抑制他们的邪恶欲望，最后将会被横流的邪恶欲望所摧毁。此类例证可谓俯拾皆是，历朝历代兴亡交替的历史，都无一例外地证明了这条永恒的社会定律--人性牵引历史前行。如何才能让未来之路充满光明和希望，将是人类永远需要面对的最神圣的核心命题，因为只有人类才是整个宇宙中最复杂最神秘的生命群体。
我不是一个历史和现实的悲观主义者，尽管历史上有无数人吃人的丑剧和惨剧接连发生，现实中也还存在令人发指的丑陋黑幕，人类还面临着环境恶化、生态失衡、核战威胁等一系列危机，但这并不代表未来将是一片黑暗。无论历史多么残酷无情，我都告诉自己始终都要坚信，而且我们也应该坚信这个世界明天一定会更美好。因为人性欲望中的真善美，毕竟始终占据着历史前行轨道的主流，人类健步前行的道路虽然曲折，但是必定充满着无限的希望和光明--因为人性这朵向日葵，将永远牵引自身向着真善美的太阳倔强伸展。
最后要说的，也是一直想对大家说的：感谢在此书写作和出版过程给予过支持和帮助的朋友们！感谢本书的读者们！
用户评价
这本书的语言风格简直是艺术品级别的享受，那种典雅中带着冷峻的文风，让人仿佛置身于一个被精心布置的、充满象征意义的剧场之中。我常常需要停下来，细细咀嚼那些措辞，因为每一个词语的选择都似乎经过了千锤百炼，带着沉甸甸的分量。它成功地避开了所有陈词滥调的描写，用一种近乎哲学的精确性来描绘情感的流变。阅读的过程，更像是在品鉴一壶陈年的佳酿，需要耐心和专注，才能体会到其中层次丰富的韵味。它没有急于给出结论，而是像一位经验老到的引导者，在你面前缓缓铺展出一幅幅画面，让你自己去体会画面背后的哲学意涵。这种留白和暗示的艺术，是真正成熟作家的标志。
评分说实话，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的历史背景知识和对复杂人际关系的敏感度。但一旦你沉浸其中，那种智力上的满足感是无与伦比的。作者对环境和氛围的营造达到了令人惊叹的地步，你几乎能闻到空气中弥漫的味道，感受到那种时代特有的压抑与躁动。它巧妙地将宏大的时代背景和最微小的个体挣扎编织在一起，展示了在剧烈变革时期，生存的本能是如何扭曲和重塑一个人的灵魂的。对我来说，最大的收获在于它提供了一个看待“冲突”的全新视角，不再是简单的对错之分，而是理解了每一种极端立场背后，都深埋着一种被压抑的、却又极其真实的生存诉求。
评分读完这册，我脑海中久久回荡的是那种近乎史诗般的悲剧感，但它并非传统意义上的宏大叙事，而是将历史的洪流浓缩在了无数个细微、几乎难以察觉的瞬间里。作者的叙事节奏把握得极佳，时而如静水深流般缓慢渗透，时而又陡然加速，将你卷入一场无法回头的精神风暴。我特别喜欢其中对“选择的代价”这一主题的反复叩问，每一个角色似乎都在为他们做出的决定付出或尚未付出的沉重代价。这种对因果报应的描绘，并非宿命论式的灌输，而是基于对复杂人性运作逻辑的深刻理解。它更像是一面映照着我们自身弱点的镜子，让人在阅读过程中不断地感到“原来我也是这样”，从而产生一种强烈的共鸣和隐秘的羞愧感。
评分这本书真是让人深思，它并没有提供廉价的答案，而是像一把手术刀，精准地剖开了人性的幽微之处。作者的笔触细腻而富有洞察力，总能在不经意间触及那些我们平时避而不谈的内心深处。读完全书，我感觉自己像是经历了一场漫长的精神漫游，走过了许多迷雾缭绕的内心荒原。它迫使我去审视自己的动机、恐惧和渴望，那种被彻底看穿的体验既令人不安，又充满了解放感。尤其是在探讨个体选择与群体压力之间的张力时，作者展现了惊人的平衡感，既不偏颇，又不失深度。我特别欣赏它那种毫不留情的真实感，没有美化，没有说教，只有纯粹的、赤裸裸的人性展示。这种阅读体验是罕见的，它不仅仅是获取信息，更像是一次深刻的自我对话。
评分这部作品的结构设计极其精巧，章节之间的过渡和呼应如同精密的机械装置，严丝合缝，推动着情节向必然的结局滑去，但这个“必然”却又充满了意外性。它最成功的地方在于，它没有将人物脸谱化，即使是那些行为令人不齿的角色，作者也给予了充分的心理侧写，让你看到了他们是如何一步步滑向深渊的。这种对“堕落轨迹”的细致描绘，远比直接批判更具震撼力。看完之后，我感到一种深刻的疲惫，那不是身体上的疲惫，而是灵魂被深度挖掘后的空虚感——这正说明了作品的穿透力。它强迫你直面黑暗，但最终又让你带着更清醒的目光，重新审视自己所处的日常。
评分读完可以真正了解真实的太平天国
评分物流很及时，东西非常满意。
评分特别喜欢，到哪都不离手啊。
评分太平天国的人性透视3 v太平天国的人性透视3
评分便另有图谋。杨假装“天父下凡”迫天王将自己由“九千岁”封为“万岁”。北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来，陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。
评分很精彩的书，生动。书面有点脏，没有包装，运输没保护好
评分有的人一辈子都在做有用的事，事实却证明一辈子都毫无价值；有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。 前者例子太多，不可尽数。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年“克劳斯亲王奖最高荣誉奖”的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。 中医里对人体“上火”症状描述为：人体阴阳失衡，内火旺盛。常见症状为：胃疼口臭、咯血咳嗽、烦躁不安、心烦意乱、心悸失眠等。中医又说：有火则生、无火则死，火乃必需，超过正常就属邪火。人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓“步子太大扯着蛋”是也。所以李天一也好、郭美美也好，层出不穷毫不为怪。 人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。 有用的无用 什么叫做点无用的事？用白岩松的原话讲，现在中国人太专注于做有用的事，只要做的事跟升官、发财、成名没有关系就便没用了，便慢慢被荒废了。33年改革，已经将中国人弄得只会干有用的事，不太会干无用的事。人只有经常做无用的事，才可以诞生离人心更近的艺术，留不留给后世不重要，起码是告慰自己的生命。约翰·列侬说，做自己喜欢的事情，那就不算是浪费时间（“Time you enjoy wasting， was not wasted.”）。但中国的家长们的口头禅是，可这有什么用？ 说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，被西方人认为不可理喻的“虎妈”在中国遍地都是。网上的“80后孩奴妈妈晒百万元账单”的帖子看来触目惊心，但早已成为社会普遍现象。早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大“教育经济”的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是“虎妈”，自己心中是“孩奴”，里外都不是人。 中国的家长们未必分得清有用无用的哲学之辩，但一定会用最原始的语言告诉你什么是有用。能加分的有用，能助升上重点中学、大学的有用，能找到好工作的有用，能当上公务员的有用，能权财兼收、有房有车的有用。简而言之三个字：钱、权、名。再简单一点，就“成功”二字。至于其他，统统划为“无用”之列。 上世纪80年代，一个美国人参观了北京、上海、西安几所中小学，回国后写报告说：“中国学生喜欢早起，7点前中国大街上见到最多的是学生，他们喜欢边走边吃早点。中国学生有一种作业叫'家庭作业'，据一位教师解释，他是学校作业在家庭中的延续。中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，学期结束时，这些学生会得到一张证书，其他人则没有。”他的结论是：中国学生是世界上最勤奋的，学习成绩也比任何一个国家同年级学生要好。因此再过20年时间，中国在科技文化上，将把美国远远甩在后面。然而20多年过去了，中国孩子们依然喜欢早起，依然7点多走在大街上吃早点，家庭作业依然永远处于“未完成”状态。但一个苹果抵得上十个中石油中石化，一部《盗梦空间》抵得上十部国产大片，无论科技，还是文化，中国依然被美国远远甩在后面。 18世纪的法国人卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”小大人与老顽童，前者如“五道杠少年”，后者如郭美美众干爹等，正是时代特产。 这种社会整体上的焦虑感似乎为东方儒家社会所特有。2001年9月，台湾教育部门在反思过去48年的大学联考制度时说：“联考造成了不正常的升学压力，从而造成畸形的教学，畸形的教学造成文化的失根。一个国家如果大多数的国民只知道在个人的近利和物欲中打拼，这个国家的前途着实堪忧。”的确，教育失常导致文化失根，文化失根导致社会失衡。现在，台湾大学已经采取多元入学方案，放弃了单一联考制。
评分合肥）。
评分特别喜欢，到哪都不离手啊。
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