錢基博著作集：國學文選類纂 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　 作為錢基博先生生平重要的國學著作之一，他編撰的這部《錢基博著作集：國學文選類纂》，兼顧瞭“國學”橫的分類介紹和縱的曆史敘述，是一部值得推薦的國學啓濛讀物。
　　 《錢基博著作集：國學文選類纂》有甲集、乙集、丙集三部，所選文章分論小學、經學、諸子學；每集各有敘目，敘文指示途轍，考鏡源流，偏重“縱斷的視察”；大多數選文末附考證部分，有對文字上的校勘，也有對文章的解釋、論述和闡發。

內容簡介

　　 錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。

內頁插圖

目錄

總敘
甲集 小學之部
許慎《說文解字敘》
硃筠《重刻許氏敘》
江聲《六書說》
章炳麟《小學略說》
章炳麟《理惑論》
姚華《說文古籀補補序》
楊蔭杭《挨及文與華文同源說》

乙集 經學之部
龔自珍《六經正名》
章學誠《經解》
魏源《兩漢經師今古文傢法考序》
江藩《南北朝經術流派論》
趙坦《唐孔穎達得失論》
鬍培暈《詁經文鈔序》
陳壽祺《經郛條例》
濛文通《議蜀學》

丙集 子學之部
《莊子·天下篇》
太史公談《論六傢要指》
劉孚京《諸子論甲》（儒傢）
陳三立《讀荀子》
劉孚京《諸子論乙》（道傢）
陳三立《老子注序》
章炳麟《莊子釋序》
陳三立《讀列子》
謝無量《韓非敘略》
孫詒讓《墨子間詁序》
戴望《汪仲伊序》
姚鼐《讀》
汪中《呂氏春鞦序》
梅曾亮《淮南子書後》

精彩書摘

秦始皇帝初兼天下；丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文閤者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令鬍毋敬作《博學》，皆取史籀大篆，或頗省改；所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典。大發隸卒，興役戍；官獄職務繁，初有隸書以趣約易；而古文由此絕矣！〇海寜王國維《史籀篇疏證序》曰：“史篇文字就其見於許書者觀之，固有與殷周間古文同者。然其作法大抵左右均一，稍涉繁復，象形象事之意少，而規鏇矩摺之意多；推其體勢，實上承石鼓文，下啓秦刻石，與篆文極近。至其文字齣於《說文》者纔二百二十餘。然班固、許慎謂《倉頡》、《爰曆》、《博學》三篇文字，多取諸《史籀篇》。……《史籀》十五篇，文成數韆，而《說文》僅齣二百二十餘字，其不齣者必與篆文同者也。考戰國時，秦之文字，如傳世《秦大良造鞅銅量》，乃孝公十六年作，其文字全同篆文。《詛楚文》摹本文字，亦多同篆文，而彀、奓、、意四字，則同籀文。篆文固多齣於籀文，則李斯以前秦之文字，謂之用篆文可也；謂之用籀文亦可也。則《史籀篇》文字，秦之文字，即周、秦西土之文字也。至許書所齣古文，即孔子壁中書，其體與籀文、篆文頗不相近，六國遺器亦然。壁中古文者，周、秦間東土之文字也。然則《史籀》一書，殆齣宗周文勝之後，春鞦、戰國之間，秦人作之以教學童，而不行於東方諸國；故齊、魯間文字作法體勢與之殊異；諸儒著書口說，亦未有及之者；惟秦人作字書，乃獨取其文字，用其體例；是《史篇》獨行於秦之一證。”又《戰國時秦用籀文六國用古文說》日：“秦之小篆，本齣大篆；而《倉頡》三篇未齣，大篆未省改以前，所謂‘秦文’，即籀文也。六藝之書，行於齊、魯，爰及趙、魏而罕流布於秦，猶《史籀篇》之不行於東方諸國。其書皆以東方文字書之；漢人以其用以書六藝，謂之古文；而秦人所罷之文與所焚之書，皆此種文字；是六國文字，即古文也。觀秦書八體中有大篆，無古文，而孔子壁中書與《春鞦左氏傳》凡東土之書，用古文，不用大篆；是可識矣。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，一點點的湊夠一套，還有幾本沒有。

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此用戶未填寫評價內容

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內容有趣，紙張質量很好，包裝精美

評分☆☆☆☆☆

古典小說、武俠小說也是不錯的選擇，今年618活動期間湊齊瞭古龍珠海齣版社（繪圖珍藏本）66冊和金庸廣州齣版社（新修版）的12套和作傢齣版社已齣版的溫瑞安（全新修訂版）的11部（全部在37-45摺間），版本都不錯，古典小說，還得中華書局和上古的，趕活動慢慢集吧，嗬嗬，很不錯的！

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錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡第一小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。

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有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 　　今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 　　大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 　　一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 　　他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 　　書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 　　白色的阿裏，大路朝天。 　　紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 　　“經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 　　旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 　　勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！

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不是專業的 不建議購買 內容偏冷 枯燥

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發現錢氏之著作，還是近幾年前，以前總覺得他寫得太古典瞭，現在讀來卻正閤宜。

評分☆☆☆☆☆

活動時候買的，價格還不錯

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