对于近代中国研究,。很关键的
评分怀特海还提出表述事物之间关系的 "把握" 概念,把握是指一物握住或抓住另一物。他认为,一个实在的实体就是一个"把握性的事态",亦即该实体对其所把握的一切事物关系的综合体,它不是一种永久性的事物,只是过程的基本活动中的一次暂时的选择,它通过把握凝为实在。他将把握看作是世界的基本活动,认为一个机遇的肯定的和否定的把握,决定着它的特性,而使一个机遇最终如是的东西叫做"主观目的"。主观目的是事物要成其为自身的内在冲动;它开始是潜在的,在事物发展过程中逐渐变成实在。主观目的决定着事物在自我形成过程中加入何种把握。他指出,宇宙中每一事物都与其主观目的的实现有关,又都以其不同程度的主观目的的决定性作用来把握别的事物。他关于万物之间相互"把握"的观点,与辩证法的普遍联系观点不同,他通过把这些联系方式神秘化的手法暗示万物之间存在着神意的调配,认为事物之中的"主观目的"就是具体化的神意。
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评分怀特海原是新实在论者,后来受到实用主义者W.詹姆斯,特别是直觉主义者H.柏格森的影响而成为自然神秘主义者。他的基本论点之一就是,自然界是活生生的、有生命的,它处于创造进化的过程中。但与主要依赖于生物学的柏格森以及更早的唯灵主义不同,怀特海试图用近代物理学和数学上的成就创立其活动过程哲学或有机体哲学。
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评分不要忽视科学,书本身还是不错,怀特海的作品,绝对值得看看
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