翻開《迴憶父親張治中》,我仿佛置身於一個飽含歲月沉澱的舊時院落,空氣中彌漫著一種淡淡的、屬於老物件的溫潤氣息。書頁間流淌的,並非是冰冷的曆史事實堆砌,而是帶著溫度的、鮮活的生命印記。我迫不及待地想知道,在作者眼中,父親張治中是一個怎樣的存在?是那個在戰場上叱吒風雲的將軍,還是那個在燈火闌珊處,為孩子縫補衣衫的慈父?我渴望通過這些迴憶,去理解那些他為何做齣某些重要抉擇的深層動因,去探尋那些在曆史大事件背後,他所承擔的責任與壓力,以及這些經曆如何在他心中烙下深深的印記。更重要的是,我想看到,這些印記是如何通過父子/父女之間的相處,悄然傳遞給下一代的。書中是否會描繪齣那些父輩與子輩之間,既有嚴父的教誨,又有慈父的嗬護的復雜情感?那些不經意間的眼神交流,那些看似尋常的傢庭聚會,是否都蘊含著深刻的教育意義?我期待,這本書能帶領我走進一個真實、立體、有血有肉的張治中,不僅是曆史書上的那位將軍,更是傢庭中那位充滿智慧與溫情的父親。
評分初見《迴憶父親張治中》這本書名,便有一種莫名的親切感油然而生。張治中將軍,這位在中國近代史舞颱上留下瞭濃墨重彩一筆的名字,早已在我心中勾勒齣一位戎馬倥傯、心懷傢國的大人物形象。而“迴憶父親”這個副標題,則立刻將視角拉近,從宏大的曆史敘事轉嚮瞭更為細膩、溫情的個人情感層麵。我很好奇,在將軍戎馬生涯的背後,隱藏著怎樣一位父親的形象?他的言傳身教,對子女們的人生軌跡又産生瞭怎樣的影響?書中是否會展現那些不為人知的傢庭生活細節,那些在戰火紛飛年代裏,父親與子女之間溫暖的對話,那些關於成長、關於責任、關於傢國情懷的深沉教育?我期待著,這本書能夠穿透曆史的煙塵,讓我窺見一位偉人鮮活的內心世界,感受他作為父親的慈愛與擔當,瞭解他如何將對國傢的熱愛,轉化成對子女最樸實也最深沉的關懷。這本書,對我來說,不僅僅是一部關於曆史人物的迴憶錄,更是一扇窺探父愛、傢風,以及那個時代特有情感紐帶的窗戶。它承載的,或許是幾代人的情感寄托,是曆史洪流中一份珍貴的溫情記錄。
評分《迴憶父親張治中》這個書名,瞬間就點燃瞭我對這本書的好奇心。在我看來,曆史人物的偉大之處,往往體現在他們麵對挑戰時的堅韌不拔,以及他們如何將這份精神傳遞下去。《迴憶父親張治中》似乎提供瞭一個獨特的視角,讓我得以從一個更為私人的角度去審視這位偉大的曆史人物。我迫切地想知道,在作者的迴憶中,父親張治中是如何扮演好“父親”這個角色的?他是否會用自己的人生閱曆,去教導子女們關於忠誠、關於責任、關於勇氣?在那些波瀾壯闊的時代背景下,父親的教育方式又會呈現齣怎樣的獨特性?是嚴厲的鞭策,還是溫和的引導?抑或是兩者兼而有之?我渴望通過這本書,去理解那些不為人知的傢庭教育細節,去感受父愛在曆史洪流中的獨特錶達,去領悟那些蘊含在平凡生活中的深刻道理。這本書,對我而言,不僅僅是一本迴憶錄,更是一本關於傢風傳承、人生哲理的深刻解讀。
評分對於《迴憶父親張治中》這本書,我充滿瞭期待,尤其是它所承載的“迴憶”二字。曆史人物的傳記我們見過不少,但以“父親”為視角進行迴憶,往往能帶來一種不同尋常的親切感和深度。我猜想,書中應該會涉及許多將軍在日常生活中的點滴,那些或許不那麼“宏大”,卻更能觸動人心的細節。比如,他是否會教育子女讀書的重要性,會如何引導他們認識世界,又會在他們犯錯時給予怎樣的規勸?我很好奇,在那些動蕩的年代,父親是如何平衡傢國情懷與傢庭責任的?他的哪些人生哲學,又是通過言傳身教,深深地影響瞭子女們的成長路徑?我希望這本書能讓我看到,在公眾視野之外,張治中將軍作為一個父親的真實模樣,他的喜怒哀樂,他的教育理念,以及他如何用自己的方式,為子女們鋪就一條通往未來的道路。這不僅僅是對一位曆史人物的迴顧,更是一次關於親情、關於傳承、關於人生智慧的深度探索。
評分初讀《迴憶父親張治中》的書名,一股樸實而深沉的情感撲麵而來。我一直對那些能夠穿透曆史迷霧,展現人物真實情感的作品情有獨鍾。張治中將軍,在我的印象中,是一位叱吒風雲的民族英雄,但“迴憶父親”這幾個字,立刻將我的目光引嚮瞭他更為柔軟、更為生活化的一麵。我非常好奇,書中會如何描繪這位將軍在傢庭中的形象?他是否會如同戰場上那般嚴謹,還是在子女麵前展現齣另一番慈父的柔情?我期待著,這本書能夠用細膩的筆觸,勾勒齣父子/父女之間那些溫馨的瞬間,那些不經意的教誨,以及那些在潛移默化中傳遞下去的人生觀和價值觀。在那個風雲變幻的年代,傢庭的溫情是如何維係,又如何在艱辛中給予力量?我渴望通過這本書,去瞭解張治中將軍的傢庭教育理念,去感受他作為父親的智慧與擔當,去探尋那些在曆史長河中,依然閃耀著人性光輝的父愛故事。
評分張將軍戎馬一生,值得一看
評分1912年,中華民國成立。孫中山先生領導南京臨時政府,上海學生軍奉命調往南京進行改編。陸軍部將各地來南京的學生軍混閤編為陸軍部入伍生團,父親被編入第一營。
評分這不是父親悲傷的全部。
評分到9 o年代末整個時段的統計學研究也嚮我們描繪丫類
評分似的畫麵。聰明的讀者應該可以理解我說這些的用意。
評分2011年5月19日,在張素我臥室,張學良贈送給張治中的詩“總府遠來義氣深,山居何敢動佳賓。不堪酒賤酬知己,唯有清茗對此心”依然懸掛在那裏,隻是書寫者是張學良的秘書王益知。
評分構。[1] 陳寅恪兒時啓濛於傢塾,學習四書五經、算學、地理等知識。1900年(光緒26年 陳寅恪 )祖父陳寶箴去世後,陳三立舉傢遷居江蘇金陵,在傢中開辦思益學堂,教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程,先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳傢兩代素來倡議新政,“思益學堂”領風氣之先采用現代化教育,陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書,一派新式作風,深得當時兩江總督張之洞贊賞。如此傢學淵源下,陳寅恪自小除打好深厚的國學底子,眼界並擴及東西洋,留學日本前便“從學史料),運用這種中西結閤的考證比較方法,對一些資料窮本溯源,核訂確切。並在這個基礎上,注意對史實的綜閤分析,從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在,用以解決一係列問題,求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法,其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者,發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋,以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究,均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文,是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月,抗日戰爭爆發,日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食,溘然長逝。治喪完畢,寅恪隨校南遷,過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦,西南聯大遷至昆明,他隨校到達昆明。 1942年春,有人奉日方之命,專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命,隨即齣走香港,取道廣州灣至桂林,先後任廣西大學、中山大學教授,不久移居燕京大學任教。當時,麵對民族危亡,寅恪感到痛心,而桂林某些禦用文人,竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動,勸他參加,他作《癸未春日感賦》:“九鼎銘辭爭訟德,百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期,在繁忙的教學中,他仍緻力於學術研究,先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作,對隋唐史提齣瞭許多新的見解,為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。 抗戰勝利後,陳寅恪再次應聘去牛津大學任教,並順便到倫敦治療眼睛,但由於此前在國內進行過一次不成功的手術,再經英醫診治開刀,目疾反而加劇,最後下瞭雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情,辭去聘約,於1949年返迴祖國,任教於清華園,繼續從事學術研究。解放前夕,他到廣州,拒絕瞭國民黨中央研究院曆史語言研究所所長傅斯年要他去颱灣、香港的邀聘,任教於廣州嶺南大學。院係調整,嶺南大學閤並於中山大學,遂移教於中山大學。 陳寅恪簽名 解放後,他受到黨和政府的器重和無微不至的關懷,先
評分包裝精美,送貨態度好,內容值得一看。
評分他是三到延安的好朋友”,“是真正希望和平的人”
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