田野·社会丛书·水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张俊峰 著

图书标签:

• 水利史
• 明清史
• 乡村社会
• 社会变迁
• 洪洞县
• 地方史
• 田野调查
• 社会学
• 历史学
• 文化史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301205143

版次：1

商品编码：10998677

包装：平装

丛书名： 田野.社会丛书

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：334

字数：306000

正文语种：中文

内容简介

洪洞素以大槐树移民故里著称于世，丰富多样的水资源类型和悠久的水利开发史是洪洞区域社会的一个显著特征，是山西水利社会研究的一个典型代表。《田野·社会丛书·水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁》主张从类型学角度开展水利社会史研究，充分挖掘民间水利碑刻和地方文献，结合田野调查，力图从水利社会的角度解释区域社会的历史变迁，提出“泉域社会”等概念模型，是中国水利社会史研究的一个积极尝试和探索。

作者简介

张俊峰，男，1976年生，山西阳城县人，历史学博士，复旦大学历史学博士后，日本早稻田大学访问学者，山西省青年学术带头人，现为山西大学中国社会史研究中心副教授。近年来着重从水利社会史角度开展区域社会史研究，已主持国家、教育部和省级各类人文社科基金项目6项，发表论文30余篇。

内页插图

目录

导言
第一章 明清以来洪洞人口、资源与环境特征
第一节 从杨侯国到洪洞县
第二节 “大槐树”移民与明清洪洞人口问题
第三节 历史时期洪洞区域社会发展的环境要素
第四节 洪洞水资源开发利用的三种类型

第二章 引泉灌溉：以霍泉为中心的洪赵泉域村庄
第一节 颇似江南：泉水、村庄与渠系
第二节 以水为中心：水资源开发与水利型经济
第三节 权力中心：水组织与水政治
第四节 灌溉不经济：水争端与水权利
第五节 权利象征：水信仰与水习俗
第六节 油锅捞钱与三七分水：泉域社会的冲突与秩序
第七节 新中国初期泉域社会的历史性变革

第三章 引河灌溉：以通利渠为中心的临洪赵三县十八村
第一节 通利渠开创之谜
第二节 无法选择的生存环境
第三节 地、水、夫一体化的通利渠水利管理体系
第四节 明清以来通利渠十八村地权形态
第五节 明清以来通利渠发展中的“内忧外患”
第六节 1948年以后通利渠水利秩序的重新调整

第四章 引洪以灌：洪水资源开发与地域社会发展
——以明清以来洪洞县河西16渠34村为中心
第一节 水碑与水册：洪灌型水利社会史研究的文献基础
第二节 洪水资源特性与河西水利开发的时空进程
第三节 洪灌型渠道的组织、制度及水利特点
第四节 获取水权的途径
第五节 洪灌型区域的水神信仰
第六节 洪灌型区域的水利争端
第七节 洪灌型水利社会的特点

第五章 以“水”为中心的洪洞区域社会
——洪洞研究的典型性及类型学意义
第一节 为什么是以“水”为中心？
第二节 洪洞研究的典型性
第三节 洪洞研究的类型学意义——以“泉域社会”为例
第四节 值得进一步思考的问题

第六章 类型学视野下的中国水利社会史研究
第一节 多学科共识：通过水来看社会
第二节 水利社会史研究的类型学视野
第三节 水利社会史研究关注的焦点与问题
第四节 中国水利社会史研究的理论体系与未来发展
参考文献
后记

精彩书摘

对于清代尤其是清后期关中普遍出现的水权买卖即水权商品化的现象，他从经济史的角度提出了一个独到的见解，认为不能简单地将地权与水权的分离，亦即买卖水权的行为归因于灌溉管理的混乱，而应视为一个历史过程。这一历史过程是从“按地定水额时灌田”出发的，然后至单一利夫名下的水权可以不按地行使。水权可以脱离地权而独立地进入变换过程，土地权属关系与水权分配二者本来一体化过程现在成了两个具有一定联系但事实上相互独立的过程。水权买卖的实质是水资源使用权的买卖而非所有权的买卖。因为水的所有权归国家，买卖水所有权的行为从来都是非法的。水资源使用权存在一个缓慢商品化的过程。尽管到清代后期关中民间水权买卖已较为普遍了，但是国家从政策上并不支持这一行为，因而使水权的商品化停留在一个有限的程度上。至于水权争端与水事纠纷，则是在水资源紧缺和水权缓慢商品化过程中必然出现的社会现象。唐代以后关中水事纠纷尽管形式多样，原因也很复杂，但总是可以归结到水权问题上来，要认识历史时期关中的乡村社会组织及其运作方式，离开水权问题是不易得出正确结论的。萧文最后还指出：“水权问题具有相当普遍的意义。北方干旱、半干旱地区的水权问题固然重要，甫方地区未必就可以忽视。实际上，有些地方的土地问题，包括土地的权属关系和土地的利用，会因为水权因素的引入而得到更好的解释。”这就为类型学视野下开展中国不同区域水利社会史研究提供了启示。
另一位在水权问题研究上做出重要贡献的是清华大学人类学教授张小军。他本人参加了董晓萍、蓝克利的中法合作研究项目，对山西介休洪山泉水利社会做了深入调查，并最终将对该泉域的研究集中到水权问题上来。当然，他对历史水权的关注，更主要是源自于近年来中国社会学、人类学界与经济学界“围绕产权的实质究竟是什么”这一问题展开的学科对话。这一对话主要是社会学、人类学家对经济学家单纯在经济学领域内探讨产权问题的一种不满和问难。在他做山西介休洪山泉产权问题研究之前，社会学界已经产生了很多有关中国产权问题有别于西方产权的热议，研究者意图跳出传统的产权思路，思考本土的产权事实，以及相应的产权界定和意义。
基于此，他在《复合产权：一个实质论和资本体系的视角--山西介休洪山泉的历史水权个案研究》一文中，独辟蹊径，从历史人类学的视角出发，以介休洪山泉的历史水权为个案，依据布迪厄的资本理论体系，提出“复合产权”的概念，指出“复合产权”可以视为经济产权、社会产权、文化产权、政治产权和象征产权等的复合体，并界定他们分别是经济资本、社会资本、文化资本、政治资本和象征资本的产权形式，试图以“复合产权”这一概念来整合、统领此前社会学界有关中国产权及其实质问题的思考和争论。这一研究的意义在于社会科学研究者开始自觉从历史的视角和立场出发，参与到中国现实社会产权问题、社会变革及转型问题的讨论当中，尊重中国这样一个有着数千年文明和历史传统的国度本身的社会发展规律和特点，使历史水权问题的研究具有了理论高度和实际解释力。
在该文中，我们还可以读到一个颇有见地的观点：“其实，传统社会中的百姓深谙复舍产权的逻辑。他们曾将天定的产权原则引入产权分配，即承认天然的出水源头之合法性。这是一个价值和伦理的文化产权安排。沿用这一思路，两县的纠纷完全可以化解，例如尊重历史的天择（文化产权安排）；或者建立两县的协商关系（社会产权安排）；或者合并两县的水利部分归省政府垂直领导（政治产权安排）。但无论如何，上述纠纷案件都表明，复合产权仍然是当今社会一种真实、普遍的现象。鉴于中国社会至今尚没有建立充分的私有产权制度，可以推断中国社会将长期处于复合产权的状态之中。”
……

前言/序言

田野·社会丛书·水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁 图书简介 本书深入剖析了明清以来，以山西洪洞为核心区域的水利实践及其对地方乡村社会结构、权力关系和文化认同所产生的深远影响。它并非简单地叙述水利工程的兴修史，而是将水利视为一种社会组织和权力运作的载体，以细致入微的田野调查和扎实的档案文献梳理为基础，构建了一幅复杂而生动的“水利社会”图景。 第一部分：水利建构的物质基础与历史语境 本书首先立足于洪洞地区特定的地理环境——黄土高原边缘的旱涝交替的脆弱生态系统。这种环境的压力，是促使地方精英和普通民众必须采取集体行动、共同管理水资源的根本驱动力。 水利技术的演进与地方适应： 考察了明代以来，特别是清代中期之后，洪洞地区水利设施的变迁。这不仅包括大型引水渠道的修筑与维护，更侧重于地方性、适应性技术，如小型坝堰、渗井系统以及适应季节性洪水流向的防御工事。研究表明，技术的选择并非纯粹的工程学考量，而是深深嵌入了地方的土地制度和劳作节奏之中。例如，某种灌溉方式的推广，往往意味着对特定宗族或村落水权优先级的重新界定。 制度的缺位与地方的创制： 在中央政府对地方水利事权干预有限的历史背景下，本书重点探讨了洪洞地方社会如何“创制”出管理水资源的制度性安排。这包括了早期的村社公议、宗族族规的介入，以及后来地方士绅、保甲系统在水利协调中的角色转变。这种“自下而上”和“由外及内”力量的交织，形成了独特的地方治理模式，为理解传统中国乡村的“次级治理”提供了鲜活的案例。 第二部分：水利、权力与社会分层 水资源的稀缺性和分配的非均等性，使得水利管理成为乡村权力斗争的核心场域。本书认为，水权不仅是一种经济资源，更是一种社会资本和政治合法性的来源。 精英的“水利政治”： 详尽分析了地方士绅（包括具有功名者和富裕乡绅）如何通过主导或捐资兴修水利工程，来巩固其在乡间的权威。水利捐助成为一种“公共美德”的展示，帮助他们获取了超越血缘和财富的政治资本。书中揭示了这些精英如何利用对水利系统的控制权，影响赋税减免、劳役分派，甚至干预司法裁决，从而实现了对乡村的间接统治。 水权与阶层固化： 通过对水权契约、借贷文书的解读，本书清晰地描绘了水利分配如何加剧了乡村内部的阶层固化。掌握上游水源或主要干渠的村落与家庭，通过议定复杂的“水约”，将自身的利益制度化，而下游或贫瘠地带的群体则长期处于被动的地位。这些“水约”的形成、修订和执行过程，构成了乡村社会内部的微观权力博弈史。 宗族、乡邻与水事纠纷： 水利冲突是乡村社会最常见的暴力形式之一。本书细致考察了宗族组织在处理水事纠纷中的双重角色：一方面，它们是维护族内团结、避免事态扩大的调解者；另一方面，它们又是对外维护本族水权、动员集体力量进行对抗的组织者。通过对地方志中水患记录、诉讼卷宗的梳理，本书展现了地方正义如何在“水”的面前被重新协商和构建。 第三部分：水利、时间与乡村文化记忆 水利实践不仅仅是经济和政治的活动，它也深刻地塑造了洪洞乡村对时间、空间以及集体命运的认知。 季节的节奏与集体劳作： 渠道的清淤、水闸的调度、灌溉的轮番，构成了洪洞农民对年度时间的基本感知。本书探讨了这些周期性的水利活动如何催生了独特的集体记忆和仪式。春耕前的“开渠仪式”、以及与水神信仰相关的民间祭祀活动，都是社会对水利系统进行再确认和再合法化的体现。 环境灾难的记忆与地方认同： 洪水的破坏性力量，在地方文化中留下了深刻的创伤记忆。本书分析了在洪水灾害频发年份，地方社会如何通过集体性的重建努力，重新确认了村落之间的相互依赖性。水利工程的成败，往往成为衡量一个地方“德行”与“凝聚力”的标准，从而影响了地方精英的声誉和下一代人的社会遗产继承。 从水利到现代化转型的张力： 在清末民初，随着国家对地方的渗透加深，引入了新的水利观念和技术（如机井、抽水设备）。本书最后一部分讨论了这些“现代化”的水利项目是如何与既有的、根深蒂固的社区水权体系发生碰撞。这种新旧体系的摩擦，不仅是技术路线的选择，更是一场关于谁有权决定乡村未来命运的深刻权力转移。 本书通过聚焦于“水利社会”这一独特的分析视角，超越了传统社会史或水利史的研究范畴，为理解中国传统乡村社会在面对自然压力、结构性不平等与权力博弈时的动态适应性，提供了坚实而富有洞察力的案例支撑。它揭示了水利设施的每一道水痕背后，都刻着深刻的社会关系与权力逻辑。

评分☆☆☆☆☆

我看到这本书的标题，就联想到曾经读过的关于中国古代水利工程的著作，它们往往侧重于技术层面或宏观的治水理念。而“田野·社会丛书·水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁”这个标题，则明显将研究的焦点转向了水利背后的社会肌理。这让我非常兴奋，因为我一直认为，理解一个地方的历史，必须深入到其社会运作的细节之中，而水利无疑是其中最关键的方面之一。我猜想，本书会深入剖析洪洞地区明清以来水利系统的发展演变，而更重要的是，它会审视这些水利体系是如何与乡村社会结构、权力关系、经济活动以及文化习俗相互交织，共同塑造了当地的社会面貌。我会关注作者是否能够清晰地界定出“水利社会的类型”，以及在洪洞这个具体的案例中，这些类型是如何表现的，它们又如何随着时间的推移而发生变化。我期待这本书能够提供一种全新的、更具象化的视角，来理解中国乡村社会在水利影响下的复杂变迁，让历史不再是枯燥的文字，而是鲜活的社会场景。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我一种特别的学术味道，尤其是“田野·社会丛书”这个系列名，就暗示着它并非空泛的理论探讨，而是基于扎实调研的成果。我猜测作者一定深入到洪洞的乡村，与当地的居民进行访谈，翻阅了大量的历史档案、地方志、宗谱文献，甚至可能考察了现存的水利遗迹。正是这种“田野”精神，才可能捕捉到那些宏大叙事中容易被忽略的细节，理解水利制度如何渗透到乡村社会的方方面面，从生产组织、赋税征收，到社区冲突、家族兴衰。我尤其好奇的是，“水利社会的类型”这一部分。这意味着作者可能提出了一个分析框架，用以辨识和区分不同历史时期、不同地域的水利社会形态。这对于理解中国水利史的复杂性和多样性，以及水利与社会变迁之间的互动规律，无疑具有重要的理论价值。我设想，书中可能会出现关于不同水利管理模式的对比，例如官方主导的水利工程与民间自发组织的水利建设，以及它们各自的特点和影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题瞬间吸引了我——“田野·社会丛书·水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁”。光是听名字，就感觉这是一部沉甸甸的研究著作，带着历史的厚度和地方的温度。我对明清时期中国乡村社会的运作方式一直很好奇，而水利作为一个至关重要的社会经济因素，在其中扮演了怎样的角色，又是如何塑造了地方的社会结构和变迁，这是我一直想要深入了解的。洪洞这个地方，虽然我不曾亲临，但单凭一个“洪洞水利”的指向，就足以引发我无限的遐想。我会联想到那些古老的灌溉体系，它们是如何被设计、建造和维护的？在水利设施的背后，又隐藏着怎样的权力关系、利益纠葛以及社会组织模式？这本书似乎就是打开这扇窗户的钥匙，它承诺要揭示水利如何不仅仅是物理上的工程，更是社会关系的纽带、权力运作的场域，以及乡村生活演进的驱动力。我期待着它能为我描绘出一幅生动的水利社会图景，让我看到明清时期洪洞地区人民在水与土地的搏斗中，如何构建、维系和改变他们的乡村世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“水利社会的类型：明清以来洪洞水利与乡村社会变迁”让我产生了强烈的好奇心。我一直认为，水利不仅仅是农业生产的基础，更是一种深刻影响社会结构和政治运作的力量。洪洞作为一个具体的案例，承载着明清以来水利发展的历史轨迹，以及由此引发的乡村社会的复杂变迁。我期待这本书能够揭示出，在洪洞地区，水利是如何在不同时期呈现出不同的社会组织形态和权力分配机制的。例如，是官僚体系主导的水利管理，还是民间宗族或社区的自治？不同的水利模式又会对乡村的财富分配、社会阶层固化或流动，以及人与人之间的互助与竞争关系产生何种影响？书中是否会描绘出水利设施的兴建、维护和管理背后，所涉及到的各种社会力量的博弈，包括地主、农民、官僚、胥吏等不同群体之间的互动？我非常想知道，通过洪洞这个地方的个案研究，是否能够总结出一些具有普遍意义的关于水利社会类型的理论，为理解中国传统乡村社会的运作提供新的视角。

评分☆☆☆☆☆

“明清以来”的时间跨度，让我预感到这本书会提供一个长时段的观察视角。明清是中国社会经济发生深刻变革的时期，也是水利事业发展的一个重要阶段。我想象，这本书会呈现洪洞地区在这一时期，水利设施如何从无到有，从简陋到完善，或者经历兴衰的循环。更重要的是，这种水利的变化是如何与乡村社会结构的变化相互印证、相互影响的。比如，随着灌溉面积的扩大和水利组织的形成，是否催生了新的社会阶层？水权的分配是否引发了新的冲突？水利工程的修建和维护，又在多大程度上动员了乡村劳动力和资源，从而改变了传统的社会分工和人际关系？我期待书中能够深入剖析这些动态过程，展示出水利如何成为塑造乡村社会力量的关键因素，甚至影响到地方的政治生态和文化认同。这本书不仅仅是在讲述洪洞的水利故事，更是在讲述中国乡村社会如何在中国历史的洪流中，与自然环境互动，最终走向现代化的一个缩影。

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张俊峰老师对水利史研究很独到。非常值得一读

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很好，水利社会史的研究，值得一读

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马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。

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对水利社会的个案研究，但是为什么没有引用钱杭的《库域型水利社会研究》，文中出现的一些参考文献也没有在最后出现，估计是出的太匆忙了，改了前面，忘了后面

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