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黑格尔 著

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• 黑格尔
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出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511322302

版次：1

商品编码：11027704

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

《精神现象学》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面对和战胜各种矛盾，经历各种磨难，以达到主客融合、人物一体的自由境界。

内容简介

黑格尔的《精神现象学》是一种训练，是对人的精神的反复打磨和激发。他鼓励读者对每一个命题的怀疑，但这种怀疑不会让你无所作为，而是鼓舞起你的创造力去突破旧的命题，建立新的命题。他为你的创造力提供有益的指导。一般来说，既然是创造，就不可能有指导。但黑格尔的现象学却是一种指导，它是一种点拨，一种苏格拉底式的“精神接生术”，是要靠你自己的领悟来接受的。

作者简介

黑格尔（1770年~1831年），德国哲学家， 19世纪德国唯心主义哲学运动代表人物，建立起了令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔思想对后世哲学流派产生深远的影响。
黑格尔的代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

目录

一、当代的科学任务
二、从意识到科学的发展过程
三、哲学的认识
四、哲学研究中的要求
导论
第一章 感性确定性：这一个和意谓
第二章 知觉、事物和幻觉
一、事物的简单概念
二、事物的矛盾概念
三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动
第三章 力和知性；现象和超感觉世界
一、力与力的交互作用
二、力的内在本质
（一）超感官世界
（二）规律作为差别与同一
（三）关于纯粹差别的规律
三、无限性
第四章 自身确定性的真理性
一、自我意识的独立与依赖；主人意识与奴隶意识
（一）双重的自我意识
（二）对立的自我意识的斗争
（三）主人与奴隶
二、自我意识的自由：斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识
（一）斯多葛主义
（二）怀疑主义
（三）苦恼的意识，坏的主观唯心主义
第五章 理性的确实性和真理性
一、理性的观察
（一）对自然的观察
1．对无机物的观察
2．对有机物的观察
3．将自然当作一个有机整体来观察
（二）对自我意识的纯粹自身及其与外在现实的关系的观察：
逻辑规律与心理学规律
（三）对自我意识与其直接现实的关系的观察：
面相学和颅相学
1．器官面相学的含义
2．这种含义的双义性
3．头盖骨相学
二、理性的自我意识通过其自身的活动而实现
（一）快乐与必然性
1．快乐
2．必然性
3．自我意识里的矛盾
（二）心的规律与自大狂
1．心的规律和现实的规律
2．将心置入现实
3．个体性的自大狂
（三）德行与世界进程
1．自我意识与普遍的关联
2．世界进程是普遍在个体性里的现实性
3．个体性是普遍的实在性
三、自在自为的实在的个体性
（一）精神王国的欺骗，或事情本身
1．个体性的概念作为实在的个体性
2．事情自身与个体性
3．相互欺骗与精神实体
（二）立法的理性
（三）审核法律的理性
第六章 精神
一、客观精神：伦理秩序
（一）伦理世界：人的规律和神的规律；男人和女人
1．民族和家庭；白日的法律和黑夜的法律
2．两种规律的运动
3．伦理世界之无限和整体
（二）伦理行为：人的知识和神的知识；罪过和命运
1．伦理本质与个体性之间的矛盾
2．伦理行为中的对立
3．伦理本质的消亡
（三）法权状态
1．个人的有效性
2．个人的偶然性
3．抽象的个人；世界主宰
二、自身异化了的精神--文化的教养
A异化了的精神世界
（一）教化及其现实王国
1．教化是自然存在的异化
2．语言是异化与教化的现实
（二）信仰与纯粹识见
1．信仰的思想
2．信仰的对象
3．纯粹识见的合理性
B启蒙
（一）启蒙与迷信的斗争
1．识见对信仰的否定态度
2．启蒙的原理
3．启蒙的正当权利
（二）启蒙的真理性
1．纯粹思维与纯粹物质
2．功利世界
3．自身确定性
C绝对自由与恐怖
（一）绝对自由
（二）恐怖
（三）自由主体的觉醒
三、对其自身具有确定性的精神、道德
（一）道德世界观
1．义务与现实之间被设定的和谐
2．神圣的立法者和不完全的道德自我意识
3．论道德世界观
（二）倒置
1．道德世界观里的矛盾
2．道德转化为它的反面
3．道德自我意识的真理性
（三）良知、优美灵魂、恶及其宽恕
1．良心是在自身内的自我的自由
2．良心的普遍性
3．罪恶以及宽恕
第七章 宗教概论
一、自然宗教
（一）光明之神
（二）植物和动物崇拜
（三）工匠
二、艺术宗教
（一）抽象的艺术品
1．神像
2．赞美歌
3．崇拜
（二）有生命的艺术品
（三）精神的艺术作品
1．史诗
2．悲剧
3．喜剧
三、天启宗教
（一）天启宗教的前提
（二）绝对宗教的简单内容：上帝化身的现实性
（三）绝对宗教概念的发展
第八章 绝对知识
一、确知自己是存在的“自我”的简单内容
二、科学即对自我自身的概念式的理解
三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性返回

精彩书摘

　　第一章 感性确定性；这—个和意谓 这里所谓的知识，就是直接地或者本来就存在着的知识，它最初或直接 就是我们的对象的知识。我们对待它，同样要以直接的方式接纳它而不加以 改变，不受任何成见的摆布和概念的束缚。感性确定性的这种具体内容，使 对象彻底地、完整地呈现出来了，好像是最真实的知识。然而，这种确定性 所提供的可以说是最抽象、最贫乏的真理。因为它对于它所知道的只说出了 这么多：它存在着；而它的真理性就在于存在。从另一方面来说，在这种确 定性里，意识不是别的什么东西，只是一个纯粹的自我，不论是作为认识的 主体即我还是认识的对象都仅仅是作为纯粹的“这一个”。但是，如果我们仔细看一下，就可以发现这种现实的感性确定性不仅仅 是这种纯粹的直接性，而是这种直接性的一个例子。这种差别表现在纯粹的 两个分裂：作为自我的这一个和作为对象的这一个。对这·差别加以反思，便会发现：我之所以具有确定性是通过对象来获得的，反之对象也是通过我 而获得其确定性的。这种本质与例子、直接性与间接性的差别正是我们从感 性确定性自身中所发现的，因此必须按照承认这种差别。其中，感性确定性 所设定的一方是简单、直接的存在或本质，即对象；另一方是通过他物才具 有确定性的非本质的东西，即自我。自我是一种认识状态，它之所以知道对 象，仅仅是因为对象存在着。这种自我则是可能存在也可能不存在的，但对 象却是真实的本质。对象本身的存在与否和认识毫无关系，但没有对象就不 会有知识。因此，我们必须把对象当成感性确定性所包含的对象来加以考察：对象 究竟是否真的像感性确定性所表现出来的那样具有现实的本质性，对象作为 本质的概念或意谓究竟又是否与其在感性确定性中所表现出来的方式相符。为此，感性确定性本身应该被质疑：究竟什么是“这一个”？“这一个”具 有双重的存在形式，即“这时”和“这里”，它所包含的辩证法具有一种和 “这一个”本身一样的可以理解的形式。比如，对于“什么是这时”的问题，我们就可以回答：这时是夜晚。为了证明这个感性确定性的真理性，我们 将这条真理写下来，但等到了正午时再去看它就已经过时了。把“这时是夜晚”写下来并保存，也就是说，它写出来怎样就把它当成 怎样，但结果它却被证明是某种并不存在的东西。毫无疑问，“这时”仍然 保持着本身，只不过成了一个不是夜晚的这时。也就是说，被保存下来的“这时”是某种否定的、间接的东西。这时既不是白天也不是黑夜，虽然它还 和以前一样保持本身不变，但已经与任何仍然与它联系在一起的东西毫无关 系了。这样一种通过否定作用而存在的实在既不是“这一个”，也不是“那 一个”，又与任何一个毫无差别，这样一种东西就被称为普遍性。因而，普 遍性实际上就是感性确定性的真理性，是感性确定性的真实内容。当我们考察“这一个”的另一种形式“这里”时，情形也是一样的。例 如，“这里是这一棵树”。当我转过身时，这个真理就消失了，并转化到它 的对立面：这里不是一棵树。“这里”本身并没有消失，它会继续保存，只 是与树已经毫无关系了。因此，“这一个”又一次成了普遍性。普遍性既然是事物的真理，那么纯粹存在就依然是感性确定性的本质。但由于纯粹是以否定性和间接性为本质的，那么它就是一种抽象型的存在，就是存在的普遍性。而我们所试图意谓的、具备感性确定性的真理的并不是 一种普遍的东西，它就与这种空洞的、不相干的“这时”和“这里”相对立。这样一来，本来声称是本质的现实成了感性确定性的非本质要素，感性确 定性的真理性存在成为我的对象的对象，即它存在，因为我知道它存在。这 样，感性的确定性就从对象中被迫返回到自身了。关于感性确定性的这种真 实性，我们需要看看经验将会向我们揭示什么。返回到自身后，感性确定性的真理的力量现在就位于自我之内了，就在 我所直接看到的、听到的等等直接的事实之内了。“这时是白天”，“这里 是一棵树”，因为我看到了它们。然而，这一个我，看见了这一棵树，并坚 持这一棵树就存在于“这里”；另一个我，没有看到树并坚持认为这里不是 一棵树。这两个真理同样可靠，但是一种确定性却消失在另一种确定性之中 了。在这个认识过程中，没有消失的是那个作为共相的“我”，而它所看到 只是通过否定作用为中介的简单物，这样一来，简单物都是一样的简单，与 所有与它发生关联的东西毫无关系。在这里，自我只是单纯的共相，就像“这时”、“这里”或一般的“这一个”是共相一样。同样，当我说“我”，这一个个别的我时我是所有的我，每一个“我”所说的我都是我，是这一个 个别的我。那么，当科学要求“演绎出”“建构出”“先验出”这一个东西 或这一个特定的人时，那么提出这个要求的人就有必要说出他所意谓的是哪 一个东西或者是哪一个我，可要说出这点却是不可能的。因此，感性确定性来源于经验，它的自然本质既不存在于对象也不存于 自我之中，它特有的直接性既不是对象的直接性也不是自我的直接性。因为 我所意谓的都是某种非本质的东西。对象和我都只是共相，在共相里自我所 意谓的这时、这里和自我都无法保持或者说根本不存在。这样一来，就只有 感性确定性本身在那里保持着直接性，其结果是，先前在那里占有一席之地 的对立面都将感性确定性排除在自身外了。因而，我们必须让我们自己同样 站在那个特定的“自我”、“这一个”的位置上，因为它才是知道确定性的 认识主体，于是我们看到那指出给我们看的直接知识是怎样的性质。“这时”一旦被指出来，就已经被定格了，而正存在着的“这时”已不 是我们所指出来的“这时”了，也就是说，一种东西，正当它存在时其实它 已经过时，不复存在了。这就是它的真理性，毫无疑义，这是真的，因为它 曾经确实存在着。但是，凡是曾经存在过的东西，事实上都不真实了，已经 不存在了，而我们的问题就在于找寻存在。P7-10

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非常棒的书籍，值得一看

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黑格尔著作，哲学必读

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看不懂，书是好的

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2．信仰的对象

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一如既往的好！ 女性是天生的购物狂，对于购物总是有一些潜藏在体内的欲望，其实女性购物是心理的一定反映，尽管并非所有女性都承认，促使购物欲出现的原因也并非每个女性都一样。西方有句古话：把东西卖给有钱、有势、有需求的人。有趣的是，这里的“人”更适合于指代女人。现代女性普遍经济独立，在家庭购物中大权在握，堪称“有钱有势”。而说到有需求，最近英国一本时尚杂志的调查结果作了最好的注脚——女人每5秒就要想到一次购物，这种痴迷甚至超过了与自己的伴侣相处。当然拉，我这种女性，自然喜欢到网上京东来挑选东西拉。嘻嘻！好了废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|

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很好，很好，很好 本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网到京东挑选衣服了，看见了这本书就买了。爱玲女士在文字上的天才，固然令人倾倒。但是她的两个男友，前者胡兰成，后者赖雅，对于爱玲，均算不得佳偶。有人分析说，爱玲欠缺良好父爱的童年阴影，使得她终生都在寻找坏男人的圈子里打转转。父母对人的影响之重大，往往出乎人自身的意料。很多人一生的目标，都在追求别人的认同或者羡慕，甚或是鬼魂——已经过世的父母或祖辈的鬼魂的表彰。在伴侣关系中，人们寻找另一半的类型，往往会是父亲或母亲的形象投射，然后加以理想的修饰。遗憾的是，这两种人格模型，爱玲都具有。就在我胡思乱想时，一页纸从书中掉落出来，竟然是中国青年出版社的公用信笺，上面居然有我用钢笔胡乱翻译的德莱顿的诗歌《爱之永诀》，改得稀里哗啦，还沾了一块墨水，还有几道看来是给钢笔试水的蓝印子，看来是用我那个旧办公桌上的蘸水笔写的。这令我立即感伤难耐起来。那张桌子，是文学室一个受排挤的主任怅然离开后传给我的，特别宽大的旧木头桌，上面遍布划痕，我曾经希望那是文学室当年著名的大作家萧也牧用过的桌子，从五十年代一直传到我这里。好了，现在给大家介绍两本好书：《婚姻是女人一辈子的事》简介：最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典；婚姻不是最终归宿，幸福的婚姻才是真正的目的；内地首席励志作家陆琪 首部情感励志力作；研究男女情感问题数年，陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人，毫无保留地剖析男人的弱点，告诉女人应该如何分辨男人的爱情，如何掌控男人，如何获得婚姻的幸福。事实上，男人和女人是两种完全不同的动物，用女人的思考方式，永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式，让女人能够有的放矢、知己知彼，不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量（实践版）》——将“正能量”真正实践应用的第一本书！心理自助全球第一品牌书！销量突破600万册！“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔，为我们带来了这本世界级的心理学巨作！他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授，是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久，在全球取得了极高的赞誉，曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量（实践版）》——内容最实用、案例最详实，10周改善你的人生！这本书是作者联合数十位科学家、心理学家，耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人，过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询，详细论述了各种自我挫败行为，分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）逐条分析，揭开你最想知道的心理学真相，每章结尾都提供了简易的方法，使得你即刻改变恶行，拥抱新生。

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