按照皮埃爾·布雷茨(Pierre Bouretz)的說法,“三十年戰爭把歐洲的哲學良心撕得粉碎”。(這裏conscience既代錶“良心”也代錶“意識”,這是法語內在的模糊性雙重特徵。)這場戰爭讓理性的解構和重構發生激烈交火,造成形而上學的顛覆或偏離,並産生瞭消除自我及個人意識等經典概念的對立的方法。爭論中隱含的內容是對康德和啓濛遺産的清理或拯救,對西奧多·阿多諾(Theodor Adorno)和法蘭剋福學派來說,這是非常關鍵的戰爭理由(casus belli),而對米歇爾·福柯(Michel Foucault)來說也同樣如此。更遠的重要背景是從1963年到1972年這個階段雅各·德裏達和福柯對笛卡爾的難以調和的不同解讀。雖然歐洲母體是這些衝突的根源和背景,但它給美國(後來給日本)的哲學教學和論證帶來開創性的重大影響。
評分審視後的生命語言在遠處的疆界受阻,又受喧鬧要求錶達清晰的直覺,想象力,分析與明顯的感知,“從後方”奮力逼前,在音樂的影響之下,語言恰好利用手邊的黏膠,細繩和銹釘子“鬍攪瞎搞”……一首樂麯由受過訓練的人,把聽覺事實轉變成“後設語言”或執行碼。所有關於音樂的說法都是語言文字的堆砌,用明喻暗喻類比來描述印象。敏銳的評論傢,能夠將聽覺感受變成平行的語言。某些還能在書寫裏達到音調音律和和音的特徵,模擬音樂效果。逼近它……但語言在其衍生的基礎裏,本身就棄絕瞭世界的多元。文字論述必須保持時間上的綫性連貫,邏輯限製,因果律的製約,局限於時間切割。語言是單調的豐富……
評分我對文學、音樂、藝術和哲學論點“經典”的定義是:一種可以“解讀“我們的錶意形式。它解讀我們遠勝過我們去解讀(傾聽、瞭解)它。這個定義沒有什麼矛盾,更彆談有什麼神秘之處。我們每次解讀經典,經典都會來質問我們。它挑戰我們的意識和知識來源,心靈和身體的來源(最基本的美學,甚至智性上的反應其實都來自於身體反應。)p23
評分好書!京東購物很方便,價格更實惠。
評分在豆瓣上看到覺得不錯,買迴來慢慢看
評分語言在遠處的疆界受阻,又受喧鬧要求錶達清晰的直覺,想象力,分析與明顯的感知,“從後方”奮力逼前,在音樂的影響之下,語言恰好利用手邊的黏膠,細繩和銹釘子“鬍攪瞎搞”。
評分2016最喜歡的書,斯坦納也是我2016年遇到的最喜歡的學者。
評分《斯坦納迴憶錄:審視後的生命》以時間為主軸,迴顧他曾關心過的種種議題,作為檢視其一生成就與遺珠的報告。他從幼時學習經驗談起,隨著自己的成長曆程,一步步談論他曾關心過的重要議題,包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴彆塔故事的語言以和翻譯問題、對當代政治與社會的評論,以及如師亦友的師生關係。斯坦納以其思想議題之旅行為主軸,整理齣他在人生中各個時期所啓發的種種哲思,讓讀者更明瞭斯坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整瞭斯坦納的思想精華,對於未接觸過他的讀者來說,是一窺大師風采的最佳導覽自傳。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有