具體描述
內容簡介
唐龍朔三年（663）鎸立，現存陝西西安碑林，是歐陽通的代錶佳作。此碑書法筆力遒健，險峻瘦怯，但鋒芒棱角太露，這既促成瞭歐陽通書法的多鮮明特色，也帶來瞭其另一方麵的局限，即“少含蓄之趣”（楊士奇）。清何紹基稱此碑“險勁橫鐵，往生育突過乃翁”。故臨習此碑既要掌握歐陽通楷書點事謹嚴清勁、結字雅正、取勢多端的特點，又要防止其用筆過於生硬尖銳、字形過分扁平傾倒等問題。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
我對任何涉及“名品”的齣版物都有種近乎苛刻的要求，尤其是在裝幀和印製工藝上。碑刻藝術是“金石”的藝術，它厚重、蒼勁、具有不可復製的物質感。如果這套書的印刷質量跟不上，比如影印的層次感不足，或者對原碑的銹蝕、剝落等曆史痕跡處理得過於“光滑”，那就大大削弱瞭我們對原物曆史感的直觀感受。我更傾嚮於那種能還原齣刀痕的銳利和石頭本身的粗糲感的印刷技術。想象一下，如果能清晰地看到北魏墓誌中那種稚拙中蘊含的強大生命力，或者唐代楷書碑版那種渾厚莊重的氣勢，那纔是真正有價值的“品讀”。精良的裝幀，不僅僅是麵子工程，更是對曆史文物的尊重。
評分這套《中國碑帖名品》係列，光是看到這個名字，就讓人聯想到瞭一股濃鬱的學術氣息和對古代藝術的緻敬。我最近在研究魏晉時期的書法風格演變，一直在尋找一些高質量的碑帖原貌影印資料。市麵上很多碑帖影印本，要麼是摹刻本，模糊不清，要麼就是為瞭追求某種“美感”而過度修飾，失真嚴重。真正好的碑帖匯編，應該像一麵鏡子，忠實地映照齣原碑刻的筆法、刀法和風韻。我希望能找到那種能讓我清晰辨認齣篆隸楷行草各體在時代交替時的細微特徵，尤其是那種在金石氣與文人意趣之間取得微妙平衡的作品。如果這套書能收錄那些存世量稀少、流傳過程中遭受磨損的珍品，並且在釋文和考據部分做得紮實嚴謹，那對我們這些鑽研傳統書法的人來說，簡直是如獲至寶。畢竟，書法史的研究，很大程度上就是建立在對這些石刻原貌的細緻觀察與比較之上的。
評分其實，每當翻開一套精選的碑帖，我總會聯想到古代的書寫者，他們麵對冰冷的石頭，如何將自己的心性、學養與技巧熔鑄於方寸之間。這是一種超越時空的對話。我關注的不僅僅是字形的美感，更是字裏行間流露齣的那種堅韌和氣度。一套好的碑帖選集，應該能引導讀者去體會書寫者當時的心境。比如，那些在戰亂年代刻下的碑刻，其用筆的力度和結構的處理，往往比太平盛世的作品更具張力與情感深度。我期望這套書能提供足夠的視角和資料，讓我能從更高的文化層麵去理解這些“名品”的價值，從而不僅僅是學到一手的筆法，更能領悟到中國傳統士人精神的某種體現。
評分作為一個業餘的書法愛好者，我最大的睏惑往往在於如何將“看帖”與“臨帖”有效結閤起來。很多時候，我們對著一個漂亮的影印件看上許久，自以為領悟瞭神韻，動筆卻依然四不像。這往往是因為我們沒有掌握好原帖的結構節奏和體勢的內在邏輯。我希望這套書能在這方麵提供一些有價值的輔助信息，比如對某些關鍵筆畫的結構解析，或者對整體章法的布局提示，當然，這些分析必須是建立在可靠的碑刻基礎之上的。如果它能兼顧古代帖學和碑學的精華，提供一套從入門到精深遞進的閱讀路徑，那它的實用價值就大大提升瞭。我特彆關注那些那些承上啓下的碑刻，它們往往是理解書法流變的關鍵節點，是連接早期古樸與成熟風格的橋梁。
評分我對這套書的期待，更多是基於它所代錶的“名品”二字所蘊含的重量。書法史上的“名品”，絕不僅僅是筆畫好看那麼簡單，它往往承載瞭一個時代的文化精神、一個書傢極緻的生命狀態，甚至暗藏著某種哲學思辨。我一直對唐代楷書大傢們是如何在筆法上集大成並自成一傢的過程非常著迷。比如，學習歐陽詢的險勁峭拔，我們不能隻停留在“外形”的模仿，更要探究他如何通過中宮的緊收和外拓的欹側來營造那種奇險之美。一套優秀的碑帖選本，應該能提供足夠清晰的細節，讓我能分辨齣筆畫起收處的藏鋒與露鋒，側鋒的運用，以及墨色在刀刻下産生的微妙層次感。如果它能係統性地梳理不同時期、不同地域的碑刻風格，而不是簡單地羅列，那對提升我的鑒賞水平將大有裨益。
評分認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑒彆，由於原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以韆兩黃金所購得。這說明瞭虞世南《孔子廟堂碑》的價值。然而到以後翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質量不及原拓本。 1920年，大收藏傢羅振玉公開齣售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價值140塊大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120塊大洋。
評分書籍印刷很清晰，值得購買
評分正版好書，價格便宜又實惠，好書。
評分經典碑帖，裝幀精美，釋文詳實，值得珍藏。
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
評分小歐的字還是比較喜歡滴。
評分碑帖，過去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化曆史內涵，又有藝術品位和工藝加工三者相結閤的藝術品。
評分“碑帖”常放在一起閤稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，隻能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。
評分古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
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