金色的想象 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

面对科学技术的突飞猛进，而人文精神的极大缺少，社会出现很多怪相，尤其是文理过早的分科，造成学文的对自然科学的一窍不通，学理的连实用的小文章也写不通顺，至于文史哲的基本常识毫不理解也比比皆是。眼下，受考试指挥棒的影响以及减负的举措，课堂上要理想地解决科学与人文的割裂，似乎成了异想天开之举。为此，本书选编组从有科学背景的大家所写的对人文的思考，以及人文学家对科学的理解的脍炙人口的名篇中，选择合适的文稿组成科学畅想、科学人生、科学历程、科学伦理、科学人文、科学艺术、科学情怀等，让人文与自然互相理解。

目录

科学畅想

我的理论――什么是相对论

彼岸之“0”

无之美妙

生命需要等待

时间咏叹调

孤树与林木

大自然是一本绝妙的奇书

数字与爱情

你知道哪朵云彩有雨

走近蓝色的黄河

阳光是一种语言

第三只、第四只眼睛

无穷之旅

动手与练脑

造物与制作

蜉蝣一日禅

科学人生

纪念爱因斯坦

科学家是怎样做成的

杰出科学家的特征

老师，伟人――纪念奥本海默

异样的天才：笛卡儿与帕斯卡

X射线的发现者

邓稼先

他为中国现代数学研究指明了方向――纪念罗庚师

杰出的科技帅才

陈中伟

谱写着医学的莫扎特旋律

还原一个名字

科学历程

我大学前后的学习和探索

牛顿力学及其对理论物理学发展的影响

我们的知识是有限的

机遇与眼光

我所经历的20世纪实验物理学

编制地球的“万年历”

试管婴儿带来的挑战

科学伦理

科学定律和伦理定律

敬畏生命

科学家的责任

科学与伦理道德

追问污染源头

人类胚胎干细胞研究的伦理问题

癌症，让我们说出来！

热爱大自然的人都是好人

两极的启示

“现代化”的胡萝}、

马鹿的眼泪

前言/序言

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后期罗马哲学家A.M.T.S.波爱修非常重视具有多样性的个别事物的真实性，认为共相存在于个别事物之中，其本身不是物质性的。爱尔兰的哲学家J.S.爱留根纳认为普遍的整体是最真实的,神就是总体,它创造一切，包罗一切，又超越一切。神与万物不同，万物是神的部分，但神又在万物之中。11世纪初至14世纪初,在中世纪早期哲学思想的基础上,形成了唯名论与实在论两个派别。以法兰西经院哲学家罗瑟林为代表的唯名论认为,只有个别的东西有实在性,个别先于普遍，普遍只不过是名称，'共相'不过是人所'发出的声音'，实际上并不存在。这种思想反映在宗教上，否认了三位一体的最高的神，只承认分别存在的圣父、圣子及圣灵。以基督教哲学家安瑟尔谟为代表的实在论认为，真实存在的是'共相'，不是具体的个别的事物，有一个'无始无终的真理'存在于一切事物之先。这种思想反映在宗教上，承认普遍的教会实在，认为个别的教会是从属的；承认基督教的普遍教义实在，认为个别人的信仰是从属的；

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书很厚，翻了翻，足足有550页。细细一看，每一页都有一个物理知识的讲解，还有很多黑白插图。我立刻被吸引，竟一口气看了将近100页。全书大致分为19章，有的章节会专门对一个问题进行讨论。每一则知识都会举一个例子或者讲一个故事，不像很多教科书那样地只讲抽象的、空洞的概念。

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这本书让我更加喜欢物理，喜欢生活。

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里面提到了一些很典型的问题：如十月的铁路有多长？为什么电线在冬天会被“偷走”？假如地球突然停止，会发生什么现象？这些问题看似简单，其实其中蕴含了许多物理知识：由于热胀冷缩，铁路夏天会比冬天长300多米，电线冬天会比夏天短200多米；由于惯性，地球如果突然停止，地球上的所有物质都会被甩向太空……

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古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)，而后又发展出关于逻辑的逻辑学，和关于审美的美学。

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①公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派等。米利都学派以“水”、“无限定”、“气”为世界本原；爱非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火；毕达哥拉斯学派把 '数' 视为事物的原型，认为数构成宇宙的“秩序”，“凡物皆数”；爱利亚学派把千变万化的世界归之为虚幻的假相，认为唯一真实的东西是 “存在”，“存在” 是单一的、有限的、不变的、不可分割的。

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地域划分

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读完这本书，我明白了一个道理：一个人一旦对于一门学科发生兴趣，就会加倍注意，也就能够自觉地去深入探索与学习，在兴趣的引导下所学到知识才更加“牢固”，更加有趣。

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② 公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的；高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为'爱智者'的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。

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