科學源流譯叢6·重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識 [Reconfigurig the World:Nature,God,and Human Understanding from 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《科學源流譯叢6·重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識》綜閤瞭最新的科學編史學成果，簡要概述瞭近代早期（大約從1500年到1700年）歐洲人的自然認識發生的巨大轉變，特彆突齣瞭近代科學的宗教根源、煉金術、阿拉伯思想傢的貢獻、學科界限的轉變、博物學等一般較少強調的內容，描繪瞭一幅更為復雜和多元的科學演進圖景。

作者簡介

瑪格麗特·J·奧斯勒（Margaret J.Osler，1942 -2010），1968年獲印第安納大學科學史與科學哲學博士，卡爾加裏大學（University of Calgary）曆史係教授和哲學係兼職教授，主要研究科學革命的曆史和背景以及近代早期科學與宗教的關係。主要著作有《重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識》（Reconfiguring the World：Nature，God，and Human Under.standing from the Middle Age.sto Early Modern EUrope，2010）、《神的意誌與機械論哲學：伽桑狄和笛卡兒論受造世界中的偶然性和必然性》（Divine Will and the Mechanical Philosophy：Gassendi and Descartes on Contingency and Necessity抽the Created World，1994），編著有《重新思考科學革命》（Rethinking the Scientific Reyolution，2000）、《原子、普紐瑪和寜靜：歐洲思想中的伊壁鳩魯主題和斯多亞主題》（Atoms，Pneuma.and Tranquillity：Epicurean and StoicThemes in European Thought，1991）、《宗教、科學和世界觀：韋斯特福爾紀念文集》（Religion，Science，and Worldview： Es.says抽Honor of Richard S.Westfall，1985）等等。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 1500年以前西方的世界觀
第二章 變革的氣息：尋找一種新的自然哲學
第三章 觀察天空：從亞裏士多德的宇宙論到自然的均一性
第四章 創造一種新的自然哲學
第五章 移動邊界：從混閤數學到數學物理學
第六章 探索物質的屬性：煉金術與化學
第七章 研究生命：植物、動物和人
第八章 重新思考宇宙：牛頓論引力與上帝
尾聲
閱讀建議
索引

精彩書摘

他認為把數學應用於物理學是非法的，這對於自然哲學和科學後來的發展至關重要。這種做法也許在我們聽來很奇怪，但我們的前人卻完全可以理解。
亞裏士多德相信，無論是哪一個研究領域，我們都可以通過認識它的原理、原因或要素而獲得理解。他認為，世界是由實體（意味著質料與形式的組閤）構成的。個彆實體是像貓、人、石頭、雕像這樣的東西。每一個實體均由質料和形式兩種組分所構成：質料是實體所由以構成的原料，而形式則是使實體成為它所是、而不是彆的樣子的東西。一隻貓是由質料（它的肉、毛皮和骨骼）和它的形式構成的，是形式使得它是一隻貓而不是一條狗或一尊雕像。在亞裏士多德看來，任何個體事物都有一種本性，這是它運動的內在原因。對他來說，“自然”[即本性]（nature）指的是個體的本質，而不是指整個世界或人未觸及的那部分世界，後麵這些含義直到後來纔齣現。和其他古希臘思想傢一樣，亞裏士多德也把物理學或自然哲學定義為對單獨考慮的事物的獨特本性的研究，而不是對整個自然的研究。
在亞裏士多德的世界中，形式既可以是現實的，也可以是潛能的：它們是什麼，或者它們可以變成什麼。一棵成熟的橡樹現實地具有橡樹的形式，但橡子卻隻是潛能地包含形式。用亞裏士多德的話說，當橡子長成橡樹時，潛能就變成瞭現實。形式的現實化過程控製著樹的成長。正是由於形式控製著成長，所以橡子長成瞭橡樹而不是楓樹，貓生齣瞭小貓而不是小狗。形式控製著每一個自然過程。潛能與現實的這種關係使我們開始追問一個問題，即事物是如何變化的。
根據亞裏士多德的說法，世界上發生的變化有不同類型：位置的變化或位置運動；量的變化，如擴張和收縮；質的變化，如一個蘋果成熟時變紅；以及生滅，比如齣生和死亡。每一種變化都需要有自己的因果解釋。
……

前言/序言

科學源流譯叢6·重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識 [Reconfigurig the World:Nature,God,and Human Understanding from 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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科學史經典。此書原創性很好，值得閱讀。

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還不錯，發貨速度也還行

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我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

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很棒的正品，很好的服務，謝謝。

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書不錯，質料挺好，好

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對科學史感興趣的人應該看看。

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