这本书的内容,简直就是一幅宏大而又充满细节的19世纪社会风貌画卷。它侧重于描绘工业革命初期,英国城市化进程中工人阶级的生存状态和他们所面临的结构性困境。作者没有采用那种居高临下的说教姿态,而是通过大量的田野调查和口述史料,将那些被历史洪流淹没的普通人的悲欢离合生动地展现在我们面前。我特别欣赏其中对于早期工会运动的论述,那种从底层自发组织起来反抗压迫的韧劲和智慧,读来令人热血沸腾,也让人深思现代劳工权益的来之不易。书中对当时社会立法和慈善事业的批判也相当到位,揭示了看似光鲜的“进步”背后隐藏的冷漠与阶级固化。阅读过程中,我时常停下来,想象着曼彻斯特那些浓烟滚滚的工厂和拥挤不堪的贫民窟,那种身临其境的感觉,是任何纯粹的理论著作都无法给予的。
评分我最近沉迷于研究的是这本探讨20世纪初量子力学哲学基础的译著。对于非物理学出身的我来说,理解海森堡和玻尔那些关于“不确定性”和“互补性”的论战,本是件极其烧脑的事情。然而,这本书的翻译者功力深厚,他们不仅准确地转译了德语和丹麦语的专业术语,更巧妙地运用了大量的类比和哲学思辨,使得那些抽象的概念变得触手可及。它没有停留在纯粹的数学推导上,而是聚焦于这些物理学发现如何冲击了牛顿体系以来建立起来的决定论世界观,以及它对人类认识论的深远影响。书中对爱因斯坦晚年对量子力学的“上帝不掷骰子”的坚持也做了深入的剖析,这种思想的碰撞和交锋,比任何小说都来得更加引人入胜。它迫使我以一种全新的视角去审视我们所认为的“实在”究竟是什么。
评分这本关于古代美索不达米亚文明的考古发现与解读,绝对是历史爱好者的盛宴。它详尽地介绍了泥板文献的翻译过程、楔形文字的演变脉络,以及苏美尔、阿卡德等早期城邦的政治、宗教和社会结构。与其说是学术专著,不如说是一场激动人心的探险记录。作者以一种近乎侦探小说的笔法,带领我们重构了人类最早的法律体系、文学作品乃至商业契约是如何诞生的。其中关于《汉谟拉比法典》的章节尤其引人入胜,它展示了在人类文明的黎明时分,就已经有了如此复杂和成熟的法律概念,这极大地颠覆了我过去对“原始社会”的刻板印象。书中的配图和地图绘制得非常精美,清晰地标示了遗址的位置和文物分布,极大地帮助了我们这些非专业读者去理解那些遥远而复杂的地理和历史背景。读完后,我对“文明”二字的理解都加深了许多。
评分这本关于文艺复兴时期意大利艺术赞助制度与城市政治关系的论述,简直是为艺术史爱好者量身定做。它没有泛泛而谈米开朗基罗或达·芬奇的天赋,而是深入剖析了美第奇家族、教廷等权力中心如何通过委托创作来巩固其世俗与精神权威的复杂机制。作者巧妙地将艺术品的风格演变与当时的金融政策、外交博弈甚至是家族联姻联系起来,构建了一个多维度的分析框架。比如,书中详细阐述了威尼斯共和国为彰显其海洋霸权而如何系统地推广某些特定题材的绘画,这种宏观与微观结合的叙事方式,让人对艺术史的理解不再局限于单纯的“美学欣赏”。阅读过程中,我不断地查阅相关的历史人物小传,想要更清晰地还原那个充满创造力与权力斗争的时代。这本书极大地丰富了我对“文化权力”运作模式的认知。
评分拿到这套《汉译世界学术名著丛书》中的另一本,我真是喜出望外。这本书聚焦于启蒙运动晚期到法国大革命爆发前夕的欧洲思想图景,作者的笔触细腻而深刻,对卢梭、伏尔泰等人的核心思想进行了抽丝剥茧的分析。尤其是关于“社会契约论”在不同国家语境下的演变,简直是精彩绝伦。我以前读过一些关于启蒙思想的二手资料,但这本书直接呈现了原始文本的精神内核,让人仿佛置身于那个群星闪耀的沙龙之中,亲耳聆听那些激昂的辩论。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种思维方式的重塑,引导读者去质疑既有的权威,去思考自由与平等的真正含义。装帧设计也相当考究,纸张的质感和印刷的清晰度都体现了出版方的匠心,让人爱不释手,读起来也格外舒适。这本书让我对西方现代政治哲学的根基有了前所未有的清晰认知,绝对是书架上不可或缺的珍藏。
评分四、封锁与中立国
评分18世纪时,大运河之水从山东西部山区的济宁北部高地流下,穿过华北平原,流向北京。一旦流出这片丘陵地带,大运河就进入了平坦无奇、人口密布的乡野。运河沿岸有白杨和垂柳,北上的旅人可以看到种植着棉花、粟米和小麦的田野,遍布四处的土屋茅舍,最后是大城市中更为密集的住房、店铺——一道充满了舟、车、人、畜声音的鲜活风景。
评分东西不错,很好用。。。。。。。。
评分拿破仑(20张)张将火炮集中使用,以及充分发挥骑兵的机动作用。1796年3月2日,26岁的拿破仑被任命为法兰西共和国意大利方面军总司令,3月9日与情人约瑟芬·博阿尔内结婚,之后便匆匆奔赴前线。有意思的是,拿破仑的血统也是属于意大利的,虽然他是法国公民,然而父亲却是意大利人。在意大利,拿破仑统帅的军队多次击退了奥地利帝国的维尔姆泽将军与萨丁组成的第一次反法同盟联军,最后迫使对方签署了有利于法兰西共和国的停战条约。这是拿破仑军事史的杰作。
评分日本民俗学著作,似乎还挺有影响的。
评分拿破仑·波拿巴1769年出生在科西嘉岛的阿雅克肖城,他的家族是一个意大利贵族世家,科西嘉岛刚刚被卖给法兰西王国后,法王承认其父亲为法兰西王国贵族。在父亲卡洛·波拿巴的安排下,拿破仑10岁时就到法国布里埃纳军校接受教育。1784年以优异成绩毕业后,被选送到法国皇家陆军学院,专攻炮兵学。拿破仑一开始自认是一个外国人,一心希望有一天能够让科西嘉从法国独立出去。16岁时父亲去世,他以优异成绩毕业并被授予炮兵少尉头衔。在随部队驻防各地期间,他阅读了许多启蒙思想家的著作,其中卢梭的思想对他影响非常大。1789年法国大革命爆发后,拿破仑回到科西嘉,希望推动科西嘉独立,但遭到另一个亲英派的强烈反对。
评分我曾经观察过,孩子们是不怎么畏惧雷鸣的,除非那霹雳的声响确实可怕、震耳欲聋,否则他们是不害怕的,只有在他们知道有时候雷是可以伤人或打死人的时候,他们才会产生惧怕的心理。当理智开始使他们感到恐惧的时候,我们就要用习惯使他们振奋起来。只要我们循序渐进,就可以使大人和孩子对一切都无所畏惧了。
评分拿破仑之后进行了多项政治、教育、司法、行政、立法、经济方面的重大改革,其中最著名并且直到今天依然有重要影响的《拿破仑法典》,是在政变的当天晚上就由拿破仑下令起草的,很多条款拿破仑本人亲自参加讨论并最终确定,基本上采纳了法兰西共和国大革命初期提出的比较理性的原则。法典在1804年正式实施,即使是在一个多世纪后依然是法兰西共和国的现行法律。法典对德国、西班牙、瑞士等国的立法起到重要影响。在政变结束后三周拿破仑向人民发布的公告中,他自豪地宣称:“公民们,大革命已经回到它当初藉以发端的原则。大革命已经结束。”另外,拿破仑还确定了保留至今的国民教育制度,以及法国荣誉军团制度。
评分这种种族优越感的一个重要的表现形式,具体到行动上,就是著名的昭昭天命(Manifest destiny)。美国人,就是盎格鲁-撒克逊民族,自认受之于天命,要在北美大陆传播美式自由和民主(当然还有新教的教义),替上帝管理这天下人天下事。于是美国人在这昭昭天命指引下,在十九世纪一路西进,把整个北美大陆几乎都收于自己名号之下,把印第安人赶进几块保留地里,什么同化自然是没了。事实上,印第安人要到十九世纪末才拿到所谓的选举权,那时黑人已经被名义上解放了(也被隔离了)几十年了。
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