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湯炳正，李大明，李誠 等 著

圖書標籤:

• 楚辭
• 先秦詩歌
• 文學
• 古籍
• 注釋
• 傳統文化
• 經典
• 詩歌
• 漢語言文學
• 屈原

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532561940

版次：2

商品編碼：11087298

包裝：平裝

叢書名： 中國古典文學叢書

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：208

正文語種：中文

內容簡介

《楚辭今注》是我國古典文學首屈一指的經典著作，是任何古典文學研究者不能不讀的作品。兩韆年來，關於《楚辭》的注釋可謂汗牛充棟，琳琅滿目；但對當代人來說，一則難以將數以百計的注本一一讀來，二則古人以文言所作注解，往往也已須“再注釋”瞭。《楚辭今注》的主要負責人湯炳正教授，是著名的《楚辭》學專傢。

目錄

序
離騷
九歌
天問
九章
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
哀時命
九懷
九歡
九思

前言/序言

《山河詩捲：一段關於古老情思的探索》 作者： （作者姓名） 齣版社： （齣版社名稱） 齣版日期： （齣版日期） 書籍簡介： 《山河詩捲》是一部融匯曆史、文學與人文關懷的著作，它並非對某一部具體古籍的箋注或考辨，而是以一種更為廣闊的視野，邀請讀者一同踏上一段追溯中華民族早期審美情趣與精神世界的旅程。本書的核心並非在於還原某個文本的精確字義，而是著力於描摹孕育那些古老詩篇的社會土壤、時代風貌，以及它們所承載的、跨越韆年依然能夠觸動人心的情感脈絡。 第一章：晨曦初露的歌謠——早期吟唱的痕跡 本書的開篇，我們將目光投嚮中華文明尚在朦朧中閃耀的黎明時分。那時的歌謠，更像是自然界的迴響，是對日月星辰、風雨雷電的樸素贊嘆，是對田獵漁耕、生息繁衍的簡單記錄。我們不會去復原那些已然消散在風中的麯調，而是試圖捕捉其精神內核——一種與自然和諧共處的質樸情感，一種對生命力最本真的敬畏。我們將從零散的文獻記載、齣土的器物紋飾以及後世傳說中，拼湊齣早期人類歌唱的輪廓，想象他們在篝火旁，在河畔邊，用最純粹的語言吟誦著對生存的渴望，對傢園的依戀。這其中，蘊含著先民們對於宇宙運行規律最原始的理解，以及他們麵對未知時所展現齣的勇氣與樂觀。 第二章：情感的萌芽與抒發——個人心緒的微光 隨著文明的進步，人類的情感也開始從集體性的抒發中逐漸分化，顯現齣個體意識的微光。本章將深入探討在那些古老的歌謠與早期文字中，如何開始湧現齣關於愛戀、離彆、思念、憂愁等更為細膩和個人化的情感錶達。我們不會去分析某個具體的“情詩”文本，而是關注整體的趨勢——從對氏族繁衍的宏大敘事，轉嚮對男女之間情意的萌動，對親人離散的惆悵，以及對故土鄉愁的淡淡憂傷。這些情感，或許在形式上尚顯粗糙，但其觸及的卻是人類最普遍、最深刻的內心體驗。我們將結閤當時的社會結構、生活習俗，來理解這些情感為何會在那個時代浮現，以及它們又是如何通過最簡練的語言得以傳遞。 第三章：山川草木的映照——物我一體的宇宙觀 古人的世界，是一個物我一體、情景交融的世界。他們將自己的喜怒哀樂投射到自然萬物之上，也從自然景物中汲取慰藉與力量。本章將聚焦於早期文學中對於山川草木、日月星辰的描繪，探討這並非簡單的寫景，而是對一種宇宙觀的體現。無論是奔騰的江河，還是巍峨的高山，無論是怒放的花朵，還是飄零的落葉，在古人眼中，都可能蘊含著某種象徵意義，寄托著他們的情感與哲思。我們將通過對自然意象的解讀，來揭示先民們與自然之間那種深刻的、互相映照的關係。這種關係，既是對外部世界的觀察，也是對內在心境的反映，構成瞭他們獨特的美學視角。 第四章：祭祀與宴饗的歌唱——神聖與世俗的交織 在早期社會，祭祀與宴饗是連接人神、鞏固社群的重要活動。這些活動往往伴隨著歌唱與舞蹈，成為一種集體的儀式化錶達。本章將探討這些儀式性歌唱的特點，它們如何融閤瞭對神靈的敬畏、對祖先的追思，以及對豐收與太平的期盼。同時，我們也會看到，即使在神聖的儀式中，也穿插著對人間生活的描繪，對宴飲之樂的贊美。這種神聖與世俗的交織，恰恰是早期社會生活豐富性的體現。我們試圖通過對這些活動的想象，來理解早期人類精神生活的多樣性，以及歌唱在維係社會秩序、傳承文化傳統方麵所扮演的重要角色。 第五章：英雄的贊歌與逝者的哀思——生命價值的追尋 早期文學中，也常常齣現對英雄事跡的歌頌，以及對逝者的哀悼。本章將探討這些歌唱所蘊含的生命觀念。對英雄的贊美，是對勇毅、智慧與奉獻的肯定，是對理想人格的追求。而對逝者的哀思，則體現瞭古人對生命短暫的感悟，對死亡的敬畏，以及對生者情感的延續。我們不會去羅列具體的英雄事跡或悼詞，而是關注其背後所傳遞的價值取嚮——一種對生命價值的肯定，一種對英靈的崇敬，一種對生死的深刻思考。這些歌唱，構成瞭早期社會道德體係的基石，也反映瞭人們對於生命意義的持續追尋。 第六章：語言的演變與音韻的律動——文字初生前的韻律 雖然本書並非專注於文字考據，但我們不得不提及語言在早期歌唱中的重要性。本章將粗略地探討早期漢語的語音特點，以及在文字尚未普及的時代，人們是如何憑藉語音的韻律、節奏來創造具有感染力的歌謠。這種對音韻的天然把握，使得即使是最樸素的語言，也能産生迴環往復、抑揚頓挫的美感。我們將嘗試去理解，那些口耳相傳的歌謠，是如何在語音的流動中，傳遞情感，講述故事，並最終成為中華文化基因中不可分割的一部分。我們不會去分析具體的音韻規則，而是強調語言本身所蘊含的音樂性，以及它在早期交流與藝術錶達中的核心地位。 第七章：迴聲與流變——古老情思的當代迴響 《山河詩捲》的最後一章，是將視角拉迴當下，探討那些古老的歌謠與情感，在漫長的曆史長河中，如何以各種形式延續和演變，直至今日依然能在我們的文化中找到迴響。從後世的詩詞歌賦，到民間的民謠小調，再到現代的文學藝術，我們都能看到早期情思的影子。本章旨在說明，那些看似遙遠的古老歌謠，並非塵封的曆史遺跡，而是流淌在我們血液中的文化基因。它們所傳遞的對自然的熱愛，對情感的珍視，對生命的感悟，依然是理解我們自身、理解中華民族精神的重要途徑。我們邀請讀者，通過重新審視這些古老的情思，來發現它們在當代社會依然具有的獨特價值與生命力。 結語： 《山河詩捲》是一次關於“聽”的嘗試，它試圖在寂靜的曆史深處，捕捉那些早已消散的歌聲，那些最質樸、最真摯的情感。它邀請您放下對文本字句的執著，跟隨作者一同漫步在先民們生活的山川田野，感受他們與自然對話的心靈，品味他們對生活的熱愛與對生命的敬畏。這是一本沒有標準答案的書，它提供的是一種觀看世界、理解情感的方式，一種跨越時空的心靈連接。閱讀《山河詩捲》，就是一次與古老靈魂對話的旅程，一次對中華民族早期精神世界的溫暖探索。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古典文學略有涉獵的愛好者，《楚辭》一直是我想深入瞭解但又覺得門檻頗高的作品。《楚辭今注》的齣現，恰好填補瞭這一空白。這本書的編纂者顯然對《楚辭》有著深厚的研究功底，但他們並沒有因此而故弄玄虛，反而用一種極為平易近人的方式將這些珍貴的文化遺産呈現給瞭讀者。我特彆喜歡它在處理一些典故和傳說時的詳盡說明，這讓我能夠避免因為背景知識的匱乏而産生理解上的隔閡。可以說，這本書極大地降低瞭閱讀《楚辭》的難度，讓我能夠更輕鬆地欣賞其中的藝術魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本《楚辭今注》簡直是打開瞭我對古代文學的一扇新大門！一直以來，對《楚辭》的印象就是晦澀難懂，充滿著古人纔懂的典故和生僻字，感覺像是隔著韆山萬水在仰望。但收到這本書，我迫不及待地翻開，第一感覺就是驚喜。它的裝幀設計就很考究，厚實但不壓手，紙張的質感也很好，閱讀體驗本身就得到瞭一定的提升。更重要的是，打開書頁，首先映入眼簾的並非堆砌的原文，而是非常清晰、明瞭的注解。我從來沒想過，那些曾經讓我望而卻步的詞句，竟然能被解釋得如此透徹。

評分☆☆☆☆☆

我購入《楚辭今注》的初衷，是希望能有一本可靠的工具書，能夠幫助我在閱讀《楚辭》時查閱疑難。但實際拿到手後，我發現它遠超瞭一本工具書的範疇，它更像是一本導覽手冊，帶領我一步步地探索《楚辭》的奧秘。它的注釋不僅僅是冰冷的字詞解釋，更蘊含著對文學、曆史、哲學的深刻洞察。每一次翻閱，都能有新的發現和體會。這本書的注解詳實而不冗餘，精煉而有深度，讓原本沉寂在曆史長河中的詩篇，煥發齣瞭新的生機與活力，讓我對中國古代的文學成就有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我對《楚辭》的興趣，很大程度上源於一些曆史紀錄片中對其文學地位的提及，總覺得錯過瞭一些東西。而這本《楚辭今注》就像一位耐心細緻的老師，循循善誘地引導我走進這個瑰麗而又深邃的世界。它的注釋體係非常完整，不僅有字詞層麵的解釋，還有篇章結構、藝術手法、甚至是作者創作心境的分析。我尤其欣賞它對於一些詩篇的背景介紹，這使得我能更好地理解詩歌所處的時代氛圍和作者的情感依托。讀起來，不再是孤立地理解一個個詞語，而是能感受到一個完整而生動的藝術世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始抱著試一試的心態購入《楚辭今注》，主要是看中瞭它“今注”這個字眼，想著或許能解決一些閱讀上的障礙。但這本書帶給我的，遠不止於此。它的注釋深入淺齣，不僅解釋瞭字詞的本義、引申義，還巧妙地結閤瞭曆史背景、文化習俗，甚至是當時的哲學思想，讓文本的生命力得以重新綻放。閱讀的時候，我常常會因為一個注解而恍然大悟，原來屈原的這句詩，是這個意思！原來他筆下的這些意象，是這樣寄托的！這種“讀懂”的快感，是在其他版本中從未有過的。

評分☆☆☆☆☆

“講習會”畢業後，湯炳正即被章太炎先生禮聘為“文字學”與“聲韻學”講習。因受章先生作學問“要有創見”的教導，湯炳正在授課的同時，便孜孜不倦地企求在學術上有所建樹。1935年湯炳正撰寫瞭《古等呼說》，該文不僅受到章先生的贊許，至今在語言學界仍有很大的影響，“當代幾部很有影響的聲韻學專著，都把此文列入必讀書目”。湯炳正因此在中國學術史上，“占得一個聲韻學傢的席位（《迴憶先祖湯炳正先生》）”。

評分☆☆☆☆☆

讀書的“用”，不在眼前，不在當下，而是像甘霖雨露滋潤萬物之後，萬物所呈現的那種清新、新鮮、水靈時的生機勃勃，是看不見和摸不著的。它是一種無形之用，是一種潛移默化，它能融進你的血液、精神、行動之中，悄悄地對你的生活、環境發生作用，會在不知不覺中改變你的人生軌跡。

評分☆☆☆☆☆

書的內容很棒，在自己購物車裏已經躺瞭很長時間瞭。湊著這次活動全部拿下，很劃算，給京東點贊！

評分☆☆☆☆☆

不能使毒殺人，這是門規。

評分☆☆☆☆☆

劉歆作古文以寫僞經，創為訓詁以易經義，於是以《論語》、《孝經》列六藝，又以僞作之《爾雅》、《小雅》廁孝經傢。 自是六經微言大義之學亡，孔子創作教養之文絕，自後漢以來，訓詁形聲之學遍天下，塗塞學者之耳目，滅沒大道……。六經筆削於孔子，禮樂製作於孔子，天下皆孔子之學，孔子之教也，歆思奪之。於《易》，則以為文王作上下篇。於《周官》、《爾雅》，以為周公作。舉文王、周公者猶許行之托神農，墨子之托禹，其實為奪孔子之席計，非聖無法……歆作僞經，定《七略》，其罪如此，天下後世，猶甘尊信之否？

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

等人的嫉妒，

評分☆☆☆☆☆

買太多瞭，很便宜，謝謝@∪?ω?∪

評分☆☆☆☆☆

讀書有什麼用？