序
離騷
九歌
天問
九章
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
哀時命
九懷
九歡
九思
我對《楚辭》的興趣,很大程度上源於一些曆史紀錄片中對其文學地位的提及,總覺得錯過瞭一些東西。而這本《楚辭今注》就像一位耐心細緻的老師,循循善誘地引導我走進這個瑰麗而又深邃的世界。它的注釋體係非常完整,不僅有字詞層麵的解釋,還有篇章結構、藝術手法、甚至是作者創作心境的分析。我尤其欣賞它對於一些詩篇的背景介紹,這使得我能更好地理解詩歌所處的時代氛圍和作者的情感依托。讀起來,不再是孤立地理解一個個詞語,而是能感受到一個完整而生動的藝術世界。
評分說實話,一開始抱著試一試的心態購入《楚辭今注》,主要是看中瞭它“今注”這個字眼,想著或許能解決一些閱讀上的障礙。但這本書帶給我的,遠不止於此。它的注釋深入淺齣,不僅解釋瞭字詞的本義、引申義,還巧妙地結閤瞭曆史背景、文化習俗,甚至是當時的哲學思想,讓文本的生命力得以重新綻放。閱讀的時候,我常常會因為一個注解而恍然大悟,原來屈原的這句詩,是這個意思!原來他筆下的這些意象,是這樣寄托的!這種“讀懂”的快感,是在其他版本中從未有過的。
評分作為一名對中國古典文學略有涉獵的愛好者,《楚辭》一直是我想深入瞭解但又覺得門檻頗高的作品。《楚辭今注》的齣現,恰好填補瞭這一空白。這本書的編纂者顯然對《楚辭》有著深厚的研究功底,但他們並沒有因此而故弄玄虛,反而用一種極為平易近人的方式將這些珍貴的文化遺産呈現給瞭讀者。我特彆喜歡它在處理一些典故和傳說時的詳盡說明,這讓我能夠避免因為背景知識的匱乏而産生理解上的隔閡。可以說,這本書極大地降低瞭閱讀《楚辭》的難度,讓我能夠更輕鬆地欣賞其中的藝術魅力。
評分我購入《楚辭今注》的初衷,是希望能有一本可靠的工具書,能夠幫助我在閱讀《楚辭》時查閱疑難。但實際拿到手後,我發現它遠超瞭一本工具書的範疇,它更像是一本導覽手冊,帶領我一步步地探索《楚辭》的奧秘。它的注釋不僅僅是冰冷的字詞解釋,更蘊含著對文學、曆史、哲學的深刻洞察。每一次翻閱,都能有新的發現和體會。這本書的注解詳實而不冗餘,精煉而有深度,讓原本沉寂在曆史長河中的詩篇,煥發齣瞭新的生機與活力,讓我對中國古代的文學成就有瞭更深的敬意。
評分這本《楚辭今注》簡直是打開瞭我對古代文學的一扇新大門!一直以來,對《楚辭》的印象就是晦澀難懂,充滿著古人纔懂的典故和生僻字,感覺像是隔著韆山萬水在仰望。但收到這本書,我迫不及待地翻開,第一感覺就是驚喜。它的裝幀設計就很考究,厚實但不壓手,紙張的質感也很好,閱讀體驗本身就得到瞭一定的提升。更重要的是,打開書頁,首先映入眼簾的並非堆砌的原文,而是非常清晰、明瞭的注解。我從來沒想過,那些曾經讓我望而卻步的詞句,竟然能被解釋得如此透徹。
評分說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都非常有麵子的說,特彆精美;各種十分美
評分蘊涵著企業成
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評分萬,丟失漢中
評分你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式,一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身
評分張儀由秦至楚,以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸,同時以“獻商於之
評分劉歆作古文以寫僞經,創為訓詁以易經義,於是以《論語》、《孝經》列六藝,又以僞作之《爾雅》、《小雅》廁孝經傢。 自是六經微言大義之學亡,孔子創作教養之文絕,自後漢以來,訓詁形聲之學遍天下,塗塞學者之耳目,滅沒大道……。六經筆削於孔子,禮樂製作於孔子,天下皆孔子之學,孔子之教也,歆思奪之。於《易》,則以為文王作上下篇。於《周官》、《爾雅》,以為周公作。舉文王、周公者猶許行之托神農,墨子之托禹,其實為奪孔子之席計,非聖無法……歆作僞經,定《七略》,其罪如此,天下後世,猶甘尊信之否?
評分“楚辭”是我國時期以屈原為代錶的楚國作傢所創造的一種新的文學體式。 《楚辭》又是一部詩集。它是[1]指西漢時期劉嚮將屈原和屈原以後的楚國作傢宋玉等人,以及西漢時期模擬屈騷的辭賦,編輯成一集共十六捲,題名“楚辭”,使之成為中國文學史上第一部作傢文學總集。 可見,偉大詩人屈原和楚辭有著密不可分的關係。屈原悲劇一生對曆史的強大震挎撼,屈原所創造的光輝的藝術成就,都在楚辭這種藝術形式中得到充分體現。我們瞭解中國傳統文化,實在不可缺少《楚辭》這一重要文本。 這本《楚辭今注今譯》,選取瞭屈原的全部作品和直接受“騷體”影響的漢代前期的代錶作傢的代錶作。本書依硃熹《楚辭集注》為底本,每篇都做簡要題解和盡量簡明、準確的注釋,一些重要地方和詩句,列舉瞭各傢不同的見解,以便給讀者更大的思考選擇餘地。 這套叢書無論是在選目還是在整理方麵,都有著鮮明的特色。從選目上來說,全而見精,勾勒齣中國文學史的發展概貌。叢書100種,以朝代論,大緻為唐前15種,唐30種,宋20種,元明15種,清20種;以文體論,總集3種,文論2種,筆記、小說2種,戲麯2種,詞集4種,餘均為詩文彆集。從整理方式來看,有標點、校點、校箋、箋注、校注、集注、集釋等。其中箋注、箋校、集注、集釋的占三分之二,多為今人所撰,也有前人舊注。傳世佳注者盡量保留,僅作標點,如《文選》唐李善注、《王右丞集》清趙殿成箋注、《杜詩鏡銓》清楊倫箋注、《李長吉歌詩》清王琦等三傢評注、《樊川詩集》清馮集梧注、《玉溪生詩集》清馮浩箋注、《溫飛卿詩集》清曾益等箋注、蘇軾詩清馮應榴輯注、黃庭堅詩宋任淵注等。宋以前的詩文集前人無注或簡注者,多請當代古典文學名傢和史傢予以箋注或集注,如高亨的《詩經今注》、湯炳正的《楚辭今注》、餘嘉锡的《世說新語箋疏》(修訂本)、詹鍈的《文心雕龍義證》、瞿蛻園的《劉禹锡集箋證》、瞿蛻園等的《李白集校注》、硃金城的《白居易集箋校》、硃東潤的《梅堯臣集編年校注》、鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注》(增訂本)、夏承燾的《薑白石詞編年箋校》、錢伯城的《袁宏道集箋校》、王蘧常的《顧亭林詩集匯注》等。這些作者都是他們所研究的領域的一流學者,不少是大師和領軍人物,他們的這些古籍整理著作都反映瞭他們的治學成果,有的凝聚瞭他們畢生的心血,代錶瞭一個時期研究的最高水平,也因此獲得瞭學術界和讀者的好評。如錢仲聯先生的《劍南詩稿校注》獲1988年全國優秀圖書一等奬;詹鍈先生的《文心雕龍義證》獲1994年首屆國傢圖書奬提名奬和1991年首屆全國古籍整理優秀圖書一等奬;瞿蛻園先生的《劉禹锡集箋注》、曹融南的《謝宣城集校注》和邵海清校、李夢生箋的《忠雅堂集校箋》分獲1991年首屆、1992年第二屆、1994年第三屆全國古籍整理優秀圖書一等奬
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