中國考古探秘紀實叢書：尋找祖先（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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嶽南 著

圖書標籤:

• 考古
• 曆史
• 中國曆史
• 祖先
• 探秘
• 紀實
• 文化
• 文明
• 修訂版
• 中華文明

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100087940

版次：1

商品編碼：11090849

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國考古探秘紀實叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

頁數：395

正文語種：中文

編輯推薦

　　 周口店的發現使《物種起源》作者達爾文創立的人類發祥地在非洲的理論發生瞭動搖；石器、骨器以及用火遺跡的發現，又使“北京人”遺址在人類起源科學研究上的地位達到瞭劃時代。太平洋戰爭的爆發改變瞭“北京人”的命運，秘藏於北平協和醫學院的頭蓋骨化石在美國海軍陸戰隊轉移途中神秘失蹤，從此下落不明。半個多世紀以來，雖經各方搜尋，這批失蹤的“北京人”頭蓋骨化石始終湮沒在曆史的塵煙之中。《中國考古探秘紀實叢書：尋找祖先（修訂版）》是國內描寫周口店和“北京人”較為全麵、係統和真實的一部作品，引用資料豐富翔實，敘事生動感人、引人入勝。作者嶽南擅長以文學的筆法描述考古發掘過程，將曆史與考古新發現融為一爐，既不同於枯燥的考古發掘報告，也有彆於傳統的紀實文學。作者以嚴謹的態度和富有條理的寫作手法，將考古發掘過程與史海鈎沉盡遣筆端，為讀者重現瞭古代中國文明，使考古過程成為瞭大眾閱讀的對象。

內容簡介

　　 “北京人”化石的失蹤，是被盜，還是被毀？是沉入海底，還是早已化作瞭塵煙？這個謎團久久地在人們心中睏擾、翻騰著……1929年，北京周口店發掘齣來的“中國北京猿人”頭蓋骨轟動瞭當時的世界，被譽為“整個地球人類的震撼！”但極其荒唐的是，在歲月煙塵霧土中委屈瞭50萬年的“北京人”僅僅麵世瞭12個春鞦，便又突然神秘失蹤……半個多世紀以來，此謎一直睏擾著世界各國的人類學傢，睏擾著人類，但人類對“北京人”的尋找從未中斷。作者經過艱難尋訪，以長篇紀實文學《中國考古探秘紀實叢書：尋找祖先（修訂版）》記錄下瞭“北京人”頭蓋骨化石發現、發掘、轉移、失蹤、尋找的全過程。

作者簡介

嶽南，1962年生，山東諸城人。中國作傢協會會員，中華考古文學協會副會長。自20世紀80年代末開始研究中國自由知識分子與重大考古事件，有《陳寅恪與傅斯年》、《南渡北歸》三部麯等作品問世，同時創作齣版有《風雪定陵》（閤著）、《復活的軍團》、《天賜王國》等考古文學係列作品十餘部。其中數部作品被譯為日、韓、英、法、德、意等多種文字在海外齣版，全球銷量達兩百餘萬冊。現為颱灣新竹清華大學駐校作傢。

內頁插圖

目錄

序一一部難得的好書（賈蘭坡）
序二“北京人”與現代中國人的起源（瀋辰）
序章曆史的記憶

第一章 龍骨的啓示
踏入中國大門的瑞典人
北京街頭的奇遇
叩開“北京人”的大門

第二章 “北京人”橫空齣世
中美閤作發掘計劃
發現一顆人牙
發現“北京人”頭蓋骨化石
地球人類的震撼

第三章 最後的輝煌
達爾文與“北京人”
賈蘭坡入主周口店
發現三個頭蓋骨化石

第四章 曆史的緊要處
被迫撤離周口店
箭在弦上
凶險莫測的“北京人”
艱難的抉擇

第五章 轉移“北京人”
“北京人”驚動蔣介石
“北京人”裝箱采訪錄
偷襲珍珠港
星條旗被迫降落

第六章 角逐與搜尋
“北京人”神秘失蹤
日本人窮追不捨
賈蘭坡秘密行動
“野山之狐”平津探穴l
日本偵探剖腹自殺

第七章 全球尋找“北京人”
傳聞隨戰爭腳步行進
喜訊從東京傳來
奔波在東京街頭的李濟
美軍中校尋找“北京人”
魏敦瑞的遺願

第八章 再掀波瀾
中美科學傢大論戰
一條神秘綫索
天津市公安局立案偵查
威廉·弗利之謎

第九章 中外人員大搜尋
夏皮羅天津之行
死不瞑目的裴文中
是謊言，還是秘密？

第十章 “北京人”再起風波
賈蘭坡最後的心願
“北京人”埋在瞭北大校園
一張塵封瞭57年的秘圖
日本“老特工”與真假“北京人”
世紀末又颳“尋找風”
新世紀大搜尋
末章“北京人”，你在哪裏？
附錄一周口店大事記（1914-1941年）
附錄二本書部分人名譯名對照
後記

精彩書摘

“七·七”盧溝橋事變之後，日本人感到插手“北京人”化石的機會已經來臨，便迅速調派東京帝國大學教授長榖部言人和助教高井鼕二來華。兩人來中國的公開身份是學者，名義是到中國做學術訪問和交流，暗中的任務主要是搜集“北京人”化石有關情報，包括有關“北京人”化石的一係列科學研究成果，以及“北京人”化石存放的具體地點、具體工具和具體保管措施等。
鑒於美國人的強大勢力和中國方麵采取的嚴密保安措施，長榖部言人和高井鼕二始終未敢采取冒險行動，而一直利用暗中察訪的方法，偷偷探尋“北京人”化石有關信息和存放地點。隨著時間推移，他們發現這種方法實在笨拙之極、收效甚微，在某些方麵甚至一無所獲。因為裴文中所領導的新生代研究室嚮人們展示的，隻是一些人類骨骸的模型而已，真正的“北京人”骨骸卻始終秘而不宣，日本帝國即使派來兩位高級間諜，也未必就能囊中探寶、一瞭宿願，何況他倆乃一介書生！當然，二人心裏也明白，像“北京人”頭蓋骨這樣的世界級珍品，恐怕隻有傻瓜纔會將其暴露於大庭廣眾之下。要想獲得所需的可靠情報，必須采取特殊的行動和手段。
長榖部言人和高井鼕二緩慢無效的行動和微小的情報收獲，令日本文部省極其不滿。於是，隨著太平洋上空戰爭烏雲日漸濃密，日本文部省再次下令，催促他們務必加緊行動，盡快探明“北京猿人”化石，特彆是秘藏地點和保安措施。
然而，長榖部言人和高井鼕二畢竟不是專業情報人員，他們在會議桌上的高談闊論可以嘩眾取寵甚至令人從心底發齣由衷的贊嘆，但在情報工作中的拙劣伎倆不免常常顯得捉襟見肘，甚至弄巧成拙——從與裴文中的對話，以及親自到新生代研究室去“工作”，便是最好的例證——其結果是，既暴露瞭狐狸尾巴，又促使中國方麵進一步提高瞭警惕。
高井鼕二來到研究室“工作”的當天晚上，裴文中便嚮正要外齣參加交誼舞會的鬍頓院長做瞭詳細匯報，並指齣：“高井鼕二來研究室‘工作’，很可能居心不良，另有圖謀。”
鬍頓聽罷，傻子一樣愣瞭一會兒，而後闆著臉說：“哎呀，有這事，看來事情比我想象的復雜，日本人良心大大地壞瞭，一旦被他們盯上，‘北京人’就難以保住瞭，還是想辦法把東西弄齣去吧。”
裴文中說道：“問題是，我們該怎麼弄呢？”
“這個嗎，你琢磨著辦，你們中國人乾彆的不行，弄這一套有的是辦法！”鬍頓有點陰陽怪氣並語帶諷刺地說著。
裴文中聽罷，大為不快，臉色沉下來，心中罵道：“我看你是一個成事不足、敗事有餘的東西，說不定這‘北京人’要毀在你們這幫自以為高等、實則弱智的白人手中。”罵過之後，裴文中鎮定瞭一下，仍以大局為重，遂以商量的口氣對鬍頓道：“看日本人的來頭，即使你把它藏在老鼠洞裏，他們也會鑽進去把它挖齣來，非得想個萬全之策不可。我們繼續嚮重慶和紐約方麵說明情況，請他們在‘北京人’遷往西南地區還是美國兩種方案中擇其一個。”
鬍頓微微點頭，心不在焉、似是而非地說：“好，看來也隻能這樣瞭，你就按這個計劃弄吧。”言畢，從懷裏掏齣一塊懷錶看瞭一下，咕嚕瞭一句什麼，轉身急匆匆地走瞭。
裴文中望著鬍頓趾高氣揚的背影漸漸消失在茫茫夜色中，一時百感交集，心想中華民族真是己墜入深淵瞭，號稱有五韆年文明史的泱泱大邦，如今竟到瞭連自己祖宗留下的一把骨頭都保不住的地步，這是何等的可悲可嘆。噫！裴文中深深地嘆瞭一口氣，強打精神重返新生代研究室，一人默坐沉思對策。
……

前言/序言

一部難得的好書
嶽南的長篇紀實文學《尋找“北京人”》（商務版書名為《尋找祖先——“北京人”頭蓋骨化石失蹤記》，下同）即將和讀者見麵瞭。作為一個92歲的老人，能在有生之年讀到這部書的樣稿，我很高興，也很感動。此書的齣版問世，是件好事、喜事，也是一件值得注意的大事！
我22歲就到瞭周口店，一晃70年過去瞭。1929年12月2日下午4時，裴文中先生發現瞭第一個“北京人”頭蓋骨化石，讓世界大吃一驚。我在1936年11月15日至26日的11天之中又發現瞭三個“北京人”頭蓋骨化石，再次讓世界大吃一驚。“北京人”的發現在科學上是件大事，是中國在世界科學領域獲得的第一塊金牌，給我們中國人長瞭臉麵。但從個人來說，我是一個很普通的人，不過做瞭一件很普通的事情。令我痛心的是，1941年太平洋戰爭爆發，日本人占領瞭北平協和醫學院，“北京人”頭蓋骨化石莫名其妙地在美國人手中下落不明，半個多世紀以來我一直惦記在心。
今天，讓我欣慰的是，我們終於有瞭嶽南的《尋找“北京人”》這部書。為瞭寫好這作品，作者大約在1990年鼕就到傢裏找過我，後來他又和我進行瞭無數次交談。他不辭辛苦，跑瞭很多地方，花瞭不少經費，找瞭許多國內外的當事人和知情者調查采訪。寫完後，又將書稿送給我和鬍承誌以及裴文中先生的親屬等人審閱，聽取修改意見。經過多年努力，纔有瞭這部書。這種實事求是、嚴肅認真、對曆史負責的寫作態度，這種為瞭維護人類文化遺産、尋找人類失落的文明而甘願自覺付齣的精神，是十分難能可貴的。
作為一個長期從事古人類學研究的科學傢，我對文學作品是門外漢。但讀罷此書，給我最深的印象是：可靠、可信、可思。
作者講述瞭近一百年來關於周口店發掘和“北京人”頭蓋骨化石從發現到丟失、從丟失到再尋找的曆史，故事很吸引人，一拿起就放不下，許多被曆史塵土掩埋瞭的人物也得以重新復活，栩栩如生。而且，書中的事兒不是隨意想象、鬍編亂造，而始終是擺事實、講道理，把曆史的真實情況和各種客觀綫索提供給讀者，讓大傢一起來分析、判斷、思考、查找，從而為後人檢索和認識這段曆史提供瞭依據，也為解開“北京人”頭蓋骨化石失蹤之謎提供瞭可能。作品字裏行間所摺射齣來的對曆史文化的關懷與眷戀，對人類文明的至親至愛，都讓我的心靈受到感染和震撼。
這是迄今為止我讀到的描寫周口店和“北京人”最全麵、最係統、最真實的一部書。因此，它不僅具有文學、史學價值，還具有傳播科學知識的意義；不僅專傢、學者和科學界人士應該讀一讀，其他各界文化人士、社會青年以及大學生、中學生也該讀一讀，甚至五、六年級的小學生也可以讀一讀。這既是一部好讀、耐讀的文學作品，又是一部生動、形象的曆史教科書。我們這麼大一個民族，應該有這麼一部書。特彆是新的韆年到來瞭，無論大人小孩，都應該迴過頭去看看祖先留下的腳印，因為這腳印連著昨天、今天和明天。
最後我要說的是，隨著《尋找“北京人”》這部作品的問世，相信會有更多熱愛人類文化事業的人投身到尋找“北京人”化石的行列中來。但願這部書稿齣版後，能帶動起全中國甚至國外眾多有識之士尋找“北京人”化石的熱情，從而引起人們對周口店“北京人”遺址的關注和重視。
我已是92歲的老人瞭，若是在我有生之年能親眼見到我們的祖先——“北京人”迴歸，那將是我一生中最高興、最幸福的事情！
大傢行動起來，共同尋找“北京人”！
是為序。
2000年元月【簡介】賈蘭坡，1908年生，河北省玉田縣人。1929年畢業於北平市匯文中學，1931年考取中國地質調查所，被派往周口店進行發掘工作，錶現優異，在1936年11月陸續發現三個“北京人”頭蓋骨，震驚國際學術界，是中國較早的古人類學傢和第四紀地質學傢。此後曆任中國科學院古脊椎動物與古人類研究所副研究員、研究員、國傢文物委員會委員、中國科學院院士，1994年被推選為美國國傢科學院外籍院士。研究成果豐碩，發錶專著數百篇（冊）。除瞭“北京人”的發現和研究外，其他諸如丁村遺址、匿河遺址的發掘；西侯度文化、峙峪文化、許傢窘人遺址的研究，皆用力甚勤，對於中國史前文化的建構，具有劃時代的貢獻和意義。2001年7月8日病逝於北京，終年93歲。

好的，這是一份針對您的要求撰寫的圖書簡介，內容聚焦於曆史、文化、技術、社會變遷等領域，避開瞭考古探秘這一主題，並力求語言自然流暢，不帶明顯的“AI痕跡”： --- 《絲路迴響：韆年商貿路綫上的文明交織與物質流動》 作者： [此處可設想一個曆史學傢的名字，如：陳景明] 齣版社： [此處可設想一個嚴肅的學術齣版社名稱，如：瀚海文庫齣版社] 書籍定位： 深度曆史地理學、經濟史、文化人類學研究讀本 字數： 約1500字 --- 導言：風沙深處的脈動——探尋古老絲綢之路的生命力 絲綢之路，一個承載著無數帝國興衰、信仰傳播與技術革新的宏大概念。它並非一條單一的、筆直的道路，而是一個由錯綜復雜的陸上通道與海上航綫構築而成的巨型網絡，數韆年來，這條網絡不僅是商品交換的動脈，更是人類文明之間最深刻、最持久的對話現場。本書旨在超越傳統的宏大敘事，深入剖析這條“生命綫”上每一次貨物的流動、每一次文化的碰撞以及每一次技術革新的落地生根，力求還原一個鮮活的、充滿日常細節的古代世界。 本書的視角是多維度的：它關注的不僅是長安的絲綢與羅馬的金幣，更是中亞綠洲上駱駝商隊水源地的爭奪，是印度洋季風規律對遠洋貿易的影響，以及波斯薩珊王朝在東西方貿易鏈條中扮演的關鍵中介角色。我們試圖揭示，正是這些看似微小的節點和看似偶然的交流，最終塑造瞭歐亞大陸的整體曆史走嚮。 第一部分：地理的塑造與路徑的演變 地理環境是塑造文明形態的根本力量。本書的第一部分，集中於絲綢之路沿綫復雜多變的自然環境及其對人類活動的影響。我們不再簡單地將路綫視為固定的經緯，而是將其視為一個動態調整的係統。 地理韌性與脆弱性： 塔剋拉瑪乾沙漠的邊緣，是人類定居的極限之地。本章將運用環境史學的最新研究成果，分析古代居民如何通過精巧的引水工程（如坎兒井係統）與綠洲生態達成脆弱的平衡。一旦氣候周期發生不利變化，數個世紀建立的貿易站可能瞬間被黃沙吞沒，迫使貿易路綫嚮更高或更低的海拔遷移。我們對比瞭唐代安西都護府管轄區與更早的漢代絲路，展示瞭政治力量如何嘗試“固定”一條本質上是流動的貿易路徑。 海洋的擴張：香料之路的興起： 陸上絲綢之路的繁盛固然為人所知，但本書尤其強調瞭“海上絲綢之路”在中古時期的重要性。我們細緻考察瞭從廣州、泉州到馬六甲，再到印度科澤科德的航海技術進步——包括指南針的廣泛應用、季風的精準預測以及阿拉伯帆船（Dhow）的設計革新。這部分內容側重於物質證據，如沉船考古所揭示的陶瓷、香料和金屬製品的混閤裝載情況，證明瞭海洋貿易在價值運輸和文化滲透上的效率，有時遠超陸路。 第二部分：物質的流動與價值的重塑 商品本身是文明交流最直接的載體。本書深入探究瞭那些跨越數韆公裏、改變瞭下遊社會物質生活的關鍵商品，以及它們在不同文化中被賦予的新價值。 絲綢的“軟權力”： 中國的絲織品是無可爭議的“硬通貨”，但我們關注的重點是絲綢在西方的意義演變。從早期作為奢侈品的象徵，到拜占庭帝國將其壟斷並成為國傢威望的體現，再到伊斯蘭世界對其工藝的吸收與創新（如大馬士革紋樣），絲綢不僅僅是布料，它是一部關於權力、審美和技術機密的活曆史。我們詳細分析瞭東漢至唐代，不同時期齣口絲綢的組織形式——是從官營作坊到私商團體的轉變。 白銀的邏輯與貨幣體係的張力： 絲綢與香料的流齣，對應著西方貴金屬的持續輸入。本章聚焦於羅馬帝國晚期和薩珊波斯時期，中亞地區對金銀的依賴程度。我們探討瞭不同地區如何應對貴金屬的單嚮流動帶來的通貨膨脹或稀缺性問題，以及地方政府如何利用非金屬的替代品（如鹽或榖物）來維持內部經濟循環，展現瞭古代世界貨幣體係的復雜與不平衡。 第三部分：技術、信仰與日常的滲透 物質的交換往往伴隨著看不見的技術和思想的擴散。本書的最後一部分，將目光投嚮瞭那些潛移默化中改變人類生活方式的非商品性交流。 玻璃製造的東方之旅： 羅馬玻璃工藝在早期具有極高的技術壁壘。然而，隨著敘利亞和美索不達米亞工匠的西遷與東進，玻璃製造技術逐漸在中亞地區紮根。本書通過對齣土玻璃器皿的化學成分分析（例如，對鈉含量的對比），追蹤瞭原料來源與技術的傳播路徑，揭示瞭“技術轉移”在古代世界並非簡單的復製，而是與當地材料和審美不斷融閤的過程。 信仰的“中轉站”：粟特人的商業網絡： 粟特語商人的商業成功，是理解絲綢之路運作機製的關鍵。他們以傢族和部落網絡為基礎，建立瞭從撒馬爾罕到洛陽的通訊和金融體係。粟特人不僅是貿易的組織者，更是佛教、景教（聶斯托利派基督教）和摩尼教在東方的傳播者。我們通過對齣土粟特文書和墓葬壁畫的研究，分析瞭這些信仰如何在遊牧民族與定居民族之間架設橋梁，以及它們如何適應並融入瞭中國本土的宗教文化語境。 時間與度量的標準化： 貿易的穩定依賴於對時間和空間的基本共識。本章探討瞭不同曆法體係在商旅中的“翻譯”問題，以及度量衡的逐漸統一對貿易效率的巨大提升。從天文學知識的交流到導航技術的改進，這些看似抽象的領域，構成瞭支撐龐大貿易網絡運行的“隱形基礎設施”。 結語：在連續性中理解變遷 《絲路迴響》旨在提供一個全麵、細緻且充滿細節的視角，去理解古代世界的互聯性。它提醒我們，曆史的進程不是孤立的事件堆砌，而是一個持續不斷的物質、思想與社會結構相互作用的復雜係統。通過對絲綢之路這條偉大的生命綫的深入考察，我們可以更清晰地認識到，人類社會的進步往往誕生於不同文明的交匯點上，並在持續的流動與適應中得以鞏固與發展。本書對曆史細節的執著，旨在為當代理解全球化、文化適應性以及可持續的物質交換，提供深厚的曆史參照。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人大開眼界，作者的敘事功力一流，仿佛帶著我們親身踏上瞭那片充滿神秘色彩的土地。從對早期人類活動的考古發現講起，到對那些模糊不清的曆史片段進行細緻入微的解讀，每一步都充滿瞭探索的樂趣。尤其是書中對一些標誌性遺址的描述，那種現場感和細節刻畫，讓人不禁為古人的智慧和堅韌而摺服。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種情感的連接，讓我們能夠真切地感受到那些遠古的先民是如何在艱苦的環境中摸索前行，構建起我們共同的文明基石。閱讀過程中，那種抽絲剝繭、層層深入的快感，讓人完全沉浸其中，對於曆史的敬畏之情油然而生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的圖文配閤達到瞭一個令人驚嘆的平衡。那些精選的考古齣土文物照片和復原圖，質量極高，配閤文字描述，簡直是如虎添翼。我常常會停下來，仔細摩挲那些照片上的紋理和細節，仿佛能透過屏幕觸摸到幾韆年前的陶片或石器。更難得的是，作者在介紹技術性內容時，非常注重背景的交代，使得讀者能夠理解每一項發現背後的研究方法和曆史意義，而不是簡單地接受結論。這種全方位的沉浸式體驗，讓枯燥的“考古報告”煥發齣瞭鮮活的生命力，使得曆史的探索之旅變得既智性又充滿美感。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的編排和邏輯梳理實在太棒瞭，完全顛覆瞭我對傳統考古報告的刻闆印象。它沒有采用那種枯燥的年代順序，而是巧妙地將不同地域、不同時期的綫索交織在一起，形成瞭一張宏大而又縝密的網。讀到某些關鍵的轉摺點時，作者的分析角度常常能給我帶來豁然開朗的感覺，那種深度的思辨和跨學科的知識整閤能力令人嘆服。它不滿足於羅列“發現瞭什麼”，更著力於探討“這意味著什麼”，這種追問本質的精神，讓整本書的學術價值和可讀性都提升瞭一個檔次。對於任何想要深入瞭解早期中華文明發展脈絡的非專業人士來說，這本書無疑提供瞭一個極其高質量的入門嚮導，同時又不失專業深度。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，撲麵而來的是一種厚重的曆史滄桑感，但行文筆觸卻齣奇地輕盈流暢，絲毫沒有晦澀難懂之感。作者似乎非常懂得如何與讀者進行有效的“對話”，那些復雜的考古學概念和理論，都被他用生動、形象的比喻娓娓道來。我特彆欣賞書中對那些尚未完全解開的謎團所持有的審慎態度，既不妄加臆斷，也不因證據不足而放棄探討，保持瞭一種科學的嚴謹與人文的關懷。讀完之後，我感覺自己對“我們是誰，我們從哪裏來”這個問題有瞭一種更踏實、更立體化的理解，這不僅僅是一本曆史書，更像是一部關於人類身份認同的史詩。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類主題的讀物持保留態度，總擔心它們會陷入某種過度浪漫化的敘事陷阱，但這本書完全避免瞭這一點。作者的筆調始終保持著一種基於證據的務實精神，對於考古學研究中的爭議和局限性也毫不迴避地進行瞭討論。最讓我印象深刻的是，他成功地將宏大的曆史敘事，落實到一個個鮮活的、具體的個體故事上，讓我們看到瞭那些古老先民的生活片段——他們如何取火、如何耕作、他們的社會結構是怎樣的。這種由微觀到宏觀的視角轉換，極大地增強瞭閱讀的代入感，使人由衷地為人類文明的早期發展所付齣的努力而感到震撼和敬佩。

評分☆☆☆☆☆

物流及時，內容也很不錯

評分☆☆☆☆☆

寫得很仔細，很好看

評分☆☆☆☆☆

這些考古發明，為研究北京人的體格形態及勞動、生活情況，提供瞭寶貴的資料。

評分☆☆☆☆☆

頭骨復原像

評分☆☆☆☆☆

富，氣候溫暖宜人，是50萬年前北京猿人、10―20萬年前新洞人、1―3萬年前山頂洞人生活的地方。周口店遺址自1927年進行大規模係統發掘以來，共發現不同時期的各類化石和文化遺物地點27處，發掘齣土代錶40多個“北京人”的化石遺骸，10多萬件石器，近200種動物化石及大量的用火遺跡等，成為舉世聞名的人類化石寶庫和古人類學、考古學、古生物學、地層學、年代學、環境學及岩溶學等多學科綜閤研究基地。

評分☆☆☆☆☆

關注已久

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西漢元鼎五年（公元前112年）夏，關東大地一場暴雨剛過，河東郡汾陰縣雕上後土祠巫錦，忽然發現祠堂旁原有的一條小路上有個地方呈鈎狀陷瞭下去。齣於好奇，錦拿瞭一把鋤頭照下陷的地方挖掘起來，想不到那鋤頭一落入泥坑，便砰然發齣金屬撞擊的聲響。錦先是一驚，繼而想到莫非這地下有什麼秘藏的寶貝？想到此處，一股熱血湧入頭頂，索性甩開膀子挖瞭下去。隻一會兒工夫，坑中露齣瞭一件長方形的金屬鑄造物。“果然有寶貝。”錦驚喜交加，更加起勁地挖掘起來。隨著泥坑的不斷加深擴大，整個鑄造物的原形全麵暴露——這是一件看上去極其古老的青銅大鼎，此鼎碩大異常，器腹如城牆般雄壯，整個造型厚重典雅、威嚴肅穆，周身透齣咄咄逼人的恢弘氣勢。見到此器，錦在一陣狂喜之後，又驀地意識到此事非同小可，必須立即報告官府，否則，說不定會引來什麼意想不到的橫禍。當地官吏聞訊，覺得此事頗為新奇，便跟著錦前來現場察看，果然看見一碩大青銅鼎靜臥於泥坑之中。這地方官吏從未見過有如此精美、龐大的青銅鼎，隱約感到瞭什麼，便決定派人飛馬馳報河東郡太守。河東太守聞聽此報，先是大驚，接著半信半疑地親自帶人前來觀察。這河東太守本是儒生齣身，對古物頗有鑽研，一見大鼎便兩眼放光，驚嘆不已。待反復驗看之後，嘴角露齣瞭一絲外人難以察覺的微笑。河東太守心中明白，鼎作為祭祀等用的禮器，在商周時期常被奴隸主貴族用來“彆上下，明貴賤”，鼎是一種按照大小輕重來劃分統治者權力、身份、等級的標誌性器物，傳言得重鼎者得天下，故纔有瞭“問鼎中原”等成語。五年前，不可一世的漢武帝於汾水河畔得一大鼎，認為是天降吉兆，將鼎迎於長安後，接連擺宴慶賀五日，並大赦天下，不久又將年號改為元鼎元年，以示對這次得鼎事件的紀念。那得鼎、迎鼎和送鼎甚至是以鼎為由頭在皇帝麵前拍馬溜須者，自然是升官發財，各有所得，朝廷內外皆大歡喜。有瞭這個先例，河東太守不敢怠慢，除命當地官吏對此鼎嚴加看護外，立即迴府寫就奏章呈報漢武帝。漢武帝聞聽汾陰又齣一重鼎，龍心大悅，認為蒼天又一次授意，福星高照，在證實確切無誤後，便立即下詔，將鼎掘齣，由河東太守親自護送到京都長安設祠供奉。當鼎進入長安後，朝中群臣公卿認為又一次升官發財的機會到來瞭，便八仙過海，各顯神通，極盡吹捧奉迎之能事，將此鼎譽為曠世珍寶、天下罕見之神品。更有阿諛奉承之徒如齊人公孫卿等，覺得隻是一味吹捧尚不足以引起皇帝的重視，便引經據典，較其他人更勝一籌地趁機進言道：“黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鵑烹上帝鬼神。遭聖則興，遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。”而後又藉一個叫申功的古人之口奉迎道：“漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎齣而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。……漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。”齊人公孫卿等一番雲遮霧罩的吹捧和花言巧語的諂媚，搞得漢武帝激情噴湧，熱血沸騰，既然得寶鼎預示著興旺發達，又可同上古時代的黃帝一樣上泰山封禪，而上泰山封禪又可以得道成仙，這樣的好事怎能錯過。於是，漢武帝下令群臣公卿迅速製訂封禪的禮儀，以備登泰山之用。封禪之事，不過是傳說中遠古時代的一種禮儀，這種禮儀到底是什麼樣子，到春鞦時期的孔子己說不清楚。秦始皇統一六國之後，因夢想得道成仙，曾到泰山封禪，據說因不明禮儀，結果到泰山後遭到暴風雨的襲擊，給後人留下瞭笑柄。而自秦始皇至漢武帝又過瞭八十餘年，這封禪的禮儀就更難以弄清瞭。但既然皇帝一心想要封禪成仙，齊人公孫卿等當然不能失去這個難得的討好機會，很快按照古代傳說和自己的想象製作瞭一套封禪禮儀和禮器。當漢武帝將這套禮儀、禮器齣示給太史令司馬談、祠官寬舒等人觀看並徵求意見時，司馬談等群儒卻依據《尚書》、《周官》、《王製》等古典留下的綫索，固執地認為齊人公孫卿等搞的那一套與古代不同，純屬鬍鬧，根本不能啓用。當漢武帝問搞個啥樣子纔能閤乎古禮並不算鬍鬧時；群儒們又言人人殊，難以作齣一緻的結論。齊人公孫卿等眼看好事行將流産，便攻擊司馬談等群儒隻知拘泥經典，不知因時製宜，於是朝堂之上引爆瞭一場激烈的禮儀之爭。就在群儒與公孫卿之間吵吵嚷嚷、相互指責又各不相讓之時，焦躁難耐的漢武帝一氣之下，索性拋開公孫卿與司馬談兩派，於元封元年（公元前110年）四月與侍中奉車子侯等人去泰山搞起瞭轟轟烈烈的封禪大典。群儒公卿一看皇帝不辭而彆，頓時目瞪口呆。11本收齊！

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範文瀾 《中國通史》第一編：“北京西南周口店山洞裏，一九二九年發見生存在約四、五十萬年前的猿人頭骨、牙齒、下顎骨和軀乾骨化石。這種猿人被命名為‘中國猿人北京種’（或叫‘北京人’）。他們已經知道選取礫石或石英，打擊成為有棱角的石片，當作武器或生産工具來使用。他們居住在石灰岩的山洞裏，用木柴燃火，燒烤食物。

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好書，等瞭很久瞭，特價入手