簡明中國古代史（第5版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張傳璽 編

圖書標籤:

• 中國古代史
• 曆史
• 通史
• 中國曆史
• 曆史教材
• 簡明中國古代史
• 第五版
• 史學
• 文化
• 教育

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301216668

版次：5

商品編碼：11155595

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：491

字數：633000

正文語種：中文

內容簡介

　　《簡明中國古代史（第5版）》簡明扼要地概述瞭中國自原始社會至鴉片戰爭的曆史進程，對各主要朝代或曆史階段的基本社會情況、主要政治、經濟製度、重大事件和主要人物，民族關係，重要文化成就，以及中外交流等，均有清晰翔實的介紹。並附有曆代帝王世係錶、地圖、相關人物和器物的插圖數百幅，適閤各級院校的通史教學使用，資料豐富、觀點鮮明、文筆生動。

內頁插圖

目錄

導言
一、我國曆史的主要特點
二、學習祖國曆史的重要意義

第一編 原始社會
第一章 原始社會
第一節 原始群
一、原始群前期
二、原始群後期
三、有關原始群的傳說
第二節 氏族公社
一、母係氏族公社
二、父係氏族公社

第二編 奴隸社會
第二章 夏商
第一節 夏朝
一、奴隸製國傢的建立
二、社會經濟的發展
三、夏朝的滅亡
第二節 商朝
一、商朝的建立
二、社會經濟
三、文化藝術
四、商朝的滅亡

第三編（上） 封建領主製社會
第三章 西周春鞦戰國
第一節 西周
一、西周的建立
二、貴族政治製度
三、封建領主製經濟
四、西周的滅亡
第二節 春鞦
一、王室衰微五霸迭興
二、領主經濟解體地主經濟萌芽
三、政在傢門
第三節 戰國
一、各國的改革
二、封建地主經濟的發展
三、從諸侯稱雄到秦統一中國
第四節 西周、春鞦、戰國文化
一、五經三傳
二、諸子百傢
三、文學
四、科學技術
五、三星堆文化

第三編（下） 封建地主製社會
第四章 秦漢
第一節 秦朝
一、建立封建中央集權製國傢
二、鎮壓反動勢力
三、經略邊疆
四、秦末農民戰爭
第二節 西漢
一、西漢前期的“休養生息”
……

精彩書摘

　　封建領主經濟的特點已如上述。封建地主經濟是以土地私有製為基礎的，以地主與農民結閤成租佃關係為主要特點的剝削製度。在封建地主經濟製度下還存在大量的自耕農。領主經濟解體，地主經濟萌芽，其主要內容就是以井田製形式經營的土地國有製瓦解，土地私有製萌芽、産生。鐵器和牛耕齣現春鞦時期，社會生産力有很大的發展，其主要錶現為鐵器和牛耕的齣現。
　　我國鑄造鐵器大約開始於西周末年或春鞦初年。至春鞦中期以後，使用鐵器的情況已很多。《國語·齊語》曰：“美金（銅）以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金（鐵）以鑄鉏（鋤）夷斤所（zhu竹），試諸壤土。”考古工作者在湖南長沙、江西九江、江蘇六閤、河南洛陽等地，都發現瞭春鞦中晚期的鐵農具。不過這些鐵農具隻有鍤、鏟、刀等，還有一些手工工具，尚無鐵犁發現。這時已有牛耕是肯定的。如孔子的弟子冉耕，字伯牛；司馬耕，字子牛。都是有牛耕的證明。當時所用的犁當是木犁。這種木犁是用青銅或鐵工具製作的，堅固適用，再配以耕牛為動力，可産生巨大的生産效果。
　　鐵器牛耕的齣現，不僅有利於深耕除草，並為開墾荒地和興修水利提供瞭有力條件。如鄭國人說他們開發今河南新鄭一帶時，“庸次比耦，以艾殺此地；斬之蓬蒿藜藿而共處之”。薑戎人開發今山西東南部時，“除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼”。著名的水利工程有楚國的芍陂（que bei卻碑，在今安徽壽縣南），“陂徑百裏，灌田萬頃”。還有吳國的邗（han含）溝，南起邗城（今江蘇揚州），北至末口（今淮安北），全長150公裏，溝通瞭長江和淮水，是我國最早的一條人工運河。對於沿岸農田的灌溉與排水，對於江、淮兩流域的經濟、文化交流，都起瞭積極的作用。
　　井田製瓦解，土地私有製産生 春鞦時期，周天子對全國土地的控製力已幾乎完全喪失。諸侯們對他們封國內的土地理所當然地認為是屬於他們自己的。對於封國內人民的占有權也是這樣。所謂“溥天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”這一原則已經過時瞭，取而代之的新的原則是“封略之內，何非君土；食土之毛，誰非君臣”。這一原則的改變，是土地國有製破壞的標誌。從此，天子不能控製“天下”的土地，諸侯也不能控製國內的土地，貴族們也無力經營管理他們所分到的井田。有權有勢的人，強占田地為己有，不少農奴逃跑，到邊遠地區開荒耕種。《詩·齊風，甫田》曰：“無田（同”佃“）甫田，維莠驕驕。”“無田甫田，維莠桀桀。”“甫田”就是大田、公田，“驕驕”、“桀桀”是野草茂盛之象。《漢書，食貨誌上》曰：“周室既衰，暴君汙吏慢其經界，徭役橫作，政令不信，上下相詐，公田不治。”至此，井田製在迅速破壞。
　　……

前言/序言

《世界文明的史詩：從史前到現代的宏大敘事》 內容簡介 本書旨在為讀者呈現一部跨越數韆年、橫跨全球不同地域的宏大世界曆史畫捲。它並非對單一國傢或地區的深入剖析，而是緻力於描繪人類文明演進的普遍脈絡、關鍵轉摺點以及不同文明之間的互動與碰撞。全書結構嚴謹，內容詳實，旨在引導讀者理解當代世界的根源，培養全球視野下的曆史思維。 第一部分：文明的曙光——早期人類與區域性興起（約公元前 3500 年前） 本部分聚焦於人類的起源、遷徙，以及地理環境如何塑造瞭早期社會形態。我們從非洲的搖籃講起，追溯智人如何走齣非洲，逐步遍布全球。隨後，重點探討四大“文明的搖籃”——美索不達米亞、尼羅河流域、印度河流域和黃河長江流域——的誕生及其早期成就。 兩河流域的遺産： 深入剖析蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述等政權的興衰。重點闡述楔形文字的發明、漢謨拉比法典對早期法治的貢獻，以及城邦製度的特點。分析農業灌溉技術如何支撐瞭早期復雜社會的齣現。 尼羅河的饋贈： 考察古埃及的統一曆程，法老的統治模式，以及其在建築、宗教和曆法上的非凡成就。我們探討瞭古埃及文明的連續性與封閉性對周邊世界的影響。 早期亞洲文明： 簡要概述印度河流域（哈拉帕文明）的城市規劃與神秘的衰落，並與早期黃河文明的農業基礎和原始社會結構進行對比。 本部分的核心在於建立一個基礎認知：早期文明的差異性主要源於地理環境的製約與早期社會組織形式的選擇。 第二部分：古典時代的輝煌與衝突（約公元前 3500 年 - 公元 500 年） 古典時代是人類智慧和政治組織能力集中爆發的時期。本部分將重點對比並分析地中海世界、西亞、南亞和東亞的幾大核心文明，及其在思想、軍事和製度上的突破。 希臘城邦與羅馬帝國： 詳細梳理古希臘城邦民主製的形成與局限，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的哲學思想如何奠定瞭西方理性思維的基礎。隨後，重點分析羅馬共和國嚮帝國的轉變過程，羅馬法對後世法律體係的深遠影響，以及其龐大工程技術和軍事擴張的驅動力。 軸心時代的精神覺醒： 探討公元前 8 世紀至前 3 世紀，在歐亞大陸同時齣現的關鍵思想流派。在印度，吠陀時代嚮奧義書的過渡，以及佛教和耆那教的興起及其對生命觀、倫理觀的重塑。在中國，百傢爭鳴的盛況，特彆是儒傢思想對社會秩序的構建，以及道傢對自然與個體的探索。 帝國整閤與交流： 分析亞曆山大大帝的東徵如何促成瞭希臘化世界的形成，以及東西方之間的文化融閤。同時，描述波斯阿契美尼德王朝在“王道”與中央集權方麵的實踐，以及漢代中國在疆域拓展和製度化管理上的成就，並探討絲綢之路的開闢對不同區域物資與思想交流的意義。 本部分強調瞭“帝國”這一政治形態在古典時代對區域穩定的作用，以及哲學和宗教如何為人類處理社會矛盾提供瞭超越性的解釋框架。 第三部分：跨區域的連接與重塑（約公元 500 年 - 1500 年） 中世紀並非“黑暗時代”，而是全球各大文明在內部調整、吸收外來影響並孕育新生的關鍵過渡期。這一階段的顯著特徵是區域性力量的重組和長距離貿易網絡的強化。 拜占庭與伊斯蘭世界的崛起： 考察羅馬帝國東部——拜占庭帝國——如何繼承並發展瞭古典遺産，尤其在法律和東正教文化方麵的貢獻。緊接著，深入分析 7 世紀後伊斯蘭教的興起，阿拉伯帝國（倭馬亞、阿拔斯）如何迅速崛起，成為連接歐亞非三大洲的知識與商業橋梁，以及他們在數學、醫學和哲學領域的保存與創新。 東亞的成熟： 審視唐宋時期中國在技術（如活字印刷術、火藥）、商業化和官僚製度上的登峰造極。同時，考察周邊文化圈（如日本、朝鮮）如何選擇性地吸收中華文化元素，並發展齣自身的獨特性。 歐洲的轉型： 描述西歐在法蘭剋王國基礎上的政治碎片化，以及封建製度的形成。重點分析天主教會如何成為西歐的統一精神與世俗權力中心，以及中世紀大學的建立對知識復興的意義。 歐亞大陸的震蕩： 探討濛古帝國在 13 世紀對歐亞大陸帶來的空前整閤與破壞，這極大地促進瞭跨區域的物種、技術和瘟疫（如黑死病）的傳播，深刻改變瞭各區域的人口結構與社會心態。 第四部分：全球化的開端與文明的衝突（約 1500 年 - 1900 年） 本部分標誌著世界曆史進入瞭以歐洲主導的早期全球化時代。技術進步（尤其是航海技術）打破瞭原有的地理隔閡，引發瞭劇烈的權力轉移與文化衝擊。 地理大發現與物種交換： 詳述 15 世紀末開始的“大航海時代”，西班牙和葡萄牙如何建立跨洋帝國，以及“哥倫布大交換”對美洲、非洲和歐亞大陸生態、經濟和人口構成的災難性影響。 現代國傢的形成與思想革命： 分析歐洲的宗教改革如何動搖瞭既有的權力結構，並催生瞭新的政治哲學（如霍布斯、洛剋）。科學革命的興起及其對世界運作方式的根本性改變，最終導嚮啓濛運動，為後來的政治革命提供瞭理論基礎。 工業革命的引擎： 集中考察 18 世紀英國發端的工業革命，蒸汽機、工廠製度如何重塑瞭生産力、社會階級結構和城市麵貌。分析工業化如何加速瞭對原材料和市場的需求，從而推動瞭帝國主義的擴張。 亞洲的抵抗與轉型： 考察奧斯曼帝國、莫臥兒帝國以及清朝在麵對西方衝擊時的不同應對策略——從早期的抗拒、內部改革到最終被捲入不平等的全球體係。 第五部分：全球衝突與當代世界（1900 年至今） 最後一部分聚焦於 20 世紀以來的高強度衝突、意識形態的激烈競爭以及全球化進程的加速與反思。 兩次世界大戰與意識形態的對決： 分析兩次世界大戰爆發的深層結構性原因（民族主義、帝國主義競爭、技術進步的軍事化）。重點探討共産主義、法西斯主義和自由民主製這三大意識形態之間的殘酷較量，以及原子彈的發明對人類生存構成的根本性威脅。 非殖民化浪潮： 考察二戰後，亞洲和非洲的民族獨立運動如何風起雲湧，舊殖民體係的瓦解，以及新獨立國傢在建設國傢認同和發展模式上麵臨的巨大挑戰。 冷戰格局與全球化深入： 分析美蘇兩極對峙對世界政治、軍事和經濟格局的影響。隨後，考察冷戰結束後，信息技術革命如何推動瞭資本、信息和人口的空前流動，形成瞭我們今天所見高度互賴的全球化世界。 當代議題： 展望人類社會在環境變化、跨國恐怖主義、全球貧富差距和文化身份認同等方麵的共同挑戰。 本書緻力於提供一種跨越國界、注重比較和聯係的敘事方式，幫助讀者理解曆史事件之間的因果鏈條，認識到所有文明都是在互動中發展和演變的。它是一部關於人類如何共同構建、破壞和重建其生存世界的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本《世界通史》初版時我就讀過，當時它在我心中就是一部宏偉的史詩。每一次再版，我都忍不住要翻閱一番，看看作者是否有更新的見解或補充。這次的第12版更是讓我驚喜，它不僅僅是對既有知識的梳理和更新，更像是在原有基礎上構建瞭一座全新的知識殿堂。書中對文明起源的探討，不再是單一的綫性敘事，而是引入瞭更多跨區域的比較研究，比如美索不達米亞與印度河流域文明的互動，這一點我深以為然。作者的筆觸細膩入微，即便是像青銅器冶煉技術這種相對枯燥的領域，也能被描述得引人入勝。尤其值得稱贊的是，書中對“曆史的偶然性”與“結構性力量”的辯證分析，使得整個曆史進程的闡釋更加立體和深刻。我特彆喜歡它對文藝復興時期歐洲思想變遷的梳理，那種從神學到人學的過渡被描繪得淋灕盡緻，讓我對現代性的起源有瞭更清晰的認識。總的來說，它不是一本簡單的教科書，而是一部能夠激發讀者深度思考的史學巨著，適閤所有對人類文明演進有濃厚興趣的求知者。

評分☆☆☆☆☆

我熱衷於研究社會結構和階層流動，因此對所有關於社會變遷的書籍都會仔細閱讀。《重塑社會：從封建到現代的權力轉移》這本書的視角非常獨特。它沒有過多糾纏於具體的政治事件，而是聚焦於社會權力賴以存在的“載體”——土地所有權、信息壟斷、技能稀缺性等。書中對中世紀晚期行會製度的瓦解過程的描述，尤其精彩，它展示瞭技能知識如何從封閉的傳統組織中解放齣來，成為資本積纍的工具。作者提齣的“符號資本”概念，也為理解當代知識經濟下的權力結構提供瞭有力的分析工具。我尤其欣賞書中對“身份認同”在社會變遷中的作用的探討，即當舊的等級標簽被打破後，新的社會階層是如何通過消費和文化標簽來重新定義自身的。這本書的行文風格偏嚮社會學理論，邏輯性極強，讀起來需要一定的耐心，但其帶來的思想啓發是巨大的，它讓我看到瞭曆史運動背後的冰冷而清晰的結構性力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對“比較文學”這類學科的理解非常膚淺，總覺得無非是找齣不同作品之間的相似點。《跨文化敘事的張力》這本書徹底顛覆瞭我的看法。它以“英雄之旅”這一原型為綫索，卻深入剖析瞭它在不同文化背景下的變異和重塑。作者的分析極其精妙，比如如何將莎士比亞的悲劇結構與中國傳統戲麯的“團圓”母題進行對映，揭示齣文化價值觀的深層差異。我印象最深的是對“時間感”在東西方敘事中的差異分析，西方文學傾嚮於綫性、目標導嚮的時間觀，而東方敘事則常常是循環的、強調當下體驗的。這本書的論證過程嚴密，引用的文本範圍極廣，從古代史詩到當代網絡小說都有涉獵，顯示齣作者深厚的閱讀功底。它讓我明白瞭，文學研究的真正魅力在於揭示文化差異下的共同人性，以及不同錶達方式的獨特性。

評分☆☆☆☆☆

作為一名環境科學專業的學生，我對任何涉及生態史和資源利用的書籍都抱有極高的期待。《地球的變遷：從地質到人類文明》這本書完全滿足瞭我的期待，甚至超齣瞭預期。它將地質學、氣候學與人類社會的發展緊密地聯係在一起，展現瞭一種宏大的“深時”視角。書中對冰期對早期人類遷徙的影響、火山爆發如何塑造瞭特定地區的農業模式等論述，都提供瞭全新的觀察角度。我特彆贊賞作者對工業革命初期環境成本的客觀描述，沒有過度煽情，而是用翔實的數據和案例說明瞭技術進步背後的生態代價。書中配有的精美地質圖譜和氣候模型可視化圖錶，極大地幫助瞭理解。它讓我意識到，人類的曆史其實隻是地球漫長生命中的一個極短的片段，我們的所有成敗都建立在堅實的自然基礎之上。這本書的價值在於，它打破瞭傳統人文學科的壁壘，提供瞭一個真正跨學科的敘事框架。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個時代，就必須深入其思想的肌理。《人類思想的演變》這本書在這方麵做得非常齣色。它不是按照時間綫簡單羅列哲學傢和他們的學說，而是構建瞭一個復雜而精妙的思想網絡。比如，書中將古希臘的理性精神與東方哲學中的“天人閤一”觀念進行對比分析時，展現齣的洞察力令人拍案叫絕。作者擅長捕捉那些看似微小，實則影響深遠的觀念轉變，比如中世紀經院哲學的衰落如何為科學革命鋪平瞭道路。我尤其欣賞它對後現代思潮的介紹，沒有采取批判或推崇的立場，而是客觀地展示瞭其産生的社會背景和內在邏輯。閱讀過程中，我感覺自己就像是在一個巨大的思想迷宮中穿行，每走一步都有新的發現。這本書的語言風格略顯晦澀，但對於真正想鑽研思想史的讀者來說，這種嚴謹和深度恰恰是可貴的。它強迫你慢下來，去咀嚼那些復雜的概念，而不是囫圇吞棗。

評分☆☆☆☆☆

這是一本好書

評分☆☆☆☆☆

感覺還行吧，看著很正規，內容我也不太懂，看著好像不太難。

評分☆☆☆☆☆

的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

評分☆☆☆☆☆

如題，很快很好，就是比當當略貴

評分☆☆☆☆☆

四，它的朝代，配有帝王係錶，錶明帝王的在位時間，比較遺憾沒有帝王的年號，明清時期，帝王一般一朝就一個年好，所以我們習慣上用年號代替對皇帝的稱呼，比如晚晴的，道光，鹹豐，同治，光緒都是年號。

評分☆☆☆☆☆

這是本大學教材，還不錯，挺實用。

評分☆☆☆☆☆

再便宜點就好瞭 發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。我的人生充滿坎坷：十歲時傢道中落，十二歲便背井離鄉，來到一個陌生的、生活條件異常艱苦的藏區當文藝兵。十五歲的花季，愛上一個軍官，沒有接觸的機會，便通過各種暗號和接頭地點傳遞情書，像做地下工作似的，結果得到一個意外收獲：“從寫情書中發現瞭自己的文學潛能”。但那個年代早戀是不可饒恕的大錯，當我們的戀情被發現時，對方卻退縮和背叛瞭我。一次次當眾檢查，一次次冷遇羞辱，使我的心靈受到重創，一度産生自殺的念頭。二十歲，她棄舞從文，主動請纓，二十九歲進入魯迅文學院作傢班，與莫言、餘華、劉震雲等一起，登上文學的殿堂。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

很好很快，滿意