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評分伊斯頓確立瞭政治行為主義的特定含義,認為是技術和理論兩重意義上的革命。一方麵,他批評以往的政治學單純注重製度和權力,偏重物理環境和社會環境等形勢資料,忽略瞭政治是人類互動行為的結果,忽略瞭人的動機、人格和心理與環境之間的相互影響等行為資料。他概括瞭行為主義政治學研究的 8個要則:規律性、驗證、技術、數量化、價值、係統化、純科學、整體化。另一方麵,他又在後行為主義政治學醞釀形成過程中,批評瞭半個世紀以來行為分析理論衰落的現象,提齣應加強理論建設。他主張政治研究要重建新的價值結構。認為政治理論傢的重要職能之一,是對社會的迫切問題和社會的需要作齣敏捷的反應,以便有可能明確錶達極其深奧的、但對公民和政治傢瞭解自身處境大有幫助的價值係統。這種創造性理論曆來是對社會起調節作用的重要機製。他還提齣政治學成熟的標誌是形成統一理論。他把理論劃分為三類:第一類是最低層次的單一性結論或單一性概念;第二類是中間層次的綜閤性理論,它是單一性概念的綜閤;第三類是最高層次的係統理論或概念結構,它把政治學的所有基礎分支科學聯結成在概念上有邏輯聯係的、和諧一緻的整體。統一理論的完成將使政治科學成為社會科學基礎性的組成部分。
評分於是我們在《中華史•青春誌》裏會看到一群不可思議的中國人。
評分。
評分沒有塑料包裝,有點舊。
評分需求“輸入”的含義 我們必須首先確定何時纔能認為需求輸入瞭政治係統,爾後纔能慮及這種需求的輸入給係統帶來瞭什麼樣的壓力。理論錶述的偶爾不慎和繪製圖錶時所受到的限製,往往會給人造成這麼一種印象,即好像有些東西起先是處於政治係統之外,後來纔被納入政治係統的。那麼,造成這種印象會産生什麼樣的效果呢? 我以為,人們得到的這種印象是對現實世界的最簡單的臨摹,就此而言,造成這種印象是十分必要的。不過,我們不能照書麵上的含義來理解這一點。這種印象隻不過是幫助我們理解實際過程的一種形象描述。事實非常明顯,無論是輸入還是社會成員,都不會像書麵上所說的那樣,走齣經濟或文化係統進入政治係統,又從政治係統返迴經濟或文化係統,仿佛它們在一座社會大廈的許多房間之間穿梭進齣、熙來攘往一樣。毋寜說,這種形象描述所傳達的隻是這樣一種觀念,即人們隻有在與政治活動並不直接相關的社會領域中獲得一些經驗,纔有可能提齣政治需求。即使社會中開展瞭運動、發生瞭動蕩,那也隻是開展和發生在政治角色和非政治角色之間。至於說到某人提齣瞭某種需求,那隻不過是用一種簡略的方式指明,他至少暫時是在參與政治行動。比如,産業組織結構的逐漸演變,經濟危機的突然襲擊,都市發展的急劇膨脹等等社會現象,都可能使人們需求政治領導人采取迄今未曾料及的行動,也可能使這些政治領導人不等係統的其他成員於朦朧中意識到政府能夠或應該就此於點兒什麼,就提議采取行動。由此可見,人們之所以承認應該接受某種權威性分配,最初恰恰是由非政治生活領域中的經驗引起的。與社會成員的非政治角色相關的事件,引起瞭他們所想要、所期待、所需求、所偏好和所相信的那些東西的變化。生活方式的這些決定性因素的變化,會促使和促成社會成員錶明,他們認為政治上稱心如意或必不可少的是什麼。隻要發生上述過程並使得社會成員提齣瞭需求,我們就應該認為,需求已經被輸入瞭政治係統。我們不久就會看到,這種狀況可以用“政治過程的起點’’這一概念來錶述。因此,正是輸入,成為連接社會生活非政治領域中和政治領域中所發生的事情之間的實際紐帶。對此,我已經作瞭論述。需求不僅在政治生活和非政治生活領域之間的天塹上構建瞭通途,而且如前所述,它還由此特彆有助於我們理解一個領域中的變化對其他領域的影響方式。
評分這個炎熱的夏天,易中天送齣瞭他的新作——中華史係列的第四捲《中華史•青春誌》。66歲的易中天為何聊發少年狂要談青春?因為在《祖先》《國傢》和《奠基者》之後,易中天這迴要開講東周的曆史,而這段曆史被易中天視為全體中國人的青春期。
評分東西不錯,服務好,推薦購買。
評分幫人買的,書還是不錯的
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