又說:“我在2003年就感覺到,這個格局論固然很是嚴密,但也不說明其是100%完美無比,格局論這個論命理論體係也是有漏洞的,有不足的,這些不足與漏洞就會限製格局論的正確程度與準驗程度……”
評分還行,挺實用的內容,值得購買
評分第一方麵,他說隻有一個中心論,這是對的,相對於以前的兩個中心論,這是一個巨大的認知進步。這與現今還在網絡上,及其它書籍所說的兩個中心論是有質的區彆的。推命本就是為日主,也就是命主本人所推,總不能是推命連命主本人的事一點兒都不知道,而在準確性的應驗上全都指嚮命主之外的人吧!?俗話說,殺豬各有殺法,有人從脖子入手,有人開屁股,但目的隻有一個,那就是把豬殺死。推命本就是為日主命主所推,所以中心隻有一個,那就是把某人的命算準,無論其切入點從哪兒開始,但所達之目的隻有一個,所以這世上並不存在論命的兩個中心論。每個人的命局都是一個相對完整的體係,而這個完整的體係本就是屬於他(她)個人的,這個屬於他(她)個人的體係隻有“一個心”,而非兩顆心……
評分本書有一些錯字、彆字、漏字,給閱讀帶來一定睏難,但瑕不掩玉,此書還是一本好書。值得一看,買後覺得不虧。
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評分徐偉剛的有關四柱命理方麵的書,在中國浮誇鼓吹的易學界還是很具有一些可讀性的。相比於盲派、新派、傳統解說派來說,徐書的價值還是比較高的。包括他曾經齣版過的《子平正解》、《子平實戰指引》等也都是一些可讀之書。
評分不是挺好麼不是挺好麼
評分%D%A 哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物(畢達哥拉斯),你很難想象,同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性,豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性,我們的地球仍然是宇宙的中心,世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題,如果我問人從哪裏來,估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子,而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學,以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在,那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔,而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況,我們並不知道,這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱,你會發現,原來哲學的終極命題,雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋,也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 %D%A %D%A 兩年多關於哲學書籍的閱讀,常常讓我覺得哲學,仿佛是一架人性的風車,在人性的作用下轉動,並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜是個女人,所以在哲學史裏,男人們更“愛智”。哲學的世界是男人的世界,鮮有著名女性哲學傢的存在。我想,之所以說以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優秀哲學啓濛書籍的原因,除開作者喬斯坦對西方哲學的通俗故事化,恐怕也是因為行文中濃鬱的人文及女權主義氣息吧。 %D%A %D%A 《蘇菲的世界》裏的故事主體,不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人,而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界,而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候,她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失,而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離,這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局,通常有兩種理解,有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避,也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛,並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意,我傾嚮於後一種理解。 人,作為一種擁有開放意識的獨立主體,我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗,不管我們從哪裏來,不管我們本身多麼弱小。 %D%A %D%A “上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤:“人,作為一種擁有開放意識的獨立主體,我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗,不管我們從哪裏來,不管我們本身多麼弱小。”夜裏,男孩從筆記本電腦裏抬起頭。 %D%A “上帝”這麼寫道,TA微微的笑瞭笑。 %D%A 海濱城市無邊際的黑夜裏,海鳥銀色的羽翼劃破天空,窗外微風習習,月朗星稀。 %D%A 男孩在想,在這個浩大的世界,他將與誰同行。 %D%A
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