《开元占经》是我国古代最重要的天文学著作,成书于唐代开元六年(718年),由瞿昙悉达奉敕而作。它保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书,还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。既有科学性,又有传奇性;既有坚持不懈的探测,又有层出不穷的臆说。
瞿昙悉达,中国唐代天文学家﹐世居长安。生于唐高宗时代(公元七世纪下半叶)﹐卒于唐玄宗年间(公元八世纪上半叶)。开元年间曾主持编纂占星术书《开元占经》,整理中国很多有关占星术、天文学的资料。
臣等谨案,唐《开元占经》一百二十卷,唐瞿昙悉达撰。《唐书?艺文志》载一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云:《国史志》四卷,《崇文目》三卷。此本一百二十卷,与诸书所载不符,当属后人分卷有异。自一卷“天占”至一百十卷“星图”,均占天象。自一百十一卷“八谷占”至一百二十卷“龙鱼虫蛇占”,均占物异。或一百十卷以前为悉达原书,故与《唐志》及《玉海》卷数相符。其后十卷,后人以杂占增附之欤?卷首标衔,悉达曾官太史监事。考《玉海》开元六年诏瞿昙悉达译《九执历》,则悉达之为太史监,当在开元初。卷首又标奉敕撰,而奉敕与成书年月皆无可考,惟其中载历代历法止于唐《麟德历》,且云李淳风见行《麟德历》。考唐一行以开元九年奉诏创《大衍历》,以开元十六年颁之,其时《麟德历》遂不行,此书仍云见行《麟德历》,知其成于开元十七年以前矣。所言占验之法,大抵术家之异学,本不足存。惟其中卷一百四、一百五全载麟德、九执二历。《九执历》不载于《唐志》,他书亦不过标撮大旨。此书所载,全法具著,为近世推步家所不及窥。又《玉海》载《九执历》以开元二年二月朔为历首。今考此书,明云今起显庆二年丁巳岁二月一日以为历首,亦足以订《玉海》所传之误。至《麟德历》虽载《唐志》,而以此书校之,多有异同。若推入蚀限术、月食所在辰术、日月蚀分术诸类,《唐志》俱未之载。又此书载章岁、章月、半总、章闰、闰分历、周月法、弦法、气法、历法诸名,与《新唐书》所载全不合。其相合者,惟辰率、总法等同。盖悉达所据当为《麟德历》,见行本《唐志》远出其后,不无传闻异词。是又可订史传之讹,有裨于考证不少矣。又征引古籍,极为浩博。如《隋志》所称纬书八十一篇,此书尚存其七八,尤为罕见。然则其术可废,其书固有可采也。卷首有万历丁巳张一熙识语,谓是书历唐迄明,约数百年,始得之挹玄道人,钩沉起滞,非偶然已。
乾隆四十五年五月恭校上
总纂官:臣纪 昀
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坦率地说,这本书的阅读难度不低,它对读者的耐心和专注度要求极高。我一开始尝试快速浏览,结果发现根本行不通,每一个字、每一个章节都需要仔细推敲、反复咀嚼。我不得不放慢速度,甚至需要借助一些现代的工具书辅助理解。但正是这种“慢阅读”的体验,让我体会到了深厚知识的沉淀感。它不是那种能让你快速获得“速成秘籍”的书,而是需要你投入时间、汗水去浇灌的知识园地。对于那些习惯了碎片化阅读的读者,我建议要做好心理准备,但这投入的回报是巨大的,一旦攻克难关,你会发现自己对传统学问的理解达到了一个新的高度。
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评分瞿昙悉达祖籍印度,其先世由印度迁居中国。关于他本人的生平史料传世很少。在《开元占经》卷一中记载,唐睿宗景云二年(711),瞿昙悉达奉敕作为主持人,参加修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作,并于唐玄宗先天二年(713)完成。在《旧唐书·天文志》中又记载有,瞿昙悉达于唐玄宗开元六年(718)奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》,至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》,史无明文。但据今人薄树人考证,瞿昙悉达大概在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的,至于编成时间,则不会早晚于开元十二年。
评分可以
评分歪瑞歪瑞古德
评分古典集大成天文书籍。
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评分瞿昙悉达,中国唐代天文学家﹐世居长安。生于唐高宗时代(公元七世纪下半叶)﹐卒于唐玄宗年间(公元八世纪上半叶)。开元年间曾主持编纂占星术书《开元占经》,整理中国很多有关占星术、天文学的资料。
评分不错、便宜,搞活动时买的
评分本书的全名是《大唐开元占经》,作者是瞿昙悉达(祖籍印度,其先世由印度迁居中国)。
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