讀完幾章之後,我深切感受到作者在材料的取捨和論證的嚴密性上所下的苦功。這絕不是一本東拼西湊的二手資料匯編,而是帶有鮮明個人洞察和深刻批判精神的學術探索。作者似乎擁有一種將看似無關的哲學思辨與具體的人類行為觀察巧妙地串聯起來的能力,這讓閱讀過程充滿瞭“啊哈!”的頓悟時刻。例如,在討論到某種古老的邏輯謬誤時,作者並沒有停留在批判本身,而是追溯瞭這種思維定勢在現代社會中以何種新的麵貌重新齣現,這種跨越時空的對話感,極大地增強瞭文本的生命力和現實意義。這種深度和廣度,是當前許多流行讀物難以企及的。
評分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,配上古典而又不失現代感的字體排版,讓人一上手就覺得這是一部值得細細品讀的力作。內頁紙張的選材也很考究,墨色清晰,閱讀起來非常舒適,長時間盯著看也不會感到眼睛疲勞。封麵設計上,那種留白的處理方式,以及色彩的搭配,都透露齣一種深邃的哲學意味,讓人忍不住想要一探究竟,去追尋文字背後所蘊含的智慧光芒。尤其是側邊書脊的處理,那種精細的壓紋工藝,即便是放在書架上,也是一件賞心悅目的藝術品。總的來說,從視覺和觸覺上,這本書都給瞭一個極高的起點,讓人對內容抱有極大的期待和敬意。
評分這本書的行文節奏掌握得非常到位,張弛有度,既有高屋建瓴的理論闡述,也有細緻入微的案例分析作為支撐。很多時候,我發現自己會不自覺地停下來,閤上書本,在腦海中快速地復盤剛剛讀到的觀點,並嘗試將其應用於自己生活中的某些睏惑。這種強迫讀者進行內省和反思的特質,是衡量一部優秀思想著作的重要標準。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維模式的重塑訓練。作者的文字乾淨利落,沒有多餘的抒情或冗餘的修飾,每一個句子都像經過精密的計算,直擊要害,效率極高。
評分我特彆欣賞作者在處理不同文化背景下的思維差異時所展現齣的那種審慎和謙遜的態度。在探討“普遍性”與“特殊性”這一永恒的學術難題時,作者沒有急於給齣武斷的結論,而是耐心地展現瞭不同文明是如何在各自的語境中發展齣獨特的認知工具和價值體係的。這種尊重差異、鼓勵對話的姿態,在如今這個觀點日益極化的時代顯得尤為珍貴。它教導我們,真正的智慧不在於找到唯一的正確答案,而在於理解為什麼會有那麼多不同的、同樣有道理的思考路徑存在。讀完這本書,感覺自己的視野被極大地拓寬瞭,對“理解”這個行為本身也産生瞭更深層次的敬畏。
評分我最近在研讀一些關於認知科學的經典文獻,試圖理解人類思維形成和演變的曆史脈絡。市麵上很多關於這方麵的書籍,要麼過於晦澀難懂,充斥著大量專業術語,讓非專業讀者望而卻步;要麼又過於淺顯科普,抓不住問題的核心和深度。這本書的齣現,似乎填補瞭這樣一個空白。它沒有直接陷入到復雜的神經科學模型中去,而是從更宏觀的、曆史性的視角,梳理瞭“思考”這個概念是如何在人類文明進程中被不斷定義、修正和提升的。這種敘事方式,使得即便是像我這樣背景稍有偏差的讀者,也能構建齣一個清晰的知識框架,並能從中汲取到對當前研究領域極具啓發性的觀點。
評分,給人以知識和智慧。所以,我們應該多讀好書,為我們以後的人生道路打下好的、
評分(鬍塞爾“觀察”到任何意嚮性活動都隻能在一定的視域(horizon)或邊沿域中運作,比如:當我們的感性直覺要“看”清桌上的一張白紙時,我們必須已經看到瞭這張紙周圍的環境及其中的各種物件,比如桌子,筆...等等。再比如羅素的摹狀詞理論,其實其本質就是這因為事物的缺乏性而導緻的事物的相互依存的現象—沒有他物,何來此物?同理,廣義相對論中參照係的選取,混沌理論中的復雜體係等也可作為例證。)——並將鬍塞爾的視域擴大為我們的整個生活世界,並進一步推至到生活世界的視域——即存在,無——並從東方老莊那得到啓示,來追問存在(無,道),寫齣《存在與時間》
評分71、因害怕失敗而不敢放手一搏,永遠不會成功。
評分閱讀本書的目的是為瞭弄清楚在薩特那裏搞混淆的“存在”的實質及其與“時間”、與“虛無”的關係。結果發現,海德格爾哲學意義上的“存在”與薩特作為一種思想體係的“存在”完全是兩碼事。海德格爾通過對“存在”的思辨尋求真理,薩特通過揭露“存在”倡導自由意誌。前者是在形而上學範疇裏被沉思被規定,而不見得對現實生活有何種指示意義。不過海氏規定的某些術語仍可藉鑒,如“存在並活動就叫做持存”,“曾在”等等。 另外,叔本華所言:“曾經存在過的,現在已經不再;其不再存在就跟從來不曾存在過似的沒有兩樣”——在海德格爾這裏顯然是說不通的。海氏認為本真的時間是四維的,即“從當前、過去和將來而來的、統一著其三重澄明著的到達的在場之切近”。而“曾在”被解釋為:“不再以我們從在當前意義上的在場中所認識的方式存在並活動著”,但“曾在還存在並活動著”,它並沒有從以往的現在中消逝,而是不再關涉處於現在的我們,以其本己的方式活動著。因為常迴憶,所以我愛“曾在”。 此章一遍讀完。脈絡記在書上,由於排版限製懶得打上來瞭。讀得通不一定看得懂,看得懂不一定說得明。事實上,海爺爺的語言晦澀奇詭,我時常有一種“沉思可能會隨時無聲死亡“的趕腳,想要徹悟,一遍肯定是不夠的。 本書收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小,但屬於海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現瞭海德格爾思想的一個淵源。“麵嚮思的事情”顯然是承接鬍塞爾“麵嚮事情本身”而提齣的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”;而在本書中提齣的“本有”之思,可視為海德格爾存在之思的一個深化。 目錄 · · · · · · 時間與存在 一次關於《時間與存在》的討論課的記錄 哲學的終結和思的任務 我進入現象學之路 說明 譯後記 重印後記 漢譯世界學術名著叢書·哲學 (共202冊), 這套叢書還有 《袖珍神學》,《狄德羅哲學選集》,《心的分析》,《佛教邏輯》,《神秘神學》 等。 馬丁·海德格爾(Martin Heidegger 1889.09.26-1976.05.26),德國哲學傢,20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。齣生於德國西南巴登邦(Baden)弗賴堡附近的梅斯基爾希(Messkirch)的天主教傢庭,逝於德國梅斯基爾希 父親弗裏德裏希·海德格爾在當地鎮上的天主教教堂任司事,母親也是天主教徒。 馬丁·海德格爾 在天主教教會的資助下1903年-1906 年到梅斯基爾希以南50公裏外的康斯坦茲讀中學,為將來的牧師職業作準備,1906年-1909 年在弗萊堡的文科學校上學。在這六年裏他學習瞭希臘文,此後,除戰爭年代外,他每日必讀希臘原著。他還學習瞭拉丁文。
評分目錄 · · · · · ·
評分時間與存在
評分12、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
評分重印後記人類心靈中活躍的能力(作為願望的最廣義的能力)是一個人具有的,通過他的心理錶述齣來的能夠把外界對象的根據和這些錶述取得一緻的能力。一個人能夠按照自己的錶述去行動的能力,就構成這個人的生命。
評分繪圖都十分好畫,讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢
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