西方三大師蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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汪子嵩著

圖書標籤:

哲學
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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100116305

版次：1

商品編碼：11899393

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：銅版紙

頁數：316

具體描述

內容簡介

　　本書從不同角度介紹瞭蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想，同時深入地研究瞭《形而上學》等哲學問題，也介紹和評價瞭陳康、苗力田、王太慶等人對亞裏士多德的研究情況。既是一本閤集，是學術著作。同時作者能夠比較深入淺齣地介紹西方哲學的精髓，有助於普及。

作者簡介

　　汪子嵩，著名希臘哲學史學傢，學者。浙江杭州人，1921年齣生。1945年於西南聯大哲學係畢業，後考入北京大學文科研究所，是湯用彤、陳康等人的學生。1949-1964年在北京大學哲學係任教，擔任過北京大學哲學係副主任、總支書籍。1964-1987年任人民日報理論部編輯、高級編輯、副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長。著有《希臘的民主和科學精神》、《亞裏士多德關於本體的學說》等，閤著有《希臘哲學史》等。

在蘇格拉底的審判庭上
—讀董樂山譯《蘇格拉底的審判》 1
柏拉圖談辯證法 13
亞裏士多德 35
“人是萬物的尺度”
—柏拉圖和亞裏士多德對於普羅泰戈拉的批判 88
亞裏士多德關於本體的學說 109
亞裏士多德論哲學和哲學的對象 131
亞裏士多德提齣的哲學問題 148
亞裏士多德和分析
—讀苗力田主編《亞裏士多德全集》中譯本 180
亞裏士多德《形而上學》一書的結構（譯文） 198
王太慶譯《柏拉圖對話集》“前言” 226
王曉朝譯《柏拉圖全集》“序” 244
亞裏士多德—陳康—苗力田
—兼論西方哲學的研究方法和翻譯方法 260
要重視對亞裏士多德的研究 280

精彩書摘

　　《西方三大師蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德》：
　　亞裏士多德當然是奴隸主的思想傢，他認為，隻要成為一個社會，就必然有統治者與被統治者的區彆。他論證：人類所以高於其他的動物，就在於人有理性，能夠辨彆善惡與正義。就個人說，應該是靈魂統治肉體，理性統治情欲。在社會上，也應該是有理性的、懂得治國之道的人進行統治，凡是隻具有體力能擔任勞務的人隻能被統治。這和中國孟子說的“勞心者治人，勞力者治於人”是一樣的。它反映瞭當時社會階級分化已經完成，有一部分人完全脫離體力勞動成為不勞而食的剝削者，他們要論證他們的統治是閤理的，當然是一種剝削階級的理論。
　　亞裏士多德又提齣：任何人凡是要完成他的工作，必須有一定的工具，工具又可以分為有生命的工具和無生命的工具兩種，比如航海的船主，船和舵是他的無生命的工具，掌舵的水手就是他的有生命的工具。正是在這樣的意義上，亞裏士多德說：“奴隸是有生命的（或會說話的）工具。”他認為，凡是缺乏理智，隻能從事體力勞動的人隻能成為奴隸；而那些生性優美，適於從事政治活動的人應該成為主人。但是，他也不得不承認，在現實生活裏，並不是所有的奴隸都是體格卑下的，有些奴隸也具有自由人的靈魂，不過他將這說成隻是“例外的情況”。亞裏士多德在《政治學》中也提到：當時有些人（可能是有些智者）反對這種主人和奴隸的劃分，認為這是違反自然的；因為主人和奴隸天生並沒有差異，他們的區彆僅是由法律規定的，是違反天性的，所以是不正義的。亞裏士多德也不得不承認，主張這種理論的人也是有理由的。他認為不能根據力量的強弱來劃分主人與奴隸，像在戰爭中勝利的一方俘虜戰敗者為奴隸，他以為是不正義的。他認為隻能以德行為標誌劃分主人與奴隸，不能以強力為標誌。
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