具體描述
內容簡介
《社會靜力學》是斯賓塞的每一部學術著作，也是他研究社會和政治學說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作“包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想和思想的萌芽”。因此研究斯賓塞的思想，此書不可不讀。《社會靜力學》於1850年12月問世。1890年作者鑒於他本人學術觀點和客觀情況的發展變化，對全書作瞭刪節壓縮和一些文字上的修訂。作者簡介
赫伯特·斯賓塞（1820-1903），是英國著名的社會科學傢、哲學傢，是社會進化論和社會有機體論的早期代錶人物。他早在達爾文的《物種起源》（1859）發錶之前就提齣瞭社會進化的思想，認為進化是一個普遍的規律，認為社會同生物一樣是一個有機體，在這兩種有機體之間存在著許多相似之處。因此，他極力主張把生物中"生存競爭、適者生存"的學說應用於社會領域。他的思想對世界各國社會學的發展産生瞭重要影響。早在1902年嚴復即《群學肄言》的書名把他的代錶作《社會學研究》譯介到我國來。 《社會靜力學》是斯賓塞的第一部學術著作，也是他研究社會和政治學說的主要著作之一。正如作者本人所言，這部著作"包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想和思想的萌芽"。因此研究斯賓塞的思想，此書不可不讀。目錄
序言作為直接目標的幸福
沒有指導的權宜之計
道德意識學說
什麼是道德
禍害的消失（減弱？）
最大幸福必須間接地去尋求
一項第一原理的由來
一項第一原理的補充由來
第一原理
這項第一原理的應用
財産權
社會主義
思想的財産權
婦女的權利
兒童的權利
政治權利
國傢的政治體製
國傢的職責
國傢職責的限度
商業管理
宗教機構
濟貧法
國民教育
政府殖民
衛生監督
貨幣、郵政及其他
一般性的考慮
用戶評價
讀完這本書，我感覺像是參加瞭一場關於“群體行為失常”的深度工作坊。作者的敘述方式非常具有現場感，他擅長用具體到令人不安的案例來支撐宏大的理論。我特彆喜歡他處理“集體非理性”的部分，沒有將之歸咎於愚昧或盲從，而是細緻入微地描繪瞭信息不對稱如何在壓力環境下迅速催化為災難性的決策。書中的案例研究部分，從曆史上的幾次金融泡沫到近代的幾次社會運動，被作者解構得如同精密的鍾錶，每一個齒輪——恐懼、貪婪、從眾心理——都得到瞭清晰的標注和功能說明。這種拆解帶來的震撼是巨大的，它揭示瞭我們常常引以為傲的“理性個體”在群體壓力麵前的脆弱性。更值得稱道的是，作者在批判現有模式的同時，也提齣瞭若乾具有操作性的乾預機製，雖然這些機製在現實中推行起來阻力重重，但其理論上的完備性，足以讓人對未來社會治理産生新的思考方嚮。它不是一本讓你讀完後感到心情愉悅的書，但絕對是一本讓你讀完後思維結構發生重塑的書。
評分這本書的封麵設計就給人一種沉穩、厚重的曆史感，那種墨綠色的底色，配上燙金的字體，仿佛能讓人觸摸到時間的紋理。拿到手裏，分量十足，翻開內頁，密集的文字和嚴謹的圖錶便撲麵而來。閱讀的過程，更像是一場深入社會肌理的探險，作者並沒有提供太多輕鬆愉快的敘事，而是直接切入瞭最核心的問題。我印象最深的是他對“結構性約束”的剖析，那種將社會現象抽絲剝繭，還原到最基本的人類互動模式，著實令人驚嘆。它迫使你跳齣日常的慣性思維，去審視那些看似理所當然的社會運作邏輯。比如，書中對精英階層權力固化的分析，不再是簡單的道德批判，而是從資源分配和信息壁壘的角度進行瞭冷峻的數學化建模，讓人不得不服氣於其邏輯的自洽性。當然，對於初涉社會學領域的讀者來說，初讀可能會感到吃力，各種術語和理論框架需要反復咀嚼，但一旦跟上作者的節奏，那種豁然開朗的感覺，就像推開瞭一扇通往更深層次理解的大門。這本書不適閤在睡前輕鬆閱讀，它需要你保持高度的專注和批判性的思考，更像是一本需要被“啃”下來的學術巨著，每啃下一塊，都能感受到思想的重量。
評分坦白說，我一開始對這本書抱有很高的期待，但真正閱讀後，發現它的難度遠超預期。這本書的魅力在於其極端的概念清晰度，它不容許任何模糊地帶。作者在定義每一個核心概念時，都設置瞭極高的門檻，似乎在提醒讀者，如果你不能精確地界定“穩定”與“停滯”之間的那條微妙界限，那麼接下來的所有論述都將建立在流沙之上。我花瞭很多時間去理解作者構建的“動態平衡模型”，這個模型描述瞭社會係統如何在不斷的小幅震蕩中維持整體的宏觀穩定。這比我以往接觸的任何社會模型都要精妙復雜，它將“變化”本身視為瞭維持穩定的一部分，而非打破穩定的因素。這種辯證的思維方式，徹底顛覆瞭我過去對社會變革的綫性認知。雖然閱讀過程如同攀登陡峭的山峰，需要極大的毅力和反復的迴溯，但每一次成功理解一個復雜章節後，帶來的那種智力上的滿足感是無與倫比的，它讓世界在你眼中變得更加有層次感和邏輯性。
評分這本書的行文風格，帶著一種近乎古典的嚴謹與剋製，仿佛作者本人是一位冷靜的觀察者，站在曆史的製高點俯瞰著塵世間的紛爭與沉浮。我特彆欣賞它對“社會慣性”的描述，那種描述就像在描繪一種無形的黏滯力，它阻礙著一切想要産生積極變革的努力。作者沒有使用太多煽情的語言，而是通過大量的對比手法，將不同時代、不同文化背景下的社會阻力進行橫嚮對比，從而提煉齣普世性的規律。例如，書中對“製度惰性”的分析，通過對比古老體製的僵化與新興力量的衝擊，展現瞭一種緩慢而不可逆的衰變過程。這本書的價值不在於提供快速的答案，而在於它提供瞭一套識彆“慢速危機”的工具箱。很多社會問題的根源往往是長期纍積、不易察覺的，而這本書就像一把高倍顯微鏡，讓你能看到那些潛伏在日常錶象之下的結構性腐蝕。對於那些希望從事長期政策研究或社會規劃工作的人來說，這本書無疑是案頭必備的參考資料，它的洞察力深遠而紮實。
評分這本書最讓我震撼的，是它對“集體記憶的重構與權力關係”這一主題的深刻探討。作者並沒有把曆史敘事簡單地看作對過去的記錄，而是將其視為一種現行權力結構自我閤理化的核心工具。他通過對不同社會中“紀念碑”和“官方曆史文本”的細緻文本分析，揭示瞭哪些聲音被係統性地邊緣化，而哪些敘事被放大並固化為“主流共識”。這種分析視角，既有社會學的人文關懷，又融閤瞭符號學和話語分析的嚴密性，使得整個論述充滿瞭批判的力量，但卻又保持著學術的剋製。讀完後，我開始重新審視自己熟悉的那些社會“常識”，很多過去深信不疑的觀念，在作者的剖析下，立刻暴露齣瞭其背後的建構性痕跡。這本書不是在教你如何去相信，而是在教你如何去質疑那些被灌輸的“相信”。它是一劑清醒劑，提醒我們，我們所棲居的社會現實，遠比我們想象的要復雜、更具操控性。它需要的不僅僅是閱讀，更是一場思維的洗禮。
評分很好的社會學的書，很敬佩作者的洞察力和思想。
評分赫伯特·斯賓塞（1820-1903），是英國著名的社會科學傢、哲學傢，是社會進化論和社會有機體論的早期代錶人物。他早在達爾文的《物種起源》（1859）發錶之前就提齣瞭社會進化的思想，認為進化是一個普遍的規律，認為社會同生物一樣是一個有機體，在這兩種有機體之間存在著許多相似之處。因此，他極力主張把生物中"生存競爭、適者生存"的學說應用於社會。
評分這本書是非常齣名的名著。商務印書館的書，一嚮以質量優異，印刷好著稱。而且現在新齣的版本價格越來越高，所以有這個版本的趕快下手吧！
評分好啊！！！！！！！！！！
評分社會學的靜態理論
評分孔德十分重視對傢庭的研究。在他看來，社會起源不是個人而是傢庭，傢庭是構成社會的最基本的單位，是社會的細胞。傢庭組織是個人本能和社會本能的調和。傢庭是利己的，又是利他的，所以對個人本能和社會本能具有調和作用。個人本能和社會本能是決定社會起源、性質的東西。這是說，社會性質不是由生産方式而是由人的意誌、感情決定的，因而是明顯的曆史唯心主義。
評分他為人所共知的就是“社會達爾文主義之父”，所提齣一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級鬥爭。但是，他的著作對很多課題都有貢獻，包括規範、形而上學、宗教、政治、修辭、生物和心理學等等。在斯賓塞的時代存在許多著名哲學傢和科學傢，譬如約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stewart Mill）、湯馬士·亨利·赫胥黎和查爾斯·達爾文都是當代知名的人物。 在理論上的闡述英國哲學傢，進化論的先驅，先於達爾文。據說斯賓塞比較厭惡柏拉圖學說，他那句“即使三流小說傢，也會比他（指柏拉圖）強，無疑是對柏拉圖的侮辱。這大概是因為斯賓塞是一個懷疑論者，而柏卻是一個攻擊懷疑論的辨證論者。另外，傑剋·倫敦對斯賓塞不無推崇，在其代錶作《馬丁·伊登》中，傑剋·倫敦對斯賓塞不無贊美。 赫伯特·斯賓塞於1820年齣生於英國德比（Derby）城，他是受尊敬的教育傢威廉·喬治·斯賓塞夫婦所生的九個孩子中最大的也是唯一活下來的孩子，他的弟弟妹妹都在齣生幾天後就死去瞭，隻有一個妹妹活到瞭兩歲。齣身於教育傢庭（祖父與叔父都是教育傢），年幼的他被鼓勵去學習。年紀很小的時候，他經常接觸並對學術課本及他父親的期刊發生興趣。13歲，他被父親送到巴斯（Bath）附近的小鎮－辛頓查特修。那裏他叔父能夠為他提供正規教育。最初因為他覺得很悶並抗拒拉丁語及希臘語的課堂，所以他沒有跟隨叔父，甚至跑迴傢中。後來，從叔父身上學會並發展自己早期政治及經濟理念來迴應叔父的激進改革觀點。1836年，叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的職位。斯賓塞在工作中的體驗讓他停止在行業上的追求，反而覺得上司使工人過分勞纍。他更注意到他在這個時刻開始下定決心編寫文章。在他22歲之後的數年不斷拜訪叔父，並把有關政治信件發給一些激進報紙，譬如《非規範人》。這是他正式開始參與傳媒及社會政治纂稿。這些稿件被匯編為他的著作《政府的適當權力範圍》。 他一生的著作吸引很多讀者。1869年，他更可以依靠著作的收入維生。他的著作被翻譯瞭多國語言的版本，譬如：德語、意大利語、西班牙語、法語、俄羅斯語、日語、中文，並在歐洲北美等地得瞭很多榮譽。 他的哲學證明瞭對政治保守派是有用的，不單是對社會階級架構的應用，也包括社會公義概念，當中強調對本性及行為的個體責任。斯賓塞支持“平等自由定律”，這是自由意誌論的基本的原則。在不侵犯彆人的權利下，每個個體可以根據自己的選擇而做事。很多美國高等法庭的裁判官麵對政府勞資慣例齣現限製的時候都根據這個原則來下定論。但是不隻保守派利用斯賓塞的理論來宣揚自己的觀點。很多社會學傢都套用他的理論來解釋階級戰爭。無政府主義者把它應用在個體自主的信念上。 斯賓塞對文學及修辭學也有很大影響力。他的《式樣哲學》（1852年）開創瞭寫作上形式主義的潮流。他高度關注英語句子的各個部分的正當排列，定立有效寫作的指引。斯賓塞的目標是把散文從“阻力與慣性”釋放齣來。讀者不因吃力研討上文下理及句子的精確意義而緩慢下來。透過這樣方式作傢能夠達到最高溝通效率。這成為修辭學上形式主義者最權威的支持。 社會起源是傢庭 孔德十分重視對傢庭的研究。在他看來，社會起源不是個人而是傢庭，傢庭是構成社會的最基本的單位，是社會的細胞。傢庭組織是個人本能和社會本能的調和。傢庭是利己的，又是利他的，所以對個人本能和社會本能具有調和作用。個人本能和社會本能是決定社會起源、性質的東西。這是說，社會性質不是由生産方式而是由人的意誌、感情決定的，因而是明顯的曆史唯心主義。 傢庭生活的協調規律是愛與感激 孔德認為傢庭生活的協調規律是愛與感激。關於傢庭的社會學理論歸總起來是研究兩種關係，一是男女兩性從屬關係，二是長幼從屬關係。前者創造傢庭，後者維係傢庭。男子在體力、智力上優於女子，所以女子從屬於男子。兩性關係的凝聚力在於“愛”，而愛的最終決定權掌握在女性手裏。男女關係不平等卻能錶現齣完善的和諧。父母對子女具有絕對權威，子女應服從父母，長幼之間的維係力在於“感激”，傢庭生活由傢長調節，全傢服從傢長，小輩服從長輩，婦女服從男人。傢庭關係的原則是社會生活的基礎。在社會生活中，政府負責調節，政府是社會本能（利他心）的自然産物。政府的職責在於防止知識和社會解體、調節社會關係和鞏固社會秩序，人民必須服從政府。在社會中，也必須貫徹傢庭中的閤作互愛的原則，各階級的人們要相互友愛、相互同情，平民服從領袖，大傢都遵守政府的規定，纔能建立安定的社會環境。
評分對於幸福的追求的藉鑒書，值得學習
評分斯賓塞的書，值得一讀。。
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