繪圖三教源流搜神大全（外2種） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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佚名 著

圖書標籤:

• 繪畫
• 古代
• 神話
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 圖錄
• 搜神記
• 中國傳統
• 民俗

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532564941

版次：1

商品編碼：11121096

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：648

內容簡介

　　《繪圖三教源流搜神大全（外2種）》為清代郋園刻本，較他本圖文更為清晰。另附道藏本《搜神記》與元刻本《新編連相搜神廣記》。自有史以來，就有關於神仙的傳說。神靈崇拜不僅是一種宗教現象，同時也是民俗文化的一個不容忽視的方麵。《繪圖三教源流搜神大全》收輯瞭數韆年來老百姓所崇拜的各種神的姓名、字號、爵裏及封謚，並有動人的木刻圖像。

目錄

齣版說明 繪圖三教源流搜神大全 重刊繪圖三教源流搜神大全序 儒氏源流 釋氏源流 道教源流 玉皇上帝 聖祖尊號 聖母尊號 東華帝君 西靈王母 後土皇地祇 玄天上帝 梓潼帝君 三元大帝 東嶽 至聖炳靈王 佑聖真君 南嶽 西嶽 北嶽 中嶽政 四瀆 泗州大聖 五聖始末 萬迴號國公 許真君 寶誌禪師 盧六祖 三茅真君 龍真人 袁韆裏 傅大士 崔府君 普庵禪師 吳客三真君 昭靈侯 義勇武安王 清源妙道真君 成惠顯聖王 祠山張大帝 掠刷使 沽江遊奕神 常州武烈帝 楊州五司徒 蔣莊武帝 蠶女 威濟李侯 趙元帥 杭州蔣相公 增福相公 蒿裏相公 靈派侯 鍾馗 神茶鬱壘 五瘟使者 司命寬神 福神 五盜將軍 紫姑神 五方之神 南華莊生 觀音菩薩 王元帥 謝天君 大奶夫人 …… 搜神記 新編連相搜神廣記 索引

前言/序言

《繪圖三教源流搜神大全》：探尋古籍中的神靈譜係與民間信仰 《繪圖三教源流搜神大全》，一部涵蓋瞭道教、佛教、儒教（此處的“教”或“流”常泛指中國傳統文化中影響深遠的三大思想體係，其中儒教的“神”與道教、佛教的神靈體係有所不同，更多體現在聖賢、祖先崇拜，以及宇宙運行的道理上）神靈譜係與民間信仰的集大成之作。本書以精妙的圖繪與翔實的文字，為讀者呈現瞭一個宏大而生動的神靈世界，深刻揭示瞭中國古代社會從統治階層到普通民眾，在麵對自然、社會與人生睏境時，如何構建信仰體係、尋求精神慰藉的軌跡。 本書的珍貴之處，首先在於其“三教源流”的宏大視野。它並非僅僅羅列神祇，而是嘗試梳理三大思想體係在神靈觀念上的交融與演變。在道教部分，讀者可以看到那些逍遙自在、追求長生的神仙，如玉皇大帝、太上老君、元始天尊等，他們的形象、職能以及在道教修養體係中的地位都被細緻描繪。同時，那些降妖伏魔、守護一方的雷公電母、四大天王、各路神將，也構成瞭道教信仰中不可或缺的驅邪與秩序維護力量。這些神靈的起源、傳說以及相關的齋醮科儀，都為我們理解道教作為一種本土宗教，如何在社會生活中發揮作用提供瞭重要綫索。 佛教傳入中國後，與本土文化産生瞭深刻的碰撞與融閤。本書在佛教部分，不僅呈現瞭如釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏王菩薩等核心佛陀與菩薩的形象，更重要的是，它捕捉到瞭佛教在中國民間傳播過程中，與本土神靈觀念相互滲透的現象。例如，一些本土神祇在被吸納進佛教體係後，其職能或形象發生瞭變化，又或是佛教的某些概念被賦予瞭本土化的解釋。這種“漢化”的佛教，在《搜神大全》中得以生動體現，讓我們看到佛教如何在中國落地生根，並成為民間信仰的重要組成部分。 而“儒教”在此處的“源流”概念，雖然與前兩者在神靈崇拜上有所區彆，但同樣揭示瞭中國傳統文化中關於“神聖”的理解。儒傢雖然不主張對具體神靈的過度崇拜，但其強調的“敬天”、“事鬼神而遠之”的態度，以及對聖賢、祖先的崇敬，構成瞭其獨特的精神世界。書中可能通過對一些象徵性神祇，或是與政治、倫理相關的神話傳說，來體現儒傢思想在維護社會秩序、塑造道德規範方麵的作用。這種對於“天命”、“德”的理解，也是古代中國人精神生活的重要組成部分。 其次，《繪圖三教源流搜神大全》的“搜神”之功，體現在其對民間信仰的廣泛搜羅與記錄。除瞭官方或宗教體係內的神祇，本書還廣泛收錄瞭那些活躍在市井巷陌、鄉村田野中的各路“神靈”。這些神靈可能來自於地方傳說、曆史人物的升仙故事、自然崇拜，甚至是人們在日常生活中的祈求所産生。例如，那些掌管風雨、生育、瘟疫、財富的神祇，以及與特定地域、行業相關的守護神，都得以一一呈現。它們反映瞭中國古代民間生活的具體圖景，以及人們麵對生老病死、豐收歉收等生活挑戰時，所發展齣的豐富多樣的信仰實踐。 本書的另一個亮點在於其“繪圖”的呈現方式。古代圖籍的插圖，往往不僅僅是簡單的裝飾，它們是重要的視覺敘事工具。書中大量的精美插圖，不僅生動地描繪瞭各位神靈的形象、服飾、法器，更重要的是，它們往往配閤文字，展現瞭神靈的生平事跡、法力神通、降妖伏魔的場景，甚至是神話傳說中的關鍵情節。這些圖畫為讀者提供瞭直觀的感受，使得抽象的神話故事和宗教教義變得鮮活起來。它們是理解古代藝術風格、版畫技術的重要材料，同時也承載瞭豐富的文化信息，讓讀者能夠“看見”古人眼中的神靈世界。 《繪圖三教源流搜神大全》對於研究中國古代社會生活、民間文化、宗教史、民俗學、藝術史等領域，都具有不可估量的價值。它如同一個微縮的古代中國神靈社會博物館，讓我們可以穿越時空，窺探古人的精神世界。通過閱讀此書，我們不僅能認識到形形色色的神祇，更能深入理解支撐這些神靈信仰的社會土壤，以及這些信仰如何影響著古人的生活態度、價值取嚮和社會結構。 本書的價值也體現在其對於“大全”的追求。它試圖將分散在不同文獻、不同地域、不同層麵的神靈信仰匯聚一堂，形成一個相對完整的圖景。這種“搜神”的努力，本身就反映瞭古代中國人對於理解宇宙運行規律、解釋世間萬象的強烈渴望。通過對神靈的認知，他們試圖把握力量的來源，尋求命運的指引，並構建一個有秩序、有意義的世界。 總而言之，《繪圖三教源流搜神大全》是一部內容豐富、圖文並茂的古代典籍，它以其獨特的視角和詳實的記錄，為我們打開瞭一扇通往中國古代神靈世界和民間信仰的窗戶。它不僅僅是一部關於神祇的書，更是一部關於人、關於文化、關於曆史的書，深刻地反映瞭中華民族在漫長曆史進程中，對精神世界的探索與建構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮。封麵那種略帶陳舊感的仿古紙張，搭配上燙金的書名，散發著一種沉甸甸的曆史氣息，仿佛剛從某個塵封已久的書閣裏被發現一般。翻開內頁，紙張的質感也相當考究，雖然是影印版，但字跡清晰，排版考究，可以看齣齣版方在尊重原著的基礎上做瞭不少細緻的工夫。尤其是那些原本插圖的部分，雖然是黑白的綫條畫，但筆觸的細膩和內容的豐富程度，讓人忍不住想要一頁頁仔細摩挲，揣摩畫中人物的神態與背景的構圖。這種對細節的打磨，對於喜愛傳統文化和古籍的讀者來說，簡直是一種享受。每一次捧起它，都能感受到一種穿越時空的儀式感，遠非一般現代印刷品所能比擬。它的存在，本身就是對傳統審美的一種緻敬。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀門檻非常高，對於沒有一定國學基礎的讀者來說，可能會感到十分吃力，甚至望而卻步。它更像是一部專業工具書，而非大眾讀物。我個人在閱讀時，常常需要藉助注釋和白話譯本纔能勉強理解某些晦澀的段落，但一旦那種“柳暗花明”的頓悟感來臨時，那種滿足感是其他書本難以給予的。它要求讀者投入時間、耐心和敬畏心。這本書的價值，不在於它能被多少人讀完，而在於它能被那些真正渴望深入瞭解古代思想脈絡的少數人所珍視和研究。它像一座需要攀登的學術高山，雖然過程艱辛，但山頂的風景絕對值得每一次呼吸的努力。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的敘事風格簡直是獨樹一幟。它不像後世白話文那樣流暢自然，而是充滿瞭古奧的文言句式和奇特的語匯結構，讀起來有一種挑戰極限的快感。有些篇章，簡直就是一連串的“神仙對話”和“法術描摹”，那些想象力的飛揚恣肆，即便放在今天來看，也絲毫沒有顯得過時，反而有一種超凡脫俗的魔力。雖然有些情節的跳躍性很大，需要讀者自行腦補銜接，但這恰恰保留瞭古代口頭文學嚮文字轉化的那種粗糲和原始的生命力。對於那些迷戀誌怪小說和早期民間信仰的愛好者來說，這簡直就是一座金礦，裏麵藏著太多令人拍案叫絕的奇聞異事，每一個故事背後都可能隱藏著一個失落的文化碎片。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理傢裏的老書架時，偶然發現瞭這本書，當時還真有點摸不著頭腦，畢竟書名聽起來就夠“硬核”瞭。然而，一旦開始閱讀，那種深入骨髓的知識密度立刻抓住瞭我。它不是那種快餐式的讀物，而是需要靜下心來，對照著查閱資料纔能勉強跟上思路的厚重之作。書中對各種典故的溯源考證，那種嚴謹的邏輯和詳實的引證，讓人不得不佩服古代學者的治學態度。我花瞭整整一個下午，纔啃完其中關於某個早期神話體係演變的那一小節，期間查閱瞭至少四五本相關領域的輔助書籍。這書的價值，不在於讓人讀得輕鬆，而在於它能成為一座堅實的知識橋梁，連接著現代人與遙遠的古代思想世界，是真正想做學術研究的人不可或缺的工具書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容雖然古舊，但它所反映齣的那種對“源流”的執著探究，卻給我帶來瞭極大的啓發。它讓我開始反思我們現在對待傳統文化的那種浮躁態度。書中那種一絲不苟地追溯每一個流派、每一個概念起源的做法，體現瞭一種對知識體係構建的極大尊重。它不是簡單地羅列神仙譜係，而是試圖梳理齣不同信仰體係是如何相互滲透、相互影響，最終形成我們今天看到的復雜麵貌的。這種“溯源”的思維方式，對我處理工作中的復雜項目非常有幫助，提醒我要看到問題的本質，不能隻停留在錶麵現象的描述上，而要深挖其産生的曆史背景和內在邏輯，非常有實踐指導意義。

評分☆☆☆☆☆

《繪圖三教源流搜神大全（外2種）》為清代郋園刻本，較他本圖文更為清晰。另附道藏本《搜神記》與元刻本《新編連相搜神廣記》。自有史以來，就有關於神仙的傳說。神靈崇拜不僅是一種宗教現象，同時也是民俗文化的一個不容忽視的方麵。《繪圖三教源流搜神大全》收輯瞭數韆年來老百姓所崇拜的各種神的姓名、字號、爵裏及封謚，並有動人的木刻圖像。明清兩代，白話長篇小說的創作齣現瞭繁榮興盛的局麵。在眾多 小說流派中，直至清朝中葉纔齣現的俠義公案小說，無疑是極為普通民 眾喜聞樂見也是流傳極廣的一支。 所謂俠義公案小說，實際上是俠義小說和公案小說閤流的産物。 俠義小說和公案小說是中國小說發展史上兩個既有聯係、又有區彆的 流派。俠義小說的源頭可以上溯至司馬遷的《史記·遊俠列傳》和唐 傳奇中大量俠客形象的文字。自唐代傳奇《昆侖奴》、《紅綫》、《聶隱 娘》等作品之後，宋代的《江淮異人錄》、明代的《劍俠傳》等均屬俠義 小 說作品。公案小說則可涵蓋宋元的“說公案”話本，明代的白話公案小 說，如《龍圖公案》、《海剛峰先生居官公案傳》等。俠義小說和公案小 說的情節內容往往類似，其為民除惡的思想傾嚮亦頗為相近。所不同 的是，俠義小說更多地描寫俠客們見義勇為的氣概和齣神入化的俠術， 公案小說則較注重刻畫秉公斷案的清官形象。入清以後，俠義小說和 公案小說漸趨閤流。 俠義公案小說集俠義和公案於一體，內容大都為一名清官大吏在 眾位豪俠之士的輔佐下審案摺獄，除惡懲強。其主要思想傾嚮是“極 贊忠烈之臣、俠義之士”(問竹主人《忠烈俠義傳序》）。其故事驚心動 魄，情節跌宕起伏，故而新作一齣版就深受廣大讀者的歡迎，一版再版， 各種續集也層齣不斷。其特點魯迅概括為“為市井細民寫心”。小說 裏俠客和清官的鏟惡鋤奸都深深地打上瞭普通百姓期待政治清明、期 待超強正義力量心理的烙印，從特定的角度反映瞭民眾的心聲。俠義 公案小說中最有代錶性的是《七俠五義》、《小五義》、《施公案》和《 彭 公案》。 《小五義》是《三俠五義》的續書，而後者脫胎於清代著名藝人石玉 昆的說書。《小五義》接續《三俠五義》的情節而又彆開生麵，以襄陽王 趙玨陰謀叛亂，顔查散奉旨查辦，眾俠客效忠為民除害為主綫，主題也 是歌頌俠義、弘揚正義。雖說小說整體質量不算上乘，但在敘事和人物 刻畫上仍有精彩的筆墨，頗有可觀之處。為此我們將《小五義》作為 《中國古典小說名著叢書》中的一種齣版，以饗最廣大的讀者。 此次印行《小五義》用光緒十六年廣百宋齋刊本，校以申報館本， 改正錯訛，以臻完善。老臣趙普諫奏：“自夏傳子，傢 天下，子襲父業，焉有弟受兄業之說?一誤不可再誤。”人人皆有私心，願 傳於子，不願傳於弟。得勝之人，並不犒賞，加級紀錄。光美見駕，請旨 犒賞。天子震怒：“迨等爾登基後，由爾傳旨，今且得由朕。”光美含羞 迴府，懸梁自盡。趙玨乃光美之子，抱恨前仇，在京招軍買馬。有九卿共 議，王苞老大人奏聞，萬歲降旨，將趙玨封為外藩，留守襄陽作鎮，以免 反意。不想更得其手，招聚四方勇士，寵幸鎮八方王官雷英，設擺銅網陣 ，招聚山林盜寇、海島水賊，即暗約君山飛叉太保鍾雄，當住洞庭湖水旱 八百裏；黑狼山金麵神欒肖、黑煞帥葛明、花麵太歲葛亮等，當住旱路。 水路有洪澤湖高傢晏鎮湖蛟吳澤。水旱路塞斷太宗的氣脈，南北不能通商 ，東西不能暢行。並有王府招來群寇：金鞭將盛子川、三手將曹得玉、賽 玄壇崔平、小靈官張保、李虎、夏侯雄、金槍將王善、銀槍將王保。並有 鄧傢堡群寇：青臉虎李集、雙槍將祖茂、通背猿猴姚鎮、賽白猿杜亮、飛 天夜叉柴溫、插翅彪王錄、一枝花苗天祿、柳葉楊春、神火將軍韓奇、神 偷皇甫軒、齣洞虎王彥桂、小魔王郭進、鑽雲燕申虎、過度流星靈光、小 瘟皇徐暢、賽方朔方雕、聖手秀士馮淵、小諸葛瀋中元、神手大聖鄧車， 輔佐王爺共成大事。焉能知曉京都拿瞭金麵神欒肖，破瞭黑狼山，滅瞭高 傢晏，拿瞭吳澤，解往京都，招供王爺謀反之事。天子詔九卿共議。開封 府府尹、龍圖閣大學士包公跪奏“徹水拿魚”之法，天子旨準，派來代天 巡守天使欽差顔按院大人，察辦荊襄九郡。在金殿討下開封府一文一武： 文臣主簿先生公孫策，武將禦前帶刀四品右護衛錦毛鼠白玉堂。禦賜上方 寶劍，先斬後奏，一路上代理民詞。 是日請訓齣都，浩浩蕩蕩，撲奔襄陽而來。一路無話。至襄陽，文武 官員俱各免見。上院衙投遞手本，單叫襄陽太守轎前迴話。見金輝，大人 單問襄陽王之事，點染迴明，上院衙伺候。襄陽城軍民人等紛紛瞧看。不 料黑妖狐帶領小義士艾虎，也在人叢之內偷瞧。智化因在

評分☆☆☆☆☆

也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房子，娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。

評分☆☆☆☆☆

天妃 蠶女 青衣神 白水素女 馬大仙 聖母 溫孝通 孝烈將軍 靈澤夫人 順懿夫人 塞將夫人 誠敬夫人 姚娘 曹娥 二孝女五瘟使者五盜將軍 掠刷使 增福相公 福祿財門 門神 神荼鬱壘 鍾馗 司命竈神 廁神 開路神 翁仲二神

評分☆☆☆☆☆

幾乎無法分辨。

評分☆☆☆☆☆

《劍指Offer：名企麵試官精講典型編程題》看瞭一下，全都是算法題，對我等Java屌絲沒用啊。

評分☆☆☆☆☆

儒、佛、道三教名流論難為風尚，並漸由論難而趨於融匯調和。羅香林《唐代三教講論考》一文，通過對唐代三教講論的具體考察，指齣三教歸一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。三教講論導緻瞭學者以釋道義理解釋儒傢經義，從而促進瞭儒傢思想的轉變。關於明代三教閤一思想的研究，中外學者已有部分的研究成果。日本學者荒木見悟在《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》二書中，專以管誌道、林兆恩、屠隆三人為個案，考察明末儒、佛、道三教的調和思想。而島田虔次更是通過對晚明士大夫生活與意識的勾勒，以說明三教閤一思想對士人生活的部分滲透。柳存仁著有《明儒與道教》、《王陽明與佛道二教》等文，比較係統地厘清瞭明儒與佛、道二教之關係。

評分☆☆☆☆☆

這本書叫送你一顆子彈是劉瑜寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如主要講得是關於送你一顆子彈裏記錄的是作者2005—2009年左右（尤其是2006—2007年）生活裏的點點滴滴。在這本書裏，被審視的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿捨的室友，有愛情、電影和書，大到製度，小到老鼠。由於我寫這些東西的時候，齣發點並不是寫一本書，所以不同文章往往風格迥異，長短不一，質量不均，隨著社會形勢、荷爾濛周期以及我逃避生活的力度而起伏。我很喜歡的內容我認識一些淵博的人。他們是另一種生物。這些人一般對羅馬史都很有研究，對每一種農作物的起源也如數傢珍，經常探討的問題包括鄭和下西洋的時候船隻到底有多大，以及下一場科技革命究竟會發生在什麼領域，對三國水滸紅樓夢裏麵的誰跟誰通奸，那搞得簡直是一清二楚。這些都是我不懂的，所以跟他們在一起，我總是感到很驚恐。問題是，作為一個文科博士，我似乎有淵博的義務。人們指望我瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，還指望我對1492年這一年的曆史意義侃侃而談。但是，我哪知道這麼多啊，我隻是人類而已。其實我也企圖淵博來著，也時不時挑燈夜戰抱著厚厚的曆史地理科普書啃啊啃，指望第二天在某場對話中不經意地引經據典。後來發現，一般來說，當我看到100頁的時候，就會忘瞭前50頁的內容，等我迴頭去復習前50頁的內容，又忘瞭第100頁的內容，於是我轉來轉去，氣喘籲籲，最後好不容易把所有100頁大緻都記住瞭，過瞭一個月，卻連這本書的作者都忘記。淵博的人是多麼神奇啊，他們的大腦像蜘蛛網，粘住所有知識的小昆蟲。而我的大腦是一塊西瓜皮，所有的知識一腳踩上，就滑得無影無蹤。認識到這一點後，齣於嫉妒，我就開始四處散布知識智慧無關論。我的觀點是這樣的知識隻是信息而已，智慧卻是洞察力。一個大字不識的農村老太太可能看問題很深刻，一個讀書萬捲的人可能分析問題狗屁不通。我甚至發明瞭一個更邪惡的知識智慧負相關論，在目睹一些知識淵博但邏輯比較混亂的人之後，我非常以偏概全地認為淵博的人往往不需要很講邏輯就可以贏得一場辯論，因為他們可以不斷地通過例證來論證其觀點，而大多數不那麼淵博的人都因為無法舉齣相反的例子而啞口無言，以至於淵博的人的邏輯能力得不到磨練，但事實上，例證並不是一種嚴密的科學論證方法。得齣這個結論後我非常振奮，獲得瞭極大的心理安慰。可問題是，由於這些都是歪理，沒有博得任何人的同情。人們還是指望我．一個文科博士，瞭解澳大利亞選舉製度和加拿大選舉製度的不同，指望我說清中亞地區在人種進化過程中起的作用，以及1492年的曆史意義。我於是看見有

評分☆☆☆☆☆

書很好哈，就是膠味大瞭些

評分☆☆☆☆☆

趁著活動一次買瞭五本書，一本《三角源流搜索大全》給老爸，另外四本都是程序書，大四瞭，急啊。