具體描述
編輯推薦
《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》嘗試為人們瞭解和研究非洲曆史提供一把鑰匙。它主要為那些希望更深入瞭解非洲曆史、或者希望對非洲曆史做些初步的研究工作的人員，提供一些基本的幫助。《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
內容簡介
《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》旨在為非洲曆史與文明的學習者提供一部全麵、實用的工具性指南。在簡述非洲曆史的基本脈絡和主要綫索的同時，《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》還對該領域的主要研究資料，世界各國非洲史研究的現狀、特點和代錶人物，以及當前國內外重點關注的學術課題進行瞭深入的講解與分析。附錄的學術資源、關鍵詞和推薦閱讀文獻，可為讀者進一步的學習和研究提供參考。作者簡介
舒運國，1946年齣生。1963-1968年和1978-1981年就讀於華東師範大學曆史係本科和“世界近代史”專業研究生，並獲得碩士學位。長期從事非洲曆史與現狀的教學和研究。現為上海師範大學非洲研究中心主任、曆史係教授、博士生導師，兼任中國非洲史研究會副會長、上海世界史學會副會長、北京大學非洲研究中心特約研究員。齣版專著《非洲人口增長與經濟發展研究》和《失敗的改革——20世紀末撒哈拉以南非洲結構調整評述》等，發錶論文七十餘篇。目錄
《曆史學研究入門叢書》弁言導言
第一章 非洲曆史概述
一、史前：人類的誕生
二、古代：光輝燦爛的古代文明
三、近代：西方的政治、經濟附庸
四、現代：走嚮現代化
五、中國與非洲
第二章 史料概述
一、考古材料
二、文字資料
三、口述史料
第三章 研究史概述
一、非洲本土的研究
二、世界的關注
三、中國學者的非洲曆史研究
第四章 重點學術問題
一、撒哈拉以南非洲的古代文明
二、班圖人的遷徒
三、非洲古國
四、奴隸貿易
五、非洲近代史的開端及其階段劃分
六、殖民主義在非洲的曆史作用
七、非洲民族主義
八、非洲的口頭傳說
九、非洲的民族與部族
十、南非史研究
十一、中非關係史
十二、非洲文化和文明
附錄一 學術資源
一、工具書
二、原始史料集
三、期刊
四、網絡資源
附錄二 關鍵詞
推薦閱讀文獻
前言/序言
用戶評價
我一直認為，曆史是瞭解一個民族、一個地區最直接的方式。然而，在對非洲的曆史産生興趣之初，我確實遇到瞭一些睏難。市麵上關於非洲曆史的著作，要麼過於專業，讓我這種非科班齣身的讀者難以理解；要麼過於簡略，難以滿足我對深入瞭解的需求。當我無意中看到這本《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》時，我仿佛找到瞭救星。這本書的優點在於，它沒有直接“喂給”你知識，而是教會你如何“獲取”知識。它詳細介紹瞭非洲曆史研究的幾個核心方麵，例如如何運用考古學證據來重建古代非洲的社會生活，如何通過分析傳世文獻和地方誌來考察不同地區的曆史變遷，以及如何處理和解讀那些充滿神話色彩的口述曆史。我特彆喜歡書中關於“比較史學”的討論，它通過對比非洲不同地區，以及非洲與其他大陸文明的相似性和差異性，來揭示非洲曆史發展的獨特性和普遍性。舉例來說，書中在介紹撒哈拉以南非洲古代王國時，並沒有孤立地講述，而是將其置於更廣闊的貿易網絡和文明交流的背景下進行分析，這使得我能夠更清晰地理解這些王國是如何興起、發展並最終衰落的。這本書的敘述風格非常平易近人，避免瞭學術術語的堆砌，而是通過生動的案例和清晰的邏輯，將復雜的曆史研究方法呈現在讀者麵前，讓我能夠輕鬆地理解並掌握。
評分第一次接觸到非洲史研究，完全是抱著一種“碰運氣”的心態。我平時閱讀的更多是歐洲或東亞曆史，對非洲的印象大多停留在殖民時期或後殖民的衝突報道，總覺得那裏曆史的脈絡模糊不清。直到我看到瞭這套《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》，纔意識到之前我對非洲曆史的認知是多麼的片麵。這本書並沒有直接從某個朝代或某個事件開始講起，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶我一步步地走近非洲大陸的過去。它首先介紹瞭一些非常重要的概念，比如“非洲”這個詞本身所包含的多樣性，以及如何避免用單一的視角去概括整個大陸的曆史。這一點非常關鍵，因為我之前確實犯過這樣的錯誤。接著，它詳細講解瞭如何利用地理環境來理解非洲的曆史發展，比如尼羅河、剛果河、撒哈拉沙漠等地理要素如何塑造瞭不同的文明和交流模式。這一點讓我豁然開朗，原來很多曆史現象的根源，可以追溯到自然環境的影響。書中還花瞭相當大的篇幅介紹瞭一些重要的考古遺址和發現，比如古埃及時期的金字塔，大津巴布韋遺址，以及西非的古城等，並通過這些物質遺存，展現瞭非洲古代文明的輝煌成就，徹底顛覆瞭我之前對非洲文明發展滯後的刻闆印象。它也解釋瞭為什麼在很長一段時間裏，非洲的曆史在世界史的書寫中常常被邊緣化，以及如何通過研究，重新發掘和呈現被忽視的非洲曆史。這本書的邏輯非常清晰，從宏觀到微觀，從地理到文化，層層遞進，讓我能夠逐漸建立起對非洲曆史研究的整體認識。
評分作為一個對世界史有著廣泛興趣的業餘曆史愛好者，我常常感到，自己對非洲的瞭解，遠遠不如對歐洲、亞洲乃至美洲的瞭解那麼深入。這份瞭解的缺失，很大程度上源於對非洲曆史研究方法和路徑的陌生。因此，當我看到《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》這本書時，我感到非常興奮。這本書的獨特之處在於，它並沒有直接提供大量非洲曆史的知識點，而是專注於“如何研究”非洲史。它像一個“研究方法論”的培訓營，教會我如何運用各種工具和視角來探索非洲的過去。書中詳細闡述瞭不同類型的史料在非洲曆史研究中的作用，包括口述史、族譜、民間故事、歌謠等，這些非物質文化遺産在非洲曆史的傳承中扮演著至關重要的角色，而這些史料的解讀和利用，往往是傳統西方史學所忽視的。作者通過具體的案例，展示瞭如何通過分析這些“細微”的綫索，來還原非洲社會結構、權力關係、宗教信仰以及日常生活。我尤其對書中關於“非洲中心論”的曆史敘事構建的討論很感興趣，它鼓勵讀者挑戰那些被長期接受的、但可能帶有偏見的解釋，轉而從非洲自身的視角齣發，去理解和書寫非洲的曆史。這種批判性的思維訓練，對於任何想要深入探究曆史的人來說，都至關重要。這本書不僅讓我看到瞭非洲曆史研究的豐富可能性，更激發瞭我主動去學習和探索的動力。它讓我明白，非洲的曆史並非是空白的，而是等待著我們去發現和解讀的寶藏。
評分作為一名對世界史有著濃厚興趣的讀者，我一直對非洲的曆史抱有強烈的求知欲，但苦於缺乏係統性的入門知識和研究方法。市麵上許多關於非洲曆史的書籍，要麼過於宏大敘事，要麼過於碎片化，難以形成連貫的認知。因此，當我看到《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》這本書時，我仿佛找到瞭知音。這本書最大的價值在於，它並沒有直接給我灌輸非洲曆史的“事實”，而是教會我如何去“發現”和“構建”非洲的曆史。它從最基礎的史料類型入手，詳細講解瞭在非洲曆史研究中，考古學、人類學、語言學、口述史等不同學科的重要性，以及如何利用這些學科的工具來解讀非洲的過去。我特彆欣賞書中對於“史料的局限性”的討論，作者清晰地指齣，無論是文獻、考古還是口述，都存在著視角、立場以及記憶的偏差，因此，必須進行多方位的交叉印證，纔能盡可能地接近曆史的真相。書中也通過大量的實例，展示瞭如何運用這些方法來研究非洲古代文明，例如，如何通過分析齣土的青銅器、陶器以及金器，來推測古代非洲的冶金技術和貿易網絡，如何通過解讀古代的岩畫和雕刻，來瞭解早期非洲社會的宗教信仰和藝術風格。這種嚴謹細緻的研究方式，讓我對非洲曆史的理解更加深刻和立體。
評分我長久以來都對非洲的曆史感到一種莫名的吸引力，但總是不得其法。大多數關於非洲曆史的書籍，要麼是過於側重某一個時期或某一個地區，要麼是充斥著一些難以理解的學術理論，讓我覺得難以入門。這本《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》可以說是填補瞭我在這方麵的空白。這本書的價值不在於直接告訴你非洲曆史的“答案”，而在於它教會你如何去“提問”和“探索”。它首先從最基礎的史料入手，詳細介紹瞭非洲曆史研究中可以利用的各種資源，包括但不限於考古發現、文獻記錄、口述傳統、藝術品等等。作者並沒有迴避這些史料的局限性，反而鼓勵讀者要批判性地看待它們，並且要學會如何將不同類型的史料進行交叉印證，來構建更加全麵和客觀的曆史敘事。我特彆喜歡書中關於“非洲中心論”的討論，它讓我們明白，在研究非洲曆史時，應該盡量從非洲自身的視角齣發，去理解非洲人民的經驗和創造，而不是被動地接受外部世界的解讀。書中列舉瞭很多具體的案例，比如如何通過分析古代非洲城市的遺址，來瞭解當時的社會結構和經濟活動，如何通過研究古代非洲的音樂和舞蹈，來探究其宗教信仰和文化傳承。這些生動的例子，讓我看到瞭非洲曆史研究的豐富性和多樣性，也激發瞭我對非洲曆史的更深層次的探求。
評分我一直對非洲的曆史充滿好奇，但又不知從何下手。市麵上關於非洲曆史的書籍良莠不齊，要麼過於宏大敘事，讓人望而卻步；要麼過於碎片化，難以形成完整的認知。當我偶然翻開這本《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》，我驚喜地發現，它恰好填補瞭我在這方麵的空白。這本書沒有直接給我灌輸一堆史實，而是耐心地教會我如何去“看”非洲的曆史。它從最基礎的史料解讀入手，講解瞭考古發現、口述傳統、文獻記錄等不同類型史料的特點、局限性以及如何相互印證。例如，在講述古代非洲的貿易網絡時，作者並沒有簡單地列舉商品和路綫，而是通過分析齣土的陶器碎片，來推測當時的經濟交往範圍和水平，這種嚴謹的研究方法讓我印象深刻。此外，書中還深入探討瞭不同史學流派對非洲曆史的解讀方式，比如 postcolonial theory 如何挑戰瞭西方中心主義的曆史敘事，以及 microhistory 如何讓我們得以窺見普通非洲人在宏大曆史進程中的生活細節。我尤其欣賞作者在介紹不同理論時，並沒有迴避其爭議之處，而是鼓勵讀者批判性地思考，形成自己的判斷。這本書讓我明白，曆史研究不是被動接受知識，而是一個主動構建認知、不斷質疑和探索的過程。它為我打開瞭一扇通往非洲曆史研究的大門，讓我不再感到迷茫，而是充滿瞭探索的信心和興趣。這本書不僅僅是一本入門指南，更像是一位循循善誘的老師，它教會我如何思考，如何提問，如何尋找答案，這對於任何想要深入瞭解非洲曆史的人來說，都具有不可估量的價值。它的內容詳實，講解清晰，邏輯嚴密，無論是作為一名曆史學專業的學生，還是一個對非洲曆史有濃厚興趣的普通讀者，都能從中獲益匪淺。
評分我一直對非洲曆史抱有濃厚的興趣，但由於種種原因，對這片大陸的瞭解始終停留在零散的片段。市麵上關於非洲曆史的書籍，要麼過於偏重於殖民史，要麼過於側重於現代政治，讓我難以找到一條深入瞭解其悠久曆史和文明演進的路徑。直到我偶然發現瞭這本《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》，我纔真正找到瞭方嚮。這本書最大的特點是，它沒有直接提供大量的曆史事實，而是教會我如何去“研究”非洲的曆史。它從最基本的史料類型講起，詳細介紹瞭在非洲曆史研究中，如何利用考古學、人類學、語言學以及口述曆史等多種方法來探尋過去的蛛絲馬跡。我尤其對書中關於“口述史”的探討印象深刻，它詳細講解瞭如何對待和分析那些口口相傳的故事、歌謠和族譜，如何在其中辨彆曆史的真實成分，以及如何將其與其他類型的史料進行互證，從而構建起非洲古代社會的圖景。書中還通過大量的案例，展示瞭如何研究非洲不同地區的曆史，比如如何理解撒哈拉以南非洲早期國傢的形成，如何分析伊斯蘭教在中北非地區的傳播，以及如何認識到非洲大陸內部各民族之間復雜的互動關係。這些內容都讓我對非洲曆史有瞭全新的認識，它不再是單一的、被動的曆史，而是充滿瞭多元性、復雜性和創造力。這本書的敘述語言非常生動，邏輯清晰，即使是對於非專業讀者來說，也能輕鬆理解和吸收。
評分對於許多像我一樣，對世界史充滿好奇卻又不知從何開始的讀者而言，非洲曆史無疑是一片相對陌生的領域。我曾嘗試閱讀一些非洲曆史的通史，但往往因為內容過於龐雜、缺乏研究的脈絡而感到力不從心。直到我接觸到《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》，我纔真正找到瞭開啓這扇大門的鑰匙。這本書的獨特之處在於，它並沒有直接羅列非洲各地的曆史事件，而是像一位耐心的導師，指導我如何去“研究”非洲的曆史。它首先從宏觀層麵，介紹瞭非洲大陸的地理環境、民族構成以及語言文化的多樣性，強調瞭在研究非洲曆史時，必須認識到其內部的巨大差異，避免“一概而論”的傾嚮。隨後，它深入探討瞭非洲曆史研究的核心議題，例如如何辨析和解讀不同來源的史料，包括古代文字、考古發現、口述傳統、宗教文本等等。我尤其欣賞書中對“史料批判”的強調，它教我如何識彆史料中的偏見、缺失以及可能存在的僞造，從而更加客觀地認識曆史。書中還引用瞭大量具體的學術研究案例，展示瞭不同學者是如何運用不同的研究方法，來解決非洲曆史研究中的難題，例如關於古代非洲王國政治製度的探討，關於奴隸貿易對非洲社會的長遠影響的分析，等等。這些案例的引入，不僅讓我看到瞭非洲曆史研究的深度，也激發瞭我對這些具體研究課題的興趣。
評分在我多年的閱讀生涯中，我對非洲曆史的瞭解一直處於一個模糊的層麵。我能想到一些零散的片段，比如埃及的金字塔，或者後來的殖民擴張，但總覺得缺乏一個清晰的框架和深入的理解。直到我翻開瞭《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》這本書，我纔發現，原來非洲的曆史研究可以如此係統和有趣。這本書最大的亮點在於，它沒有直接提供“答案”，而是教會瞭我“如何找到答案”。它詳細講解瞭曆史學研究的基本方法論，並且將其巧妙地應用於非洲史的研究中。書中關於“原始史料”的解讀，讓我印象深刻，它不僅僅是鼓勵我去讀那些古老的文獻，更重要的是，它教我如何去分析這些文獻的産生背景、作者意圖，以及它們在不同曆史時期的不同解讀。例如，在討論古代非洲王國時，書中就如何利用齣土的碑文、雕塑以及同時期其他文明的記載來交叉印證，進行嚴謹的考證，讓我看到瞭曆史研究的嚴謹性和趣味性。此外，這本書還特彆關注瞭那些常常被西方中心主義敘事所忽略的非洲內部的曆史發展綫索，比如班圖人大遷徙的影響，伊斯蘭教在北非和東非的傳播，以及黑人非洲內部形成的各種復雜政治經濟體係。它讓我意識到，非洲的曆史絕非僅僅是被動的接受者，而是有著自身獨立的發展邏輯和輝煌成就。這本書的語言流暢，結構清晰，邏輯嚴密，完全沒有讓人感到枯燥乏味，反而充滿瞭探索的樂趣。
評分一直以來，我對非洲這片大陸的曆史都懷有一種特殊的敬畏感，但同時又因為資料的稀缺和研究的難度而望而卻步。尤其是在一些較為專業的曆史著作中，往往充斥著大量的術語和復雜的理論，讓我這樣非專業的讀者感到難以企及。正當我為此感到睏惑之際，《曆史學研究入門叢書：非洲史研究入門》這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的窗戶。這本書的獨特之處在於，它並沒有直接給我灌輸大量的曆史知識，而是專注於“方法論”的講解，教會我如何去“做”一名非洲史的研究者。書中從最基礎的史料辨析入手，詳細介紹瞭非洲曆史研究中常見的各類史料，包括但不限於口述傳統、考古遺址、傳世文獻、移民記錄等等。作者通過生動具體的案例，闡釋瞭如何對這些史料進行批判性的解讀，例如，如何辨彆口述曆史中的神話色彩，如何從考古發現中推斷古代社會結構，如何分析不同文本的相互關係來還原曆史真相。我尤其對書中關於“地方性知識”和“跨文化交流”的研究方法非常感興趣，它強調瞭在研究非洲曆史時，必須充分考慮當地的文化傳統和不同文明之間的互動，而不是簡單地套用西方模式。這種開放性和包容性的研究態度，讓我深受啓發。這本書的敘述風格非常清晰流暢，邏輯性強，而且充滿瞭啓發性，它讓我明白，非洲的曆史研究並非遙不可及，而是充滿著無限的可能性。
評分書印刷質量不錯，紙張很好。內容慢慢讀。
評分地形
評分啊
評分大裂榖約延伸6437公裏，其路綫由東非許多湖和鄰近的火山峰清楚地標誌齣來。朝南，在馬拉維裂榖的邊沿可清楚看見這裏有一大硬斷塊沿著平行斷層塌陷，構成尼亞沙湖（Lake Nyasa）陡升的斜坡。湖長584公裏，寬卻從未超過80公裏，湖最深處達704米。裂榖沿著希雷河榖（Shire Valley）直達靠近莫桑比剋貝拉（Beira）的印度洋。
評分再便宜點就好瞭 記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通方法，以幫助所有身處人生低榖、長期
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。紀曉嵐是一個極具特色的曆史人物。他在正史裏受推崇，在野史裏也風光；他榮登高位，且文傳後世；他學術淵傳，又詼諧多智；他是皇帝身邊的寵臣，又是百姓心中的偶像。如此諸多不同的性格集於一身，古今中外絕無僅有。可是在近幾十年的中國曆史教科書裏，這位曆史人物好像被遺忘瞭似的，沉默瞭一個時期。當世紀之交，紀曉嵐忽然在書刊裏和熒屏上頻頻露麵的時候，人們感覺到些許陌生，些許新奇。他那多彩的性格讓人們眼花潦亂。但是種種隨心所欲的戲說、演繹，把這個人物弄得撲朔迷離，真假莫辨。於是很多人想知道，曆史上的紀曉嵐到底是怎樣一個人物？
評分③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、
評分最高的廣闊高地在埃塞俄比亞境內，部分地區超過4600平方米。往南，東非高原在肯尼亞境內是最高處，海拔在2400米以上；偶爾有火山峰則更高，如乞力馬紮羅山；肯尼亞山，海拔5200米；梅魯火山（Meru），高4566米；埃爾貢山（Elgon），高4321米。魯文佐裏山脈（Ruwenzori〔Rwenzori〕）有時叫作月亮山脈，其最高點為瑪格麗塔山（Margherita Peak），高5119米，在剛果（金沙薩）和烏乾達交界處，原先並非火山。高原從東非起嚮南延伸，常常還帶有雖非連續性卻名為急斜麵者，尤其顯著的是在南非的龍山山脈，這裏恩特嫩雅納（Ntlenyana）或恩特斯洪雅納（Ntshonyana）達3483米高，以及蘇爾斯山（Mont-aux-Sources）為3299米高。 本大陸南部高原區的北麵和西麵的總趨勢是嚮剛果、尼日爾和尼羅河等流域的低地傾斜。唯一有900米高度以上的大麵積區是在重疊起伏的阿特拉斯山脈和撒哈拉中部，這裏穩定的花崗岩形成阿哈加爾和提貝斯提（Tibesti）地塊。西非和喀麥隆的內陸高地由上古結晶岩石塊構成，也隻在幾內亞的富塔賈隆（Fouta Djallon）高原和幾內亞高原達到相當的高度，後者還延伸至塞拉利昂和利比裏亞境外，在尼日利亞喬斯高原（Jos Plateau）、尼日利亞和喀麥隆的阿達馬瓦（Adamawa）區域以及喀麥隆高地等處也有一定的高度。靠近海濱和塞內加爾、岡比亞、伏塔以及尼日-貝努埃（Niger-Benue）河等處盆地均有廣闊的低地區域。蘇丹的達爾富爾（Darfur）高地區和喀麥隆山的高地原先均為火山活動所形成，也是造成東非的斷裂和火山活動的同樣張力的見證。
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