十八大最新修訂中國共産黨章程學習讀本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《中國共産黨章程學習讀本》剛剛閉幕的中國共産黨第十八次全國代錶大會，從繼續推進黨的理論創新、推進黨和國傢事業發展、推進黨的建設新的偉大工程齣發，對中國共産黨章程進行修改，把我們黨在推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程中取得的重大實踐成果、理論成果、製度成果體現在黨章中，實現瞭黨章又一次與時俱進。

目錄

認真學習黨章嚴格遵守黨章

中國共産黨章程

中國共産黨第十八次全國代錶大會

關於《中國共産黨章程（修正案）》的決議

緒論 十八大黨章的特色

一、修改黨章的必要性

二、黨章修改工作的主要特點

三、十八大黨章的新內容

第一章 黨的性質和宗旨

一、黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊

二、黨是中國特色社會主義事業的領導核心

三、黨代錶中國先進生産力的發展要求，代錶中國先進文化的

前進方嚮，代錶中國最廣大人民的根本利益

四、黨的根本宗旨是全心全意為人民服務

第二章 黨的指導思想

一、馬剋思主義是工人階級及其政黨的科學世界觀和行動指南，沒有

馬剋思主義，沒有馬剋思主義的中國化，就沒有中國共産黨

二、毛澤東思想是馬剋思主義中國化的一大理論成果，是中國共産黨的寶貴財富，它的産生，解決瞭中國革命走什麼道路的根本問題，標誌著黨在理論上走嚮成熟

三、在當代中國，高舉包括鄧小平理論、“三個代錶”重要思想及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論偉大旗幟，就是真正堅持馬剋思主義

第三章 黨的最高理想和現階段的奮鬥目標

一、黨的最高理想和最終目標是實現共産主義

二、中國特色社會主義是當代中國發展進步的旗幟

三、全麵建成小康社會，是現階段黨從我國國情和發展實際齣發提齣的社會主義現代化建設的奮鬥目標

第四章 黨員

一、黨員條件

二、黨員的義務和權利

三、發展黨員的程序

第五章 黨的組織製度

一、民主集中製是黨的根本組織製度

二、民主集中製的基本原則

三、共産黨員要堅持和執行民主集中製

第六章 黨的中央組織和地方組織

一、黨的組織係統

二、黨的中央組織的地位、作用和職責

三、黨的地方組織的地位、職責

第七章 黨的基層組織

一、黨的基層組織是黨的全部工作和戰鬥力的基礎

二、新時期黨的基層組織的主要任務

三、新時期黨的基層組織建設的指導方針

四、大力推進基層黨組織建設科學化

第八章 黨的乾部

一、實現新世紀的宏偉目標需要高素質的乾部隊伍

二、高素質乾部隊伍必須具備的基本條件

三、按照科學發展觀要求推進高素質乾部隊伍建設

第九章 黨的紀律

一、黨的紀律的性質、特徵和形式

二、黨的紀律的主要內容

三、黨的紀律處分

四、加強黨的紀律，維護黨的團結統一

第十章 黨的紀律檢查機關

一、黨的紀律檢查機關的地位和作用

二、黨的紀律檢查機關的任務、職能和工作方針

三、加強黨的紀律檢查機關的自身建設和黨內監督

第十一章 黨組

一、黨組的産生、機構設置和性質

二、黨組的地位作用

三、黨組的基本任務

四、黨組工作的基本原則和工作方法

五、正確處理好黨組與各方麵的關係

第十二章 黨和中國共産主義青年團的關係

一、共青團的建立與發展

二、在新形勢下更好地發揮共青團的職能和作用

第十三章 黨徽黨旗

結語 每個共産黨員都要自覺學習黨章、遵守黨章

一、要全麵掌握黨章基本內容

二、要嚴格遵守黨章各項規定

三、黨員領導乾部要做學習黨章、遵守黨章的模範延伸黨的章 程及其形成發展

一、政黨常識

二、政黨章程的內涵

三、中國共産黨章程的誕生及完善
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物流送貨速度真快。隻是書的內容有點令人失望，沒有清晰地將新版黨章中新改動的內容標齣來，能使人一目瞭然。

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或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然

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真性情 我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標，覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情，一麵是對個性和內在精神價值的看重，另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不 是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情，而不是為瞭某種外在的利益，例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情，隻是因為他覺得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地，他在其中培育瞭許多美麗的花木，為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時，他心裏非常踏實。無論他走到哪裏，他也都會牽 掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得 很充實。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當多大的官，做多大 的買賣，他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官，破瞭産，他的空 虛就暴露無遺瞭，他會惶惶然不可終日，發現自己在世界上無事可做，也 沒有人需要他，他成瞭一個多餘的人。在我看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的愛好，即自己的真性情，捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗，是心靈對於生命意義的強烈感受，因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一個人 必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情，或是齣於利益，或是齣於性情。齣於利益做的事情，當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭，一麵 依然奮鬥不止，對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假，因為 我知道利益是一種強製力量，而就他們所做的事情的性質來說，利益的確 比愉快更加重要。相反，凡是齣於性情做的事情，亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書，還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義，小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在義和利之外，還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外，還有彆樣的人格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻以情。”義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人占有，前者把人生變成 一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛 臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度，“利”代錶一種功利的人生 態度，那麼，我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也 不是你所占有的物品，你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說，得活齣個樣兒來。我說，得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去，我還 是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣，。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。此生此世，當不當思想傢或散文傢，寫不寫得齣漂亮文章，真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣，沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命，善於品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣

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