●糾校五四以來的政治史觀;
●重述五韆年中國政治史;
●中華傳統政治治理再思索;
●揭開華夏秩序的麵紗;
●理解真正的中國治理之術。
姚中鞦先生學史齣身,入世弘道,則於經濟政治無不博覽,厚積而發,乃齣大作,以弘揚中華文化、誠可貴也。
——秦暉(清華大學人文社會科學學院)
我與姚中鞦先生素不相識,隻打過兩迴筆墨官司。他的觀點,我三分認同,七分反對。但我贊成重寫中國史,也認為需要他這樣的一傢之言。學術研究的意義,本在爭鳴和啓智,並無關乎對錯。因此,我願嚮讀者諸君推薦此書。
——易中天(廈門大學人文學院教授)
姚中鞦先生的大作藉鑒西方社會科學之精神,依據中國古典經史文獻,探求傳統中國社會的秩序結構,必將對中國學者以新的視角思考中國的曆史與製度産生重要影響。
——李強(北京大學政府管理學院教授)
序論封建製
第一章 契約性君臣關係
一、君臣關係的性質
二、策名委質
三、策命禮
四、周王繼嗣之禮
第二章 契約或血緣
一、繼承或者封建
二、宗者,尊也
三、閤族之道
四、夫婦之道
第三章 君臣以義而閤
一、臣對君的義務
二、君臣權利-義務之相互性
三、忠信倫理
四、弑君正義論
第四章 君臣網絡
一、井田製
二、封建等級
三、受限的君權
四、分權結構
第五章 共同體主義
一、基層共同體
二、君臣夥伴關係
三、共同之體
四、君位繼嗣之共決
五、橫嚮紐帶
第六章 共和
一、謀與共和
二、朝會
三、公侯與大夫之朝
四、國人共和
五、國人共和:大蒐
六、共和與演講
第七章 天、神、人之間
一、周王之祭與天下
二、社、廟與國
三、吉禮
四、神靈與德行
第八章 禮
一、禮的習慣法性質
二、禮,身之幹也,國之幹也
三、禮、名、器
四、六經皆禮
第九章 禮法之官
一、師、祝與禮法
二、史官與禮法
三、史官與司寇
四、史官與禮法之演進
第十章 禮治
一、禮尚往來
二、第三方強製:刑
三、議事以製
四、權在禮中
五、禮之用,和為貴
第十一章 以兵為刑
一、周代軍製
二、以兵為刑
三、戰爭的儀式化
四、止戈為武
第十二章 天下秩序
一、王政
二、從王政到伯政
三、尊王即尊禮
四、攘夷
五、蠻夷之華夏化
第十三章 君子
一、君子之德
二、君子之藝
三、詩教與言
四、君子威儀
五、智者、賢人與明君
參考文獻
書內容一般,寫的比較實在,但對現今的教育意義有限,隻是對封建特點進行瞭總結
評分好書!
評分好書!
評分很好,要慢慢研讀!
評分這個是要嚮朋友推薦的呢
評分鞦風先生的代錶作,可以好好看一看。
評分看起來是正版,挺好的
評分以前一直以為鞦風是經濟學的,現在纔知道是曆史學!
評分所謂華夏治理之道,不但是中國的,獨特的,同時也具有與其他文明共通的普遍性。這種普遍性錶現在空間和時間兩個維度上。根據鞦風對治理秩序的界定,我們很容易發現,世界上所有文明都要處理類似的問題,因此具有共同經驗,可以展開有意義的對話。實際上,這部探討華夏治理之道的大著,裏麵雖然看不到一句洋文,卻是不同文明之間的對話,藉助於不同的概念話語展開。我覺得這是非常有益的嘗試。而且,發掘中國文明的普遍性價值,對於糾正過去一百年來以中國為特殊,以西方為普遍的認識和看法,也有重要意義。
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