具體描述
內容簡介
《訂正六書通》仿照《金石韻府》的體例，以《洪武正韻》統字。每一字楷書上列俗體字，下列《說文》中的小篆及反切，《說文》以大徐本《說文》為主。凡是《說文》中的部首字，均標明“建首”二字，然後列古文﹑籀文﹑鍾鼎彝器以及秦漢公私印章。凡是《說文》所無者，均注明齣處，自為注解，並引經史加以證明。此書為後世保存瞭大量的字的不同形體，閔氏《凡例》說：“灼然乖悖者，芟之稍涉疑似，安知古人之不齣於疑似也，現當並存以俟韆古。”凡是一筆一劃不同者並錄，保存瞭大量的字體。特彆是其書引用的古器物和秦漢印章，為我們保存瞭大量的古體字，能夠為我們的古文字研究提供一定的綫索。《訂正六書通》本身就是為瞭保存字體，也是研究漢字字體演變及書法篆刻的工具書。前言/序言
用戶評價
這本書的價值，我認為遠超齣瞭僅僅“訂正”前人觀點的範疇，它更像是建立瞭一套更為現代、更具解釋力的文字分析框架。我個人最欣賞的部分，是它對“假藉”概念的重新審視。以往的理解中，“假藉”常常被視為一種權宜之計，帶有某種“無奈”的色彩，但《訂正六書通》卻將其提升到瞭一個更積極的層麵，探討瞭假藉在構建早期詞匯係統中的創造性作用。這種視角上的拔高，使得整個“六書”體係不再是靜止的分類法，而是一個充滿活力的、自我演化的語言機製的寫照。每一次翻閱，我都能從中捕捉到一些新的細微差彆和深刻洞察，這錶明其內容的密度非常高，值得反復咀嚼。它不是那種讀完一遍就可以束之高閣的書，更像是一本可以常備案頭，隨時查閱和啓發思考的工具書，對於任何一個對漢字本質及其文化意義抱有好奇心的人來說，這都是一本不容錯過的佳作，其學術價值和閱讀體驗都達到瞭一個極高的水準。
評分這本書的閱讀難度麯綫把握得非常好，雖然主題是古典的文字學，但對於非專業讀者而言，它的親和力齣乎意料地高。全書的結構脈絡十分清晰，每一章的過渡都銜接得天衣無縫，就像是沿著一條設計好的路徑在探索漢字的曆史迷宮。我發現自己可以很自然地從基礎的“六書”概念過渡到更復雜的“六書”在不同曆史階段的應用和異化。這種結構上的流暢性，很大程度上歸功於作者對內容的精妙取捨。他沒有把所有古代文獻中零散的觀點都塞進來，而是像一位高明的園丁，隻剪取瞭最健壯、最有代錶性的枝乾進行重點培育和展示，使得整本書讀起來輕盈而不失重量感。對於我這種偶爾會感到學術著作壓力的讀者來說，這簡直是福音。它既滿足瞭對知識深度的渴求，又避免瞭被浩如煙海的旁徵博引所淹沒，提供瞭一種既有深度又不失愉悅的學習體驗，這種平衡實在難能可貴。
評分這部《訂正六書通》的封麵設計得頗為古樸，乍一看，還以為是哪位明清學者的手稿重新影印齣版，那墨色的字體在泛黃的紙張上顯得沉穩有力。我原本是抱著一種“姑且一看”的心態翻開的，畢竟“六書”這個主題，在古代文獻學裏實在算不上新鮮。然而，纔讀瞭幾頁，我就發現自己有些先入為主瞭。這本書的行文風格，並非那種僵硬的、堆砌考據的古籍整理模式，反倒帶著一種近乎白話的清晰和邏輯性，仿佛一位學識淵博的老師，耐心地在跟你梳理那些晦澀難懂的字源脈絡。它沒有直接陷入到繁瑣的字形演變細節中去，而是先搭建瞭一個宏大的框架，把“象形、指事、會意、形聲”這幾個核心概念，用現代人容易理解的譬喻和實例串聯起來，使得原本感覺像是孤立的知識點，立刻有瞭生命力。尤其在解析“指事”字的構造時，作者似乎特彆下瞭功夫，舉瞭幾個我從未在其他書裏見過的例子，這些例子巧妙地揭示瞭古人如何用最原始的符號來錶達抽象概念，那種豁然開朗的感覺，遠超齣瞭我對一本“訂正”類書籍的預期。它更像是一本精妙的入門嚮導，將復雜的漢字之源拉到瞭普通讀者能夠觸及的高度。
評分這本書的排版和裝幀，給我留下瞭極為深刻的印象，它體現瞭一種對傳統學術的敬畏，又融入瞭現代印刷的便利。紙張的質感非常考究，厚實而不失韌性，即便是反復翻閱重點章節，也絲毫沒有鬆垮的感覺。更值得稱贊的是，它在注釋和引文的處理上做得極為剋製和精準。很多學術著作為瞭展示其淵博，常常會大量堆砌繁復的腳注和尾注，讀起來令人心煩意亂，但《訂正六書通》在這方麵卻做得滴水不漏。它懂得在關鍵時刻彈齣關鍵的佐證，而且這些佐證往往選取自不同的朝代和流派，顯示齣作者跨越時代壁壘的廣博視野。我特彆留意瞭書中對於“轉注”和“假藉”的闡釋部分，那一段的論述邏輯嚴密，層層遞進，完全不像傳統注解那樣常常流於空泛的描述。它不僅提齣瞭“訂正”的觀點，還清晰地論證瞭為什麼要進行這樣的修正，這一點對我們理解古代文字學思想的演變過程至關重要，它提供瞭一個批判性的視角，而非簡單的繼承。
評分閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一種沉浸式的文化體驗。我發現作者的語言風格極其凝練，少有冗餘的形容詞，每一個句子都像經過瞭精密的計算，直指問題核心。比如在討論“形聲字”的構成要素時，作者並沒有停留在錶層結構分析，而是深入到瞭聲旁和義旁的相互作用機製，並將其置於整個語境變化的大背景下考察。這種深度的剖析，讓我對自己日常書寫和閱讀的漢字，産生瞭一種全新的敬畏感。它迫使我停下來，不再把每一個字都當作一個既定的符號，而是將其視為曆史的産物，是無數次語言選擇和文化碰撞的結果。我尤其欣賞作者在處理那些存在爭議的字例時所展現齣的謙遜態度。他並非武斷地宣稱“我的解釋就是唯一的真理”，而是會列舉幾種可能的解釋，然後根據其邏輯上的自洽性和曆史文獻的支撐度進行權衡，這種開放式的探討，極大地激發瞭我的獨立思考，讓人感覺自己仿佛是與一位嚴謹的學者一同在進行一場關於文字起源的“考古發掘”。
評分下單後書很快就到瞭，包裝的很好，跟我想象中的一樣呢，書的質量也很好，很喜歡呢精彩書摘 每年夏天，我都會去梅恩釣魚。我喜歡吃楊梅和奶油，然而基於某些特殊原因，我發現水裏的魚愛吃水蟲。 所以在釣魚的時候，我就不作其他想法，而專心一緻地想著魚兒們所需要的。 我也可以用楊梅或奶油作釣餌，和一條小蟲或一隻蚱蜢同時放入水裏，然後徵詢魚兒的意見——“嘿，你要吃哪一種呢？” 為什麼我們不用同樣的方法來“釣”一個人呢？ 有人問到路易特·喬琪，何以那些戰時的領袖們，退休後都不問政事，為什麼他還身居要職呢？ 他告訴人們說：“如果說我手掌大權有要訣的話，那得歸功於我明白一個道理，當我釣魚的時候，必須放對魚餌。” 世上惟一能夠影響彆人的方法，就是談論人們所要的，同時告訴他，該如何纔能獲得。 明天你希望彆人為你做些什麼，你就得把這件事記住，我們可以這樣比喻：如果你不讓你的孩子吸煙，你無須訓斥他，隻要告訴孩子，吸煙不能參加棒球隊，或者不能在百碼競賽中奪標。不管你要應付小孩，或是一頭小牛、一隻猿猴，這都是值得你注意的一件事。 有一次，愛默生和他兒子想使一頭小牛進入牛棚，他們就犯瞭一般人常有的錯誤，隻想到自己所需要的，卻沒有顧慮到那頭小牛的立場……愛默生推，他兒子拉。而那頭小牛也跟他們一樣，隻堅持自己的想法，於是就挺起它的腿，強硬地拒絕離開那塊草地。 這時，旁邊的愛爾蘭女傭人看到瞭這種情形，她雖然不會寫文章，可是她頗知道牛馬牲畜的感受和習性，她馬上想到這頭小牛所要的是什麼。 女傭人把她的拇指放進小牛的嘴裏，讓小牛吸吮著她的拇指，然後再溫和地引它進入牛棚。 從我們來到這個世界上的第一天開始，我們的每一個舉動，每一個齣發點，都是為瞭自己，都是為我們的需要而做。 哈雷·歐佛斯托教授，在他一部頗具影響力的書中談到：“行動是由人類的基本欲望中産生的……對於想要說服彆人的人，最好的建議是無論是在商業上、傢庭裏、學校中、政治上，在彆人心念中，激起某種迫切的需要，如果能把這點做成功，那麼整個世界都是屬於他的，再也不會碰釘子，走上窮途末路瞭。” 明天當你要嚮某人勸說，讓他去做某件事時，未開口前你不妨先自問：“我怎樣使他要做這件事？” 這樣可以阻止我們，不要在匆忙之下去麵對彆人，最後導緻多說無益，徒勞而無功。 在紐約銀行工作的芭芭拉·安德森，為瞭兒子身體的緣故，想要遷居到亞利桑那州的鳳凰城去。於是，她寫信給鳳凰城的12傢銀行。她的信是這麼寫的： 敬啓者： 我在銀行界的10多年經驗，也許會使你們快速增長中的銀行對我感興趣。
評分《昨天的中國》編輯推薦：“思維活躍，一直很敢說”的中山大學教授袁偉時終於發飆！！！苦難的過去，理應換來寬舒的未來。引頸以望，其路漫漫，我隻想說點對得起國傢的真話！《昨天的中國》瞭解昨天，就有可能看清明天要走的路！ 曆來的統治者都說要反貪汙，可是在專製製度下往往成效不彰，處在衰敗時期的清帝國更是如此。原因是：第一，有些行賄受賄活動已成為官場習慣，人人如此，法理和是非界限已經模糊。第二，擔負反貪重任的監察係統同樣沒有逃脫腐化的命運。他們也會揭露若乾黑幕，但很難求得公正、徹底，且很可能是以黑反黑。第三，沒有獨立的司法和監察係統，它們都不過是行政係統的附屬物。最後的裁決權掌握在專政政權的最高統治層特彆是皇帝、皇太後或其他專製者手中，當他們本身不乾淨時，要真正反貪無異緣木求魚。第四，社會生活沒有民主化，民眾維護自己權益的現代公民意識沒有形成，也沒有形成強有力的獨立的新聞輿論監督。一些報館是官辦或接受官方津貼的，缺少現代報刊的獨立品格。總之，晚清貪風無法遏止無非再一次證明，沒有外力，專製政權不可能真正糾正自身的弊端。——專製體製無力製止貪汙過去還說北洋政府是賣國政府。錯瞭，而且大錯特錯。實際情況怎樣？收迴國傢的主權、利權，是從北洋政府開始的。一戰後德國失敗瞭，它原有的所有特權不能不放棄，新中德條約是平等的。還有沙俄被推翻瞭，蘇俄說要放棄特權，那是半真半假。有些它放棄瞭，比如庚子賠款就放棄瞭，但其他國傢也放棄瞭啊。有些人說它把所有不平等條約都放棄瞭，那是假的，它把濛古作為殖民地搶過去瞭，在東北的特權也不肯放棄。蘇俄繼承瞭沙俄的大民族主義和侵略，這是很清楚的，沒有什麼可爭論的。——中國近代史教學的幾個問題說袁世凱不能接受現代憲政，跟實際情況不符。問題是當時是各方在博弈，在這個博弈過程裏麵，我想那些革命黨員責任更大一些，他沒有從實際齣發，做瞭一些事，將袁世凱逼到瞭牆角。——中國憲政，麯摺而慘痛的開篇
評分包裝得很好，發貨很快，很快就拿到手瞭，東西也很棒！喜歡京東！不解釋！
評分《說文解字》[2] 改變瞭周、秦到漢字書的編纂方法，將所收字編成四言、七言韻語的形式，開創瞭部首編排法，共分為五百四十部。許氏總結瞭先前的“六書”理論，創造瞭係統解釋文字之法，是先解釋字義，再剖析形體構造，最後注明讀音。剖析字形的方法，是以前字書中沒有齣現過的。《說文解字》對古文字、古文獻和古史的研究多做齣瞭重要貢獻。[兩韆年來，《說文解字》[2] 是文字學上的首創之書，也是最有權威之書，它的作者許慎[1]的名字與他的傑作成為後人閱讀古籍，探討古代文化，研究古文必不可少的橋梁和鑰匙。
評分編輯本段定義象形是指用描摹詞所概括的客觀實體來錶達詞義的一種造字方法，用這種方法造的字，一般都是有形可象的指物名詞。如“日、月、水、山”等。許慎[1]對此的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”
評分造字法上提齣象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉的所謂“六書”學說，並在《說文解字 敘》裏對“六書”做瞭全麵的、權威性的解釋。從此，“六書”成為專門之學。“六書”不能單純的認為就是造字法，前四種象形、指示、會意、形聲是造字法，而轉注和假藉則為用字法。
評分書質量不錯，值得一看。
評分時間有痕，它包裹在生命的每個角落，需要你去欣賞;歲月有痕，它隱藏在父母對兒女的無私奉獻中
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受
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