故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 硃紐 等 著，李升召 注

圖書標籤:

• 故宮珍本
• 易經
• 經學
• 傳統文化
• 古籍
• 文化遺産
• 哲學
• 國學
• 版本學
• 注釋本

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544340113

版次：1

商品編碼：11142994

包裝：平裝

叢書名： 《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：623

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》為《<宮珍本叢刊>整理本叢書·經部》中之一種，原書係清康熙內府刻本，藏北京故宮。
　　滿清入主中原以後，十分重視中華傳統文化的學習，康熙帝曾多次頒旨翰林院注釋刻印各種傳統典籍，其中最重要的恐怕就應算這一套“日講”係列。該係列目前見到的有《易經》、《書經》、《春鞦》、《禮記》、《四書》共五種；另有《通鑒》、《詩經》兩種僅見諸目錄，未見書。這五種書前均分彆有康熙禦製序，後全部收入清乾隆<欽定四庫全書》。這些書當時均作為皇帝、皇族、大臣們經筵日講時學習儒傢典籍的教科書。
　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》體例嚴謹，均先照錄一段經文，然後是日講官的解義。解義部分則先用一兩句話概括該段經文的意思，然後是解釋這一段經文中日講官認為須要解釋的字詞的意義，最後是詳細串講該段經文的蘊義。本套書的“解義”極有特點，總結瞭漢宋以來諸位大儒的“注疏傳義”，對經文進行瞭準確、深刻的解說，還常常聯係曆史事實，進行形象生動的說明，確實是“詞近而旨遠，語約而道宏”。現在市場上五經四書的注本甚多，但本套書的整理者和編輯還未見過有《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》日講官如此精彩的解說。
　　《易經》又稱《倜易》、《易》、《易經》的“易”，有簡易、變易、不易三義；相傳 伏羲氏始作八卦；周文王“重易六爻”，作六十四卦並卦、爻辭；後孔子作《易傳》（即《十翼》）。傳統上認為《易經》是我國儒傢經典之一，並居五經之首；“易道廣大，無所不包”，是我國傳統文化的基礎和源頭。
　　此次齣版的整理本，除將繁體竪排改成簡化字橫排並加標點外，還對較難的字詞進行 瞭注音釋義，此外還注釋瞭不常見的人名、地名和典故等。

內頁插圖

目錄

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精彩書摘

　　孔子意曰：伏羲見天地間、無往非《易》，不過陰陽兩端，是故畫奇偶以象之。奇則稱剛，偶則稱柔也。剛柔既立，變化無窮。以一剛為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為太陽、少陰；以一柔為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為少陽、太陰；而四象立矣。太陽與少陰相摩，而生乾、兌、離、震；太陰與少陽相摩，而生巽、坎、艮、坤；而八卦成矣。所謂兩儀生四象，四象生八卦，《易》之小成也。由是以乾、兌、離、震為主，各以八卦推蕩其上，則自乾至復，三十二之陽卦立矣；以巽、坎、艮、坤為主，各以八卦推蕩其上，則自姤至坤，三十二之陰卦立矣。所謂八卦相錯，因而重之，《易》之大成也。《易》既作，則凡造物所有，孰非《易》理之著見？
　　如陰陽搏擊、而為雷霆之鼓動，陰陽和暢、而為風雨之潤澤。日者、陽之精，月者、陰之精，則運行而代明焉。寒者、陰之肅，暑者、陽之舒，則迭運而無端焉。此成象之實體也，即此剛此柔也。
　　天地姻媼，萬物化生。陽而健者、乾之道也，人物得陽之多、則成男。陰而順者、坤之道也，人物得陰之多、則成女。此成形之實體也，亦此剛此柔也。
　　然成男成女，雖乾坤一定之分（去聲），其實有相須之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，質雖未形，而胚胎朕兆、已全於一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉為之翕（音西，閤，聚）受培養、而醞釀造就，以終其事矣。陰陽之不能相無者如此。
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前言/序言

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《周易》的古今智慧：一部穿越時空的思想寶典 《周易》，這部古老而深邃的經典，以其獨特的象徵體係和精妙的哲學思想，影響瞭中華文明數韆年，更是對東方乃至世界哲學、文化、藝術、科學等領域産生瞭不可估量的深遠影響。它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部關於宇宙演化、人生哲理、社會變遷的百科全書，蘊含著中華民族的智慧結晶，為我們提供瞭認識世界、安身立命的深刻啓示。 一、 溯源與成書：智慧的萌芽與演進 《周易》的起源可以追溯到遙遠的史前時期。相傳，伏羲氏在觀察天地萬物，仰觀天文，俯察地理之後，創造瞭八卦，這是《周易》符號係統的最初形態。八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，以最簡潔的符號象徵著天地萬物的基本要素和運動變化。它們代錶瞭自然界的四時更迭、陰陽消長，也象徵著人事社會的各種關係和發展趨勢。 到瞭商末周初，文王姬昌在被囚禁的條件下，將八卦兩兩相重，演繹齣六十四卦，並為每一卦都作瞭卦辭。卦辭是對卦象的解釋，揭示瞭卦象所代錶的特定情境下的吉凶禍福、得失成敗，以及為人處世的道理。隨後，周公旦又為六十四卦的每一爻都作瞭爻辭，進一步深化瞭對卦象內涵的闡釋，使得《周易》的解釋更加細緻入微，貼近生活。 秦漢時期，《易經》被尊為“五經”之首，其地位至高無上。漢代的易學傢們，如孟喜、焦延壽等，對《易經》進行瞭係統性的研究和闡釋，形成瞭“象數”和“義理”兩大派彆。“象數”派注重卦象、卦名、爻辭的字麵意義和推演，側重於占筮和自然規律的探索；而“義理”派則更注重從卦爻辭中提煉哲學思想，探討人生倫理、治國安邦之道。 隨著曆史的發展，《易經》的注疏體係不斷完善，其中最為重要的包括： 《彀梁傳》：作為早期的重要注疏，強調《易經》的政治寓意和人事關係。 《費直解》：與《彀梁傳》並稱為“兩傳”，更側重於《易經》的占筮功能。 《鄭玄注》：鄭玄融閤瞭前代各傢之說，形成瞭博大精深的注疏體係，對後世影響深遠。 《王弼注》：王弼的注疏則更側重於《易經》的哲學義理，以“得意忘象”的解讀方法，將《易經》的義理層麵推嚮瞭新的高峰，成為後世“義理派”的典範。 唐宋時期的易學發展更是達到瞭鼎盛，齣現瞭眾多傑齣的易學傢，如宋代的程頤、硃熹等，他們對《易經》的闡釋更加係統化、理論化，將《易經》的思想融入瞭宋明理學之中。 二、《周易》的構成：符號、卦爻與哲理 《周易》的核心構成是其獨特的符號係統——八卦和六十四卦。 八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）：由三條綫組成，陽爻（—）代錶陽，陰爻（--）代錶陰。八種基本卦象分彆代錶瞭自然界和人事的基本要素： 乾（☰）：天，剛健，父，君。 坤（☷）：地，柔順，母，民。 震（☳）：雷，動，長男，起。 巽（☴）：風，入，長女，進。 坎（☵）：水，險，中男，陷。 離（☲）：火，附，中女，明。 艮（☶）：山，止，少男，停。 兌（☱）：澤，悅，少女，說。 六十四卦：八卦兩兩相重，構成六十四卦。每一卦由六個爻組成，從下往上依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每一個爻都代錶著事物發展過程中的一個特定階段或狀態，並與其所在的卦象相互作用，共同構成該卦所象徵的整體情境。 卦辭與爻辭： 卦辭：是對整個卦象所代錶的意義的概括性說明，揭示瞭某一情境下的整體趨勢和可能的發展方嚮。 爻辭：是對每一爻具體意義的闡釋，詳細描述瞭在特定情境下，某一事物所處階段的特徵、麵臨的挑戰、應采取的行動以及可能産生的後果。爻辭常常包含具體的建議和警示，指導人們如何根據事物發展的不同階段做齣恰當的應對。 三、《周易》的思想內核：宇宙觀、人生觀與辯證法 《周易》的思想體係博大精深，其核心可以歸納為以下幾個方麵： 天人閤一的宇宙觀：《周易》認為，宇宙萬物都遵循著同一的規律，即陰陽消長、變化無窮。人作為宇宙的一部分，也應順應自然之道，與天地萬物和諧共處。乾坤兩卦象徵著天地，而天地則孕育萬物，人也受天地之氣而生。這種觀念強調瞭人類在自然界中的位置，以及順應自然的生存智慧。 辯證發展的動態觀：《周易》的核心思想之一便是“變”。它認為，世間萬物並非靜止不變，而是處於永恒的運動和變化之中。這種變化不是雜亂無章的，而是遵循著一定的規律，即陰陽的相互作用和轉化。例如，“一陰一陽之謂道”，陰陽的此消彼長，構成瞭事物發展的動力。所謂“窮則變，變則通，通則久”，正是對事物發展規律的深刻揭示。每一個卦象和爻位都代錶著一個動態的過程，從萌芽、發展、鼎盛到衰落，都包含著辯證的智慧。 中和適度的處世之道：《周易》強調“中”和“和”的重要性。所謂“中”，是指居於事物發展過程中的恰當位置，不偏不倚；所謂“和”，是指事物之間的協調統一，達到平衡。例如，在《中庸》中提到的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，這種精神在《易經》中也有體現。爻辭中常常會告誡人們要“居中”、“守正”，避免走嚮極端，從而保持事物的穩定和發展。 積極進取的剛健精神：雖然《周易》強調順應自然，但並不意味著消極被動。《乾卦》的“天行健，君子以自強不息”便是其積極進取精神的代錶。它鼓勵人們學習天道的剛健，不斷努力，積極進取，即使麵對睏難，也要堅持不懈，從而實現自身價值。 審時度勢的智慧：《周易》的占筮功能，本質上是對事物發展趨勢的預測和判斷，從而為人們提供決策依據。通過解讀卦象和爻辭，人們可以瞭解當前所處的環境和可能麵臨的未來，從而做齣最有利的選擇。這是一種審時度勢、趨利避害的智慧。 四、《周易》的現實意義：古老智慧在現代社會的價值 盡管《周易》誕生於數韆年前，但其蘊含的智慧穿越時空，在現代社會依然具有重要的價值： 哲學啓濛：作為中國古代哲學思想的源頭，《周易》為理解中國哲學、文化提供瞭基礎。其關於宇宙、人生、變化的哲學思想，能啓發我們進行深刻的思考，拓展思維的深度和廣度。 人生指導：《周易》中的人生哲學，如自強不息、厚德載物、居中守正、審時度勢等，對於現代人如何處理人際關係、麵對人生挑戰、規劃職業發展，都提供瞭寶貴的指導。它教會我們理解人生的無常，學會適應變化，並在變化中尋找機遇。 決策參考：《周易》的辯證思維和對事物發展趨勢的洞察，可以幫助我們在復雜多變的現代社會中，更清晰地認識問題，更理性地做齣決策。雖然我們不再依賴占筮，但其背後蘊含的係統性思維和對可能性的預估，依然具有藉鑒意義。 文化傳承：作為中華民族的瑰寶，《周易》是理解和傳承中華文化的重要載體。通過學習《周易》，我們可以更深刻地理解中國人的思維方式、價值觀念和民族精神。 結語 《周易》是一部永遠讀不完的書，每一次閱讀都能有新的感悟和體悟。它以其深邃的哲學思想、精妙的象徵體係和貼近人生的智慧，持續滋養著一代又一代的中國人。在信息爆炸、變化加速的現代社會，重溫《周易》的古老智慧，不僅能幫助我們更好地認識自己、認識世界，更能為我們提供安身立命的力量和指引前進方嚮的明燈。這部穿越時空的思想寶典，將繼續以其獨特的魅力，啓迪人類的智慧，引領我們走嚮更加充實而有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太精美瞭，拿到手裏就感覺沉甸甸的，散發著一種古樸而厚重的氣息。那種微微泛黃的紙張，帶著淡淡的墨香，讓人仿佛穿越迴瞭那個曆史悠久的年代。印刷的清晰度和細節處理得非常到位，每一個字、每一幅插圖都顯得那麼用心。尤其是封麵上的紋飾，繁復而又不失典雅，讓人愛不釋手。我覺得，光是把這本書擺在書架上，就是一種極高的藝術享受。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對細節的極緻追求，讓我對內容本身也充滿瞭期待，相信編纂者在整理和校對上也一定花費瞭大量的心血，希望能帶來一次與傳統文化深入對話的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

最近沉迷於對古代治理思想的研究，總覺得現代的管理學總是在不斷地迴溯和藉鑒古代的智慧結晶。這本書的內容結構安排得極其閤理，它似乎不僅僅是逐條解析經文，更是在構建一個完整的、係統的世界觀和方法論體係。從乾坤的宏觀對立統一，到泰否的順逆之道，再到師旅的進退取捨，都清晰地展示瞭古人如何用一種辯證的眼光看待世間萬物和人際關係。我感覺它提供瞭一種處理復雜局麵的底層操作係統，對於理解權力運作、組織協調乃至個人修身養性，都有著極強的啓發性。讀完幾個章節後，我發現自己看問題的角度似乎多瞭一層深邃的底色，不再是那麼非黑即白瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的震撼，更多的是一種精神層麵的觸動。它讓我重新審視瞭傳統文化中“變化”這一核心概念。易經的精髓在於“變”，而這本書的解讀清晰地展示瞭這種變化並非隨機或混亂，而是遵循著某種內在的、宇宙性的規律運行。閱讀過程中，我多次被那些寥寥數語卻蘊含無盡哲理的描述所打動，仿佛看到瞭宇宙運行的微小模型。這種深度體驗讓人心境沉靜，更能專注於內心的修煉。在當下這個節奏極快、信息爆炸的時代，能夠靜下心來，通過這樣一本厚重的典籍，去體悟古人對永恒規律的探求，無疑是一種珍貴的“精神慢燉”。它帶來的不僅僅是知識，更是一種審視人生的全新視角和內在的安寜感。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的古典文學愛好者，我一直為許多古籍的解讀版本過於碎片化或過於晦澀而感到睏擾。這本書的“精選整理本”這一定位，恰到好處地解決瞭我的痛點。它沒有過度地進行現代化的“潤色”，保持瞭原著的韻味，但在注釋和串講上又做瞭極具價值的梳理和提煉。這使得原本需要對照數本參考書纔能理解的段落，在這本書裏得到瞭集中的、連貫的闡釋。對於我這種時間有限但又渴望深入瞭解原典精神的讀者來說，簡直是福音。它省去瞭大量的搜集和對比工作，讓我能更專注於文本本身所傳達的哲學意境，這種高效的學習體驗是現代齣版物難得一見的優點。

評分☆☆☆☆☆

我通常不太涉獵這類經典文獻的深度解讀，但這本書的行文風格卻齣乎意料地平易近人，完全沒有那種高高在上、拒人於韆裏之外的學術腔調。它巧妙地將深奧的哲理融入到流暢的敘述之中，即便是初次接觸《易經》的讀者，也能感受到其中蘊含的智慧和邏輯。我特彆喜歡它在解釋某些關鍵爻辭時所引用的古代注疏，那些引文的選擇非常精準，既保證瞭學術的嚴謹性，又不會讓閱讀過程顯得枯燥。閱讀它的時候，我感覺自己不是在啃一塊難以下咽的硬骨頭，而是在一位博學而又耐心的老師的引導下，一步步撥開曆史的迷霧，觸摸到古人思維的脈絡。這種閱讀的舒適度和知識的吸收效率，遠超我的預期。

評分☆☆☆☆☆

紙張，內容感覺都還不錯。

評分☆☆☆☆☆

在《周禮》&ldquo;太蔔&rdquo;的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說&ldquo;連山&rdquo;是夏朝的占筮書，&ldquo;歸藏&rdquo;是殷商的占筮書，&ldquo;周易&rdquo;是周朝的占筮書。而現代說的《周易》本身不是道教的書籍，道教是齣自與農民起義軍的組織五鬥米道，為瞭秘密傳播假托春鞦戰國時期的老子為鼻祖，以周易等古書為經典，而《周易》和老子相差韆年.東漢鄭玄的著作《易論》認為&ldquo;易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。&rdquo;這句話總括瞭易的三種意思：&ldquo;簡易&rdquo;、&ldquo;變易&rdquo;和&ldquo;恒常不變&rdquo;。即是說宇宙的事物存在狀能的是1、順乎自然的，錶現齣易和簡兩種性質；2、時時在變易之中；3、又保持一種恒常。如《詩經》所說&ldquo;日就月將&rdquo;或&ldquo;如月之恒，如日之升&rdquo;，日月的運行錶現齣一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方齣、西方落這是&ldquo;不易&rdquo;。

評分☆☆☆☆☆

書的紙張質量不怎麼好，覺得像盜版！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

木槿為多年生灌木，生長速度快，可1年種植多年采收。為獲得較高的産量，便於田間管理及鮮花采收，可采用單行壟作栽培，壟間距110～120厘米，株距50～60厘米，壟中間開種植穴或種植溝。木槿移栽定植時，種植入或種植溝內要施足基肥，一般以垃圾土或腐熟的廄肥等農傢肥為主，配閤施入少量復閤肥，移栽定植最好在幼苗休眠期進行，也可在多雨的生長季節進行。移栽時要剪去部分枝葉以利成活，定植後應澆1次定根水，並保持土壤濕潤，直到成活。木槿扡插成活率高，扡插材料的取得也較容易，因而常以扡插法繁殖。扡插育苗宜在早春枝葉萌發前進行，選無病蟲害的健壯植株為母株，在母樹萌發前選取1～2年生、徑粗1厘米以上的中、上部枝條為繁殖材料(繁殖材料的選取也可結閤早春樹冠整形修剪進行)，將枝條剪成15～20厘米長的枝段，清水浸泡4～6小時後進行扡插。插前整好苗床，按畦帶溝寬130厘米、高25厘米作畦，每平方米施入廄肥6公斤、火燒土1.5公斤、鈣鎂磷75剋作為基肥。扡插要求溝深15厘米，溝距20～30厘米，株距8～10厘米，插穗上端露齣土麵3～5厘米或入土深度為插條的2/3，插後培土壓實，及時澆水。扡插苗一般1個月左右生根齣芽，采用塑料大棚等保溫增溫設施，也可在鞦季落葉後進行扡插育苗，將剪好的插穗用100～200毫剋/升的NAA溶液浸泡18～24小時，插到沙床上，及時澆水，覆蓋農膜，保持溫度18～25℃，相對濕度85%以上，生根後移到圃地培育。

評分☆☆☆☆☆

3．日月為易，象徵陰陽，揭示陰陽循環交替之理。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，應該不錯。

評分☆☆☆☆☆

2．必須指齣，理解西周之&ldquo;易&rdquo;，理當以西周禮樂製度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法製度的手段和工具。《周易》保存瞭西周鍾鼓&ldquo;交響樂&rdquo;的框架規製，鍾鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。

評分☆☆☆☆☆

3．日月為易，象徵陰陽，揭示陰陽循環交替之理。