杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九卷（1916） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 约翰·杜威 著，俞吾金，孔慧，复旦大学杜威与美国哲学研究中心 译

图书标签:

• 杜威
• 哲学
• 实用主义
• 经验主义
• 教育
• 社会
• 文化
• 美国哲学
• 1916
• 思想史

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561791967

版次：1

商品编码：11149010

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：327

字数：371000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　《杜威全集中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的继续。早期著作的五卷本于1972年完成与早期著作相同，中期著作的各卷按照年代顺序出版，并且是精心校勘的版本。出版的各卷是现代语言协会美国作家版本中心的版本，加盖有该中心“认可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15卷：每卷400至600页，总共有7152页，收录了杜威在该时期除通信之外的所有作品。

内容简介

《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九卷（1916）》是杜威的重要著作《民主与教育》的版本。美国作家版本中心的认可文本。
《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九卷（1916）》是杜威极富盛名、历久弥新的经典之作《民主与教育》的新版本，附有悉尼·胡克撰写的序言。虽然在这本书的出版协议上，杜威受邀撰写的是一本“教育哲学的教科书”；但是，他在这本书问世后不久就指出，“虽然以《民主与教育》为书名，但在这《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九卷（1916）》中，我倾注全力旨在概括我的整个哲学立场”。1930年，杜威在回顾时写道，这本书“尽管不尽如人意，但它仍是多年来为淋漓尽致地阐述了我的哲学的一《杜威全集中期著作（第9卷）（1916）》”。

内页插图

目录

中文版序
导言
民主与教育
序言
1.教育作为生活的必需
2.教育作为一种社会功能
3.作为指导的教育
4.教育作为成长
5.预备、延展和形式规训
6.教育作为保守力量和进步力量印
7.教育中的民主概念
8.教育的各种目标
9.以自然发展和社会效能为目标
10.兴趣与规训
11.经验和思维
12.教育中的思维
13.方法的本质
14.教材的本质
15.课程中的游戏与工作
16.地理与历史的重要意义
17.课程中的科学
18.教育的价值
19.劳动与闲暇
20.智性科目和实践科目
21.自然科目和社会科目：自然主义和人文主义
22.个体与世界
23.教育的职业方面
24.教育哲学
25.各种知识论学说
26.各种道德理论
第一版分页对照表
文本研究资料
文本说明
校勘表
行末断词表
引文勘误
杜威的参考书目
索引
译后记

精彩书摘

　　在哲学思想中不可能找到任何其他方案，比柏拉图哲学更加认可社会安排在教育上的重要性、也更加认可这些安排依赖于教育年轻人所使用的更合适的手段。同样地，教育能发现和发展个人能力，并且训练这些能力，使它们与其他人的活动联系起来。从这方面来说，也不可能找到其他方案比柏拉图的哲学对教育功能有更深层的理解了。可是，柏拉图是在一个非民主的社会里提出其教育理论的，所以，尽管他清楚地看到了这个问题涉及的种种关系，却无法解决这个问题。
　　他重申，个体在社会中的位置不应该由出身、财富或任何传统的身份所决定，而应该由他在教育过程中被发现的本性所决定；但是，他没领悟到个体的独一无二性，对他来说，个体按其自然本性被分类，由此而被归入若干不同的阶层中。因此，教育的测试和过滤功能只是表明个体归于三个阶层中的哪一个阶层。假如没有认可每个个体构成他自己的阶层，那么，个体所能有的各种积极倾向及其结合的无限多样性也就无法得到认可。按照柏拉图的看法，在个体的构造中，官能或能力只有三种类型。所以，教育不久就会在每一个阶层中达到让它止步不前的界限，因为只有多样性才能创造出变化和进步。
　　欲望占主导地位的某些个体被安排到劳动和商人的阶层，这一个阶层体现和提供人类的欲求。另一些人受了教育，表现出自己在欲望之上具有慷慨、直率和勇敢的性格，他们成为国家的公民——臣民：在战争时期，他们是国家的守护者；在和平时期，他们是国家内部的护卫者。但是，他们的局限性是缺乏理性，缺乏把握普遍性的才能。只有拥有理性的人，才能接受最高等的教育，并在适当的时候成为国家的立法者——因为法律是统摄经验中的个别性的普遍性。由此可见，从主观意图上看，柏拉图确实没有使个体隶属于社会整体。可是，由于他对个体的独特性、个体与他人之间的不可通约性确实知之甚少，因而认识不到一个社会可能稳中求变。他关于有限制的能力和阶层的学说，最终导致个性处于从属地位的观念。
　　……

前言/序言

《思想的生成与社会实践：早期现代知识分子论纲》 这是一部探索知识分子在现代社会转型时期如何构筑思想体系，并将其与社会实践相结合的学术著作。本书聚焦于19世纪末至20世纪初这一关键的历史节点，深入剖析了当时涌现的一批具有深远影响的思想家，以及他们所面对的社会、政治和文化挑战。作者以宏大的历史视野和精细的文本分析，勾勒出知识分子从理论的构建者到社会变革的参与者这一复杂而充满张力的转变过程。 本书的出发点，是对近代早期现代社会知识生产机制的考察。作者认为，在这个时代，知识不再仅仅是学院象牙塔中的抽象思辨，而是与社会现实紧密相连，成为理解和改造世界的重要力量。因此，本书致力于揭示那些塑造了我们今日认知的思想是如何在特定的历史语境下被孕育、传播和实践的。 第一部分：思想的熔炉——时代语境与知识分子的涌现 开篇首先描绘了19世纪末20世纪初的时代图景。工业革命的深入发展，城市化的加速，民族国家的兴起，以及殖民扩张的浪潮，共同构建了一个充满剧烈变革和深刻矛盾的社会。这种动荡不安的社会环境，催生了对现有秩序的质疑，也激发了对未来方向的探索。正是在这样的背景下，一群具有独立思考能力和公共关怀的知识分子群体逐渐活跃起来。 作者通过对当时主要思想流派的梳理，如新康德主义、实证主义、马克思主义、以及早期社会学和心理学的发展，展现了一个多元且激烈的思想辩论场。这些流派之间既有相互启发，也存在着尖锐的对立，它们共同构成了那个时代思想的“熔炉”。本书并非简单罗列这些思想，而是追溯它们各自的发生根源，分析其核心论点，并探讨它们如何回应时代提出的根本性问题。 特别值得关注的是，本书对知识分子阶层的社会学定义进行了深入探讨。谁可以被视为“知识分子”？他们的社会地位、权力基础以及在社会中的角色扮演，在这一时期发生了怎样的演变？作者认为，这一时期的知识分子，相较于前代，拥有了更广泛的传播渠道（如报刊杂志、学术社团），也承担了更重的社会责任。他们开始从纯粹的学者身份，向公共知识分子、改革家、甚至革命者的角色过渡。 第二部分：理论的构建与知识体系的奠基 在这一部分，本书将重点放在了知识分子如何构建其思想体系。作者选取了数位具有代表性的思想家，对其核心著作进行了细致的解读。这些解读并非孤立的文本分析，而是将其置于更广阔的思想史和知识谱系之中。 例如，在哲学领域，作者考察了那些试图超越实证主义和唯心主义局限的思想家，他们如何尝试将经验观察与理性反思相结合，以理解人的主体性、意识的本质以及知识的来源。在社会学方面，本书深入研究了早期社会学家如何尝试以科学的方法研究社会结构、社会变迁和群体行为，并在此基础上提出社会改革的蓝图。在政治学和经济学领域，则分析了对资本主义制度的批判，以及对未来社会组织的各种设想，包括乌托邦式的构想和更为务实的改革方案。 本书尤其强调了“概念的生成”过程。那些后来成为我们理解世界的重要概念，如“社会有机体”、“文化”、“意识形态”、“理性化”等，都是在这一时期由这些思想家精心打磨出来的。作者不仅阐述了这些概念的定义，更重要的是，揭示了它们是如何在解决现实问题的过程中被创造出来的，以及它们所蕴含的价值判断和立场。 此外，本书也关注到知识分子在构建其思想体系时所面临的内部矛盾和张力。例如，在追求科学客观性的同时，如何处理个人价值和政治立场？在批判既有秩序时，如何避免陷入虚无主义或激进的破坏？这些内部的纠结和挣扎，恰恰是思想深刻性的体现，也是知识分子人性化的证明。 第三部分：从书斋到广场——知识分子的社会实践 理论的构建最终是为了实践。本书的第三部分，聚焦于知识分子如何将其思想转化为实际行动，参与到社会变革之中。这一部分是本书最具现实意义和启发性的内容。 作者认为，19世纪末20世纪初的知识分子，在社会实践方面呈现出多元化的倾向。一部分人选择通过教育和启蒙的方式，提升民众的文化素质和批判性思维，为社会进步奠定基础。他们创办学校，组织讲座，撰写通俗读物，试图将深奥的思想传播给更广泛的群体。 另一部分知识分子则更倾向于直接参与政治活动。他们组建政党，参与议会辩论，起草政策建议，甚至投身于革命运动。本书详细梳理了这些知识分子在具体政治事件中的角色，分析了他们的动机、策略以及其行动的实际效果。例如，他们如何成为工人运动的理论指导者，如何推动妇女解放运动，如何参与到民族独立和国家建设的进程中。 更值得探讨的是，本书也审视了知识分子在社会实践中所面临的困境和挑战。他们的理论能否真正解决现实问题？他们的行动是否会被误解或被权力机构压制？当理想与现实发生碰撞时，他们会如何抉择？作者通过具体案例，展现了知识分子在公共领域中承受的压力，以及他们所付出的代价。 此外，本书还探讨了知识分子群体内部的分裂和争论。在面对社会问题时，不同思想背景的知识分子会提出截然不同的解决方案，这些分歧有时甚至会导致激烈的冲突。这种内部的张力，既反映了思想的复杂性，也揭示了社会变革的艰巨性。 第四部分：遗产与反思——早期现代知识分子对当下的启示 最后一章，本书将目光投向当下，对早期现代知识分子的思想和实践进行总结和反思。作者认为，尽管时代已经发生了巨大变化，但那个时期知识分子所关注的核心问题——如社会公正、贫富差距、知识的权力、技术对人的影响、以及个体在群体中的定位——至今仍然具有重要的现实意义。 本书认为，早期现代知识分子所奠定的思想遗产，至今仍然深刻地影响着我们对社会、政治和文化的认知。他们的理论方法、批判精神和公共关怀，为后世的知识分子提供了重要的借鉴。 最后，作者提出了一系列发人深省的问题：在信息爆炸、媒介多元的今天，知识分子的角色是什么？如何才能有效地将思想转化为有益于社会的实践？如何避免知识的精英化和脱离现实？本书希望通过对历史的回顾，能够激发读者对这些问题的思考，并从中汲取智慧，以更好地理解我们所处的时代，并为未来的社会发展贡献力量。 总而言之，《思想的生成与社会实践：早期现代知识分子论纲》是一部集思想史、社会学、政治学和文化研究于一体的力作。它以扎实的史料、深刻的分析和独到的见解，为我们打开了一扇理解现代社会起源的窗口，也为当代知识分子提供了一面反思自身角色和使命的镜子。

评分☆☆☆☆☆

翻开任何一部重要的哲学家的“中期选集”，我们通常期待看到的是作者对自己早期理念进行系统化梳理和辩护的努力。以1916年这个时间点来推断，杜威必然在积极回应来自各方的批评，比如对他的工具主义倾向的质疑，或是关于其教育理论如何应对工业化带来的社会断裂。我预感这卷的文字风格会比早期的晦涩更加开阔、更具公共知识分子的气势。他可能在探讨如何通过教育培养出真正有能力参与复杂民主进程的公民，这绝非空泛的口号，而是需要一套精密的认识论和伦理学基础来支撑。想象一下，在那个传统权威受到巨大冲击的年代，杜威试图提供一条基于科学方法和民主参与的替代路径。因此，阅读这部分内容，应该能体会到一种强烈的“建设性”冲动，一种将哲学实验室搬到社会广场上的知识分子的担当，即便其中的论证细节我们尚未得见，但其精神内核的厚重感是毋庸置疑的。

评分☆☆☆☆☆

对于那些专注于教育史研究的学者而言，1916年的文献价值难以估量。通常认为，杜威在哥伦比亚大学的教育学院体系已经颇具规模，他的理论正被大规模地付诸实践。那么，这一卷里是否收录了他对当时“进行式”的教育实验进行理论总结的文字呢？比如关于“做中学”的深化理解，或者如何平衡学科知识与学生兴趣的难题。这些议题在任何时代都是教育界的核心矛盾。我推测，这个特定年份的作品，很可能是对那些具体课程设计和师资培养的宏观反思，是连接纯粹哲学思辨与日常课堂实践之间那座至关重要的桥梁。它不像是一篇纯粹的形而上学论文，更像是一份面向实践者的行动指南，充满了对“如何使教育真正民主化”这一难题的真诚叩问。这不仅仅是理论的陈述，更像是一系列对教育改革者发出的挑战书。

评分☆☆☆☆☆

如果用文学化的视角来审视，这个时期的杜威，应该正处于其思想的“高产期”，作品的密度和广度都达到了一个峰值。他不再仅仅是讨论经验的本质，而是将其应用到处理社会冲突、法律程序，乃至国际关系等更广阔的领域。这套“中期著作”的第九卷，如果如其时间所标示，那么它很可能捕捉到了杜威思想中最为“动态”的部分。他如何看待理性在非理性力量面前的局限？他如何调和自由与秩序之间的紧张关系？这些问题在1916年前后尤为尖锐。因此，我期待这份文本中能看到一种精妙的平衡术，一种既不陷入教条主义的僵化，也不滑向相对主义的虚无的中间路线。它的价值在于，它不是一套完成的教条，而是一个思想家在面对复杂世界时，持续调整航向的导航记录。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，即使不接触具体内容，这本《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九卷（1916）》对于任何想要系统性把握杜威思想的人来说，都标志着一个不可跳过的里程碑。它代表的不是开端，也不是终结，而是一种深厚积累后的爆发性整合。读者会明白，杜威的哲学并非空中楼阁，而是与时代脉搏紧密相连的产物。1916年的世界充满了不确定性，而杜威试图提供的，正是那种建立在可检验的经验基础上的、充满希望的理性工具。要真正理解实用主义如何成为一种影响深远的美国哲学范式，研究他在这段时间的论述，无疑能提供最鲜活、最具有时代烙印的视角。这是一份对历史和未来都充满责任感的思想档案。

评分☆☆☆☆☆

这套《杜威全集》的编排真是太细致了，尤其是这个《中期著作（1899-1924）·第九卷（1916）》，虽然我手头没有这本书的具体内容，但光是它所处的历史时期和“中期著作”这个定位，就让人浮想联翩。1916年啊，那正是美国社会发生剧烈变革的时期，一战的阴影笼罩全球，实用主义哲学在教育和政治领域的影响力达到了顶峰。我猜想，这一卷里收录的文本，必然是杜威思想体系走向成熟的关键节点。读者们拿到这个卷册，恐怕会看到他对于经验、民主和教育实践如何相互交织的深刻反思。它不像早期作品那样充满探索和实验的痕迹，也不像晚期那样带有对冷战后世界秩序的宏大关怀，而是正处于一种“定型”和“应用”的黄金交叉点。因此，对于任何想深入理解杜威如何将他那套“解决问题”的哲学方法论贯彻到具体社会议题中的人来说，这一年的作品无疑是研究他思想转型的必读文献，它承载了那个时代知识分子对现实世界进行理性干预的雄心与困惑。

评分☆☆☆☆☆

学校与社会

评分☆☆☆☆☆

书的历史,将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书

评分☆☆☆☆☆

杜威的经验涵义，不完全是从哲学的观点来给予界定；他也把生物学的涵义，掺入在经验里。从生物与环境的交互行动中，提示吾人：经验应该是多元性的，即产生经验的情境、内容、关系，都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。其次，杜威把他工具哲学（Instrumentalism）的知识论看法，也带给经验一种新的理论，即经验是工具性的。经验自身并不就是价值的所在；经验之可贵，乃在于能够替吾人解决生活上的实际问题。从生活的本质上，来增进人类的生活经验，提供人类更进一步、更有效的与自然直接交往的凭借。

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手工训练在初等学校课程中的地位

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第四组，发明与职业的历史发展

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好好好好好好好好好好好好好好好好

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2.关于中等教育

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修订列表

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在1948年前后，钱钟书得到了香港、台湾和牛津等地高校的邀请，但钱钟书均予谢绝。1949年夏，钱钟书举家北上，受聘担任清华大学外文系教授，并负责外文系研究所，定居北京。“三反运动”之后，因院系调整，钱钟书也随之归于北大，并在北大成立文学研究所。而在此期间，他被调去做《毛泽东选集》英译本的定稿工作。后来又被借调到古代文学组，在此期间，钱钟书独力完成了《宋诗选注》。好景不长，随着阶级斗争气氛越来越浓，终于爆发了史无前例的“文化大革命”。在批判“资产阶级学术权威”的风声鹤唳之下，钱钟书和杨绛都被运动裹挟进去了。钱钟书被分配去扫院子，杨绛被分配去扫厕所。在这场天地颠倒的红卫兵运动中，他们经历了戴高帽示众，剃“十字头”、“阴阳头”，抄家调查等一系列的侮辱性冲击。但他们夫妇俩都以镇静从容的态度去面对，不卑不亢，气质依然故我。直到“文化大革命”结束，中国历史走入了历史阶段的转轨时期。钱钟书的著作也逐渐出版了，他在学术界的地位也重新露面。