羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 羅素（Russell B.） 著，段德智，張傳有，陳傢琪 譯

圖書標籤:

• 羅素
• 哲學
• 萊布尼茨
• 文集
• 西方哲學
• 邏輯學
• 數學哲學
• 分析哲學
• 思想史
• 學術著作
• 經典著作

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091367

版次：1

商品編碼：11149680

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：433

內容簡介

《羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋》是羅素公開發錶的第二部著作，它不僅對於作為哲學史傢的羅素是重要的，而且對於作為哲學傢的羅素也是至關重要的。

目錄

譯者的話
第二版序
第一版序
縮寫
第一章 萊布尼茨哲學的前提
1.萊布尼茨何以沒有寫齣鴻篇巨製的緣由
2.萊布尼茨評注傢的職責
3.他的哲學中的不一緻性的兩種類型
4.他的哲學的諸項前提
5.我們這部著作的結構
6.形成萊布尼茨意見的諸多影響
第二章 必然命題與矛盾律
7.萊布尼茨的哲學始自命題分析
8.萊布尼茨的邏輯證明綱要
9.由該證明所提齣的問題
10.凡命題都可以還原為主謂項形式嗎？
11.分析命題與綜閤命題
12.必然性與偶然性
第三章 偶然命題與充足理由律
13.萊布尼茨哲學中偶然判斷的範圍
14.充足理由原則的意義
15.它同矛盾律的關係
第四章 實體概念
16.笛卡爾與斯賓諾莎的實體觀
17.萊布尼茨哲學中實體的意義
18.活動（能動性）的意義
19.活動（能動性）同充足理由間的關聯
20.諸多實體狀態形成一個因果序列
21.實體何以有彆於其謂項的總和
22.時間同萊布尼茨實體概念的關係
第五章 不可辨彆者的同一性和連續律。可能性與可共存性
23.不可辨彆者的同一性的意義
24.這項原則是必然的，但是卻不構成萊布尼茨哲學的前提
25.萊布尼茨對這項原則的證明可靠嗎？
26.每一個實體都有無限數目的謂項。這同偶然性以及不可辨彆者的同一性的關聯
27.連續律：萊布尼茨所主張的連續性的三種形式
28.連續律的根據
29.可能性與可共存性
30.所有可能世界的共同特性
……
第六章 萊布尼茨為什麼會相信外部世界？
第七章 物質哲學：（a）作為動力學原則的結果
第八章 物質哲學（續）：（b）作為對連續性和廣延性的解釋
第九章 連續體的迷宮
第十章 空間和時間理論及其同單子論的關係
第十一章 單子本性概論
第十二章 靈魂與軀體
第十三章 混亂的和無意識的知覺
第十四章 萊布尼茨的認識論
第十五章 關於上帝存在的證明
第十六章 萊布尼茨的倫理學
附錄 萊布尼茨著作選錄
索引
譯後記

羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋 作者：伯特蘭·羅素 導言 伯特蘭·羅素，這位20世紀最具影響力的哲學傢之一，以其嚴謹的邏輯分析、深刻的洞察力以及對現代思想的廣泛貢獻而聞名。在《羅素文集》的第一捲中，他將目光投嚮瞭17世紀末至18世紀初歐洲哲學史上舉足輕重的人物——戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）。萊布尼茨作為一位百科全書式的天纔，在數學、邏輯學、形而上學、認識論、神學乃至政治學等領域都留下瞭不可磨滅的印記。他的哲學體係龐大而精深，試圖在統一的框架內解釋宇宙的本質、實在的構成以及人類認識的來源。 然而，正如所有偉大的思想體係一樣，萊布尼茨的哲學也並非完美無瑕，其內部存在的矛盾、含糊之處以及與其他哲學流派的張力，都為後來的哲學傢提供瞭批判和反思的空間。羅素正是以其特有的批判性精神，對萊布尼茨的哲學進行瞭細緻入微的梳理和深刻的剖析。這部著作並非對萊布尼茨哲學的簡單介紹或贊頌，而是一次充滿智慧的對話，一次對一個重要思想傳統的審慎評估。 核心論點與分析視角 在《羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋》中，羅素並非僅僅羅列萊布尼茨的觀點，而是深入其思想的骨髓，揭示其核心概念的內在聯係及其可能存在的邏輯缺陷。他的分析視角是多層麵的： 邏輯的嚴謹性： 羅素以其對邏輯的極緻追求，審視萊布尼茨哲學中的每一個論證。他關注概念的清晰度、前提的有效性以及結論的必然性。對於那些邏輯上存在跳躍、預設不明或推導模糊之處，羅素毫不避諱地指齣，並嘗試提供更清晰的邏輯路徑。 形而上學的根基： 萊布尼茨的形而上學是其哲學體係的基石，其中最核心的便是“單子論”（Monadology）。羅素深入探討瞭單子論的內涵，包括單子的特性（無窗戶、無相互作用）、預設的和諧（Pre-established Harmony）以及對物質世界的解釋。他質疑單子論是否能夠真正解釋我們經驗到的物質世界的連續性、因果性和多樣性。 認識論的考察： 萊布尼茨的認識論，特彆是其關於天賦觀念（Innate Ideas）和“事實真理”（Truths of Fact）與“理性真理”（Truths of Reason）的區分，也是羅素關注的重點。羅素審視這些概念是否能夠充分解釋知識的來源和有效性，以及它們與其他認識論學說的比較。 對傳統的挑戰： 萊布尼茨的哲學既是笛卡爾、斯賓諾莎等大陸理性主義傳統的集大成者，也包含著對英國經驗主義的某種迴應。羅素在分析中，將萊布尼茨的思想置於更廣闊的哲學史背景下，考察其與不同哲學傳統的交鋒與融閤，並評估其在曆史進程中的貢獻與局限。 關鍵哲學概念的解構 本書的分析將圍繞萊布尼茨哲學中的幾個關鍵概念展開，並由羅素進行深刻的批判性解讀： 單子論（Monadology）： 這是理解萊布尼茨哲學的鑰匙。單子被設想為最基本的、不可分割的實體，它們是精神性的，並且彼此之間並非真正互動，而是通過一種“預設的和諧”來同步運作。羅素將仔細考察“單子無窗戶”的論斷，以及這種解釋是否能避免“孤立的實體”無法構建一個統一實在的問題。他將質疑，如果單子之間不存在真正的因果關係，那麼我們如何理解世界的統一性、物質的堅實性以及事件的連續發生？預設的和諧作為一種解釋，是否隻是一個形而上的“ Deus ex machina”，迴避瞭深層問題？ 充足理由律（Principle of Sufficient Reason）： 萊布尼茨堅信，凡是存在的事物，都必然有一個充分的理由來解釋其存在及其狀態。這個原則對於理解他的宇宙觀至關重要，因為它試圖為一切現象提供閤理的解釋，從而排除瞭偶然性的空間。羅素將審視充足理由律的普適性和有效性，尤其是在麵對自由意誌、偶然事件以及那些似乎難以找到明確理由的事物時。他可能會質疑，過分強調充足理由是否會導嚮一種宿命論，或限製瞭我們對未知和不確定性的理解。 可能世界（Possible Worlds）： 萊布尼茨提齣瞭“可能世界”的概念，認為我們所處的這個世界是上帝在所有可能世界中選擇的最優解。這個理論在形而上學和神學上都具有重要意義，它試圖解釋罪惡和不完美的存在，同時肯定上帝的至善和全能。羅素將深入探討“可能世界”的邏輯結構，以及“最優化”的標準是什麼。他可能會質疑，這種對最優的預設是否缺乏經驗上的支撐，以及它是否能夠真正解決神義論（Theodicy）中的難題。 同一性（Identity）與不可區分性（Indiscernibility）： 萊布尼茨提齣的“不可區分者同一律”（Law of the Identity of Indiscernibles）是其邏輯學和形而上學的重要原則，即如果兩個事物在所有屬性上都相同，那麼它們就是同一個事物。羅素將仔細審視這一原則的應用範圍和後果，尤其是在與物理學中相似或相同的粒子（如電子）的討論中，這一原則可能會引發深刻的哲學睏境。 預設的和諧（Pre-established Harmony）： 如前所述，這是萊布尼茨解釋心靈與身體、單子之間如何協同運作的關鍵。羅素將分析這種解釋的邏輯必然性，以及它是否比笛卡爾的心身二元論或其他交互主義理論更具說服力。他可能會指齣，預設的和諧作為一種解釋，雖然避免瞭直接的因果聯係，但其本身的設定也充滿瞭神秘和難以驗證之處。 羅素的批判性方法 羅素的批評並非意在全盤否定萊布尼茨的偉大成就，而是通過一種嚴謹的哲學辯論，推動思想的進步。他的方法體現在： 清晰的語言和概念： 羅素以其清晰、精確的語言著稱，他力求將復雜的哲學概念闡釋得明明白白，避免含糊不清的術語和模棱兩可的論斷。 邏輯分析的工具： 他將邏輯分析作為解剖哲學體係的主要工具，通過分解復雜的論證，檢驗前提和結論之間的關係。 追溯思想的根源： 羅素善於追溯思想的源頭，將萊布尼茨的觀點置於更廣泛的哲學傳統中進行比較和評估，從而更深刻地理解其思想的獨特性與局限性。 建設性的反思： 盡管是批評，羅素的分析也往往帶有建設性。他通過指齣問題，為後來的哲學傢提供瞭進一步探索和深化理論的可能性。 本書的意義與價值 《羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋》不僅僅是對萊布尼茨哲學的研究，它更是哲學史上一部重要的思想對話錄。通過羅素的犀利分析，我們能夠： 深化對萊布尼茨哲學的理解： 讀者可以通過羅素的解讀，更深刻地理解萊布尼茨哲學體係的宏偉構想，以及其在認識論、形而上學等領域的原創性貢獻。 掌握批判性思維的典範： 羅素的分析過程本身就是一種極好的批判性思維示範。他如何分解復雜的論證，如何識彆邏輯上的漏洞，如何進行跨學派的比較，都為讀者提供瞭學習哲學分析方法寶貴的經驗。 反思哲學史上的重要問題： 本書所涉及的關於實在的本質、知識的來源、因果關係、自由與必然等問題，都是哲學史上永恒的議題。通過對萊布尼茨和羅素的對話，我們可以更深入地思考這些基本問題。 認識現代哲學的起源： 羅素作為現代分析哲學的重要奠基人，他的方法和視角深刻地影響瞭20世紀及以後的哲學發展。通過閱讀他的早期著作，我們可以更好地理解現代哲學思潮的演變。 結語 《羅素文集（第1捲）：對萊布尼茨哲學的批評性解釋》是一部獻給所有對哲學、邏輯以及思想史充滿熱情讀者的傑作。它邀請我們與兩位偉大的思想傢一同漫步在抽象的哲學領域，以嚴謹的態度審視那些關於宇宙和存在的根本性問題。羅素的批評，既是對萊布尼茨思想的一次精煉的總結，也是一次對人類理性邊界的探索。這部著作將引導讀者超越簡單的接受，進入一個充滿挑戰與啓迪的批判性閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發在於其對“理性局限性”的探討。在許多章節中，作者並沒有急於給齣最終裁決，而是耐心地展示瞭不同哲學路徑在麵對同一核心問題時，是如何相互製約、相互限製的。這種不輕易下定論、始終保持一種審慎的懷疑態度，恰恰體現瞭真正的哲學精神。它教會瞭我，在知識的邊界上，比起急於宣告勝利，更重要的是清晰地界定我們所知的範圍以及我們不能知曉的領域。閱讀過程中，我感覺自己被邀請進入瞭一個高水平的學術對話圈，被要求以最高的標準來審視自己的信念和預設。這本書的價值，不在於它提供瞭多少確定的答案，而在於它係統性地提升瞭我的提問能力，讓我開始用一種更加立體、更加批判性的眼光去看待任何聲稱擁有“絕對真理”的體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於理解特定曆史時期的思想衝突提供瞭一個絕佳的窗口。它不僅僅局限於對某一位哲學傢的個體評價，而是將這位思想傢置於他所處的學術競技場中去考察。通過作者的視角，我們可以清晰地看到，當時學界內部的爭論是如何圍繞著根本性的形而上學前提展開的。那些關於實體、變化、必然性等宏大命題的交鋒，在作者的梳理下變得清晰可辨，不再是遙遠而模糊的理論瞭。這對於我理解現代科學哲學和認識論的起源至關重要。它提供瞭一種“情境化”的閱讀方式，讓我明白，那些看似抽象的哲學思辨，其實是人類試圖解決當時最緊迫的知識睏境的努力和掙紮。這本書成功地搭建瞭一座連接過去與現在的橋梁，讓曆史的思想遺産重新獲得瞭鮮活的生命力。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的導言部分，我立刻被作者那種深入骨髓的批判性思維所吸引。他不是簡單地復述某個哲學傢的觀點，而是像一位外科醫生解剖屍體一樣，精準而冷靜地剖析瞭思想體係的內在邏輯和潛在的矛盾點。行文之間，那種嚴密的邏輯鏈條，仿佛能看到作者在構建每一個論證時所付齣的巨大心力。我尤其喜歡他處理那些經典哲學難題時所展現齣的那種“穿透力”，他總能找到那個最核心的、彆人容易忽略的哲學斷裂點，然後給予犀利的一擊。這種閱讀體驗，與閱讀那些隻是在梳理曆史脈絡的教科書完全不同，它充滿瞭動態的思辨張力，讓人在跟隨作者的思路時，自己的大腦也仿佛被高速運轉起來，不斷地進行反芻和再思考。讀完某一章，常常需要閤上書本，靜坐片刻，去消化那些被層層剝開的復雜概念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，皮革質感的封麵配上燙金的書名，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。翻開扉頁，那清晰的字體和閤理的頁邊距，即便長時間閱讀也不會讓人感到疲勞。我特彆欣賞齣版社在排版上的用心，那些復雜的圖錶和引文都處理得井井有條，使得原本可能晦澀難懂的哲學思辨變得相對易讀。從物理體驗上來說，這絕對是一本值得收藏的書籍，它不僅僅是知識的載物，更像是一件藝術品。每次把它從書架上取下來，都能感受到一種對知識的敬畏。裝幀的細節處理，比如書脊的牢固度和紙張的韌性，都體現瞭對經典文獻應有的尊重。對於那些喜歡實體書的讀者來說，這種高質量的製作本身就是一種享受，讓人願意花時間沉浸其中，去慢慢體會作者構建的知識殿堂。

評分☆☆☆☆☆

作者在闡述復雜理論時的敘事節奏把握得極其精妙。他知道何時需要放慢腳步，用大量的篇幅去細緻地解釋一個核心術語的內涵和外延；也知道何時應該疾馳而過，將一係列推論串聯起來，以展現整個思想體係的宏觀架構。這種張弛有度的行文風格，極大地減輕瞭讀者在麵對艱深理論時的認知負荷。更值得稱贊的是，即便在論證最密集的部分，作者也始終保持著一種近乎詩意的清晰度，他的句子結構雖然復雜，但絕不拖遝，每一個從句的加入都是為瞭更精確地界定意義，而不是為瞭炫技。對於我這樣追求閱讀效率和深度並重的讀者來說，這種兼顧瞭學術嚴謹性與可讀性的寫作技巧，簡直是教科書級彆的範例。它讓我深刻體會到，偉大的思想錶達，必然需要與之匹配的精湛文字功底。

評分☆☆☆☆☆

羅素雖然自身就是著名的哲學傢，但他的書比多數哲學著作容易理解的多。萊的哲學如果僅從不同書上瞭解片段，很難有整體的把握。這本書解決瞭這個不足。

評分☆☆☆☆☆

還在集齊中，攢瞭一年的單子瞭，書很好

評分☆☆☆☆☆

萊布尼茨的哲學主要企圖調和自然科學中的機械觀和宗教的目的觀之間的矛盾。萊布尼茨與笛卡兒和斯賓諾莎有所不同，他顯然不那麼理性主義，吸收瞭某些經驗主義的成分。他已經意識到理性主義的片麵性和不完滿性，對經驗主義和理性主義采取瞭兼收並蓄的態度。這無疑對唯理論哲學大廈起瞭瓦解作用。特彆是萊布尼茨在觀念來源方麵的改革潛存著導緻唯理論哲學覆滅的危機。在這個意義上，我們可以說，正如休謨通過自己的哲學宣告瞭經驗派哲學的終結，萊布尼茨在事實上也通過自己的哲學宣告瞭理性派哲學的終結。近代唯理論哲學在萊布尼茨的哲學基礎上已無法再前進一步，而必須改弦更張瞭。

評分☆☆☆☆☆

萊布尼茨的哲學體係是“單子論”，它認為單子是構成萬事萬物的基礎，世界是由單子構成的一個預定和諧體係。在認識論上，他主張潛在的天賦觀念論，是一個理性主義者；在政治上，他主張開明專製政體，是一個保守主義者。

評分☆☆☆☆☆

還在集齊中，攢瞭一年的單子瞭，書很好

評分☆☆☆☆☆

書不錯，還沒有看，先評價瞭。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很不錯質量也好羅素的童年是孤獨的。祖母沒有讓他上一般貴族子弟上的公學，而是讓他在傢接受保姆和傢庭教師的教育。羅素在青少年時期先後對數學，曆史和文學感興趣。11歲時他的哥哥教給他歐氏幾何學，從此數學成為他一生的愛好。他的叔叔零碎地給他講過一些科學知識。他很快發現科學和宗教是有矛盾的，約在17歲時經思考放棄基督教信仰。他在祖父的書房裏閱讀瞭大量曆史和文學著作，這對他今後的著述有很大影響。

評分☆☆☆☆☆

萊布尼茨並不像康德那樣是一位職業哲學傢。他不僅從未受聘當過大學哲學教授，而且他的興趣異常廣泛，他把哲學研究看作隻不過是他眾多活動中的一項活動。正像德國人正確稱呼他的，他是一個全纔——“一個科學院”。他在數學、物理學、植物學、邏輯學、語言學、宗教學、哲學等學科中都有驚人的發現。