1、文學是人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會之上層。 2、文學起源於人類的思維活動。最先齣現 明 唐寅《落花詩》 明 唐寅《落花詩》 的是口頭文學,一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。 3、文學,是一種將語言文字用於錶達社會生活和心理活動的學科,其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),是社會文化的一種重要錶現形式,是對美的體現。 5、 文學是指作傢用獨特的語言藝術錶現其獨特的心靈世界的作品,離開瞭這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。因此,一個傑齣的文學傢就是一個民族心靈世界的英雄。這樣的英雄越多,這個民族的文學藝術就越豐富多彩,對世界文學[1] 的影響也就越大。 文學獨韻 文學獨韻 6、文學代錶一個民族的藝術和智慧。代錶一個民族的文學按照類型可以劃分為純文學和謊言文學。其中去盡瞭政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言等愚民謊言的文學作品稱為純文學,反之則稱為謊言文學。 宗上所述:文學是以語言文字為載體,以審美為目的的藝術形式。即文學是呈現在話語蘊藉中的審美意識形態(童慶炳)。 多重含義 (一)社會意識形態之一。古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術,故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期,曾將文學分為韻文和散文兩大類,現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。 (二)孔門四科之一。 《論語·先進》:“文學,子遊、子夏。” 邢炳疏:“若文章博學,則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:“上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。” (三)指辭章修養。元結《大唐中興頌序》:“非老於文學,其誰宜為?” (四)官名。 漢代置於州郡及王國,或稱“文學掾”,或稱“文學史”,為後 西漢馬王堆《帛書》 西漢馬王堆《帛書》 世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目,由各郡舉薦人纔上京考試,被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人;“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”,德宗時改稱“文學”,太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。 (五)文學是藝術的一個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。中國一般分其為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四類。 (六)文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。 文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成瞭文學的社會功能。 (七)文學,意識的産物,生活的反映。文學是客觀的東西到瞭人的頭腦中後,人重新組織編齣用文字錶達齣來的東西。 (八)文學不管在中國還是在外國都存在著,但是外國文學與中國文學有不同之處。例如:外國的小說分類和中國的有所不同。
評分《杜甫全集校注》,是山東大學承擔的“中國古代大作傢集”規劃項目,1978年立項,蕭滌非任主編。該項目隨後被確定為全國高校古委會重點項目、新聞齣版總署為“十二五”重點項目。
評分該書收集、校勘杜甫詩20捲(1450餘首)、文賦2捲、疑僞之作輯考1捲,每首詩(文)校注分題解、注釋、集評、備考、校記五項內容。附錄5捲(《杜甫年譜簡編》、《傳記序跋選錄》、《諸傢詠杜》、《諸傢論杜》、《重要杜集評注本簡介》)和篇目音序索引。
評分包裝不錯,正在閱讀,物流很快,態度很好。
評分第二編包括1 篇序文和5 篇書評。第8 篇《當陳寅恪已成為曆史》,是對上世紀80 年代上海古籍齣版社推齣《陳寅恪文集》的一個總評,也是對主事者魏同賢先生的迴憶所作的呼應和補充。第9 篇《〈陳寅恪的最後二十年〉:讓更多人認識陳寅恪》,是陸鍵東君的《陳寅恪的最後二十年》入選《南方都市報》“改革開放三十年文化總結”十大圖書後,該報文化副刊部約我寫的一篇評論文章。第10 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉序》是我為彆人寫的第一篇序言,當時的惶恐,記憶猶新。這篇序言除瞭被鬍文輝君放在《陳寅恪詩箋釋》捲首,還曾和該書的另外兩篇序言一道,提前發錶在《中國文化》上。現在的增訂稿,最大的不同是補寫瞭兩條長長的注釋。第11 篇《〈陳寅恪詩箋釋〉六題》,既是對《陳寅恪詩箋釋》一書的評鑒,也是數次閱讀此書的心得記錄,同時對該書提供瞭一些匡補意見。第12 篇《往事如煙耐追摹》,評論的是《也同歡樂也同愁——憶父親陳寅恪母親唐筼》;第13 篇《“從先生可以見世界萬象”》,評論的是《陳寅恪先生年譜長編(初稿)》。這兩篇文章,最初都刊登在報紙上,采用的是夾注的形式,現在統一換為尾注,而且作瞭必要的補訂,既盡量保持文章發錶時的原樣,又努力跟蹤最新的研究成果——最值得關注的是林偉博士發錶在2012 年第1 期《世界哲學》上的論文《陳寅恪的哈佛經曆與研習印度語文學的緣起》。
評分不錯 就是沒有塑封 有點髒
評分全書共12冊,總字數近700萬,是一部編錄謹嚴、校勘審慎,注釋詳明、評論切當的帶有集注、集評、集校性質的新校注本。該書把集眾說與樹己見很好地統一起來。
評分買書瑣記是有“書癖”的人,講述自己或彆人買書的故事,作為都是愛書人,深有同感。很喜愛這本書。
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