具体描述
内容简介
褚遂良一五九六——六五八年一，钱塘一今浙江杭州市一人，一作阳翟一今河南禹县一人。字登善，人称『褚河南『、『河南公』、『褚仆射『、『褚中令『。褚遂良早岁闻达，得魏征推荐，唐太宗召为起居郎，累迁中书令，贞观时代，褚遂良位极人臣，在政治上得到李世民之信任，又以书艺精湛为李世民所重，及至临终顾命，马李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢马尚书右仆射，封河南郡公。显庆三年卒于桂州贬所。《雁塔圣教序》又名《雁塔圣教序记》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右两品，右为《大唐三藏圣教序》，碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年马玄奘诸经所作之序文，后于永徽四年十月立之。左为《大唐三藏圣教序记》，由唐高宗李治马《圣教序》所作之纪文。刻于唐高宗永徽四年十二月。左右两碑之碑文皆马褚遂良所书。序正书二十一行，行四十二字，记二十行，行四十字。现藏陕西省西安市慈恩寺大雁塔门的东宠。书写是碑时，褚遂良五十八岁，历代书论皆以《雁塔圣教序》马褚遂良在书法上有杰出成就的艺术典型，为『褚体』的代表作。
内页插图
前言/序言
用户评价
然则大教之兴，基乎西土（然而佛教是在西土产生并兴起的），腾汉庭而皎梦，照东域而流慈（流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱）。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化（很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成）；当常现常之世，民仰德而知遵（当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪）。及乎晦影归真（在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候），迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光（世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上）；丽象开图，空端四八之相（今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见）。于是微言广被，拯含类于三涂（于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物）；遗训遐宣，导群生于十地（于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难）。然而真教难仰，莫能一其旨归（但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起），曲学易遵，邪正于焉纷纠（而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱）。所以空有之论，或习俗而是非（所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执）；大小之乘，乍沿时而隆替（于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传）。
评分巴比伦城与建筑成就
评分挺好的！挺好的！挺好的！
评分推荐
评分买到的比聚划算还便宜！太开心了。呵呵，看来省钱真的需要小窍门。
评分古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世对巴比伦城进行入大规模建设，使巴比伦城成为当时世上最繁华的城市，也是中东最重要的工商业城市。巴比伦城以两道围墙围绕．外墙以外，还有一道注满了水的壕沟及一道土堤，城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成，另城有八个城门，其中的北门就是著名的伊丝达尔门，表面用青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话中的怪物等浮雕。巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。
评分《雁塔圣教序》收了好多版本，非常喜欢这本帖，这个雁塔圣教灵字本当然也要有。印刷不错，拓本也不错，很好！雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐代楷书创出了一整套规范。《雁塔圣教序》，在今西安市南郊慈恩寺大雁塔。塔门东、西龛各立一石，均建于唐高宗永徽四年（六五三）。东龛内是唐太宗制《大唐三藏圣教序》。正书二十一行，行四十二字，文左行，额隶书八字。西龛内是唐高宗为太子时所制，《大唐皇帝三藏圣教序记》。正书二十行，行四十字，文右行。额篆书信八字，“序”与“记”都是褚遂良书，万文韶刻字。“记”的字比“序的字稍大”。
评分这是雁塔最好的版本之一，全色彩印，印刷质量也不错，价格适中。后有沈老和周都是的跋。
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