鬍適,學術大師,民國著名學者、哲學傢、思想傢。
梁啓超在一場演講中評此書:“這書自有他的立腳點,他的立腳點很站得住。這書處處錶現齣著作人的個性,他那敏銳的觀察力,緻密的組織力,大膽的創造力,都是不廢江河萬古流的”,“總說一句,凡關於知識論方麵,到處發見石破天驚的偉論,凡關於宇宙觀人生觀方麵,什有九很淺薄或謬誤。”馮友蘭迴憶:“鬍適的這部書,把自己的話作為正文,用大字頂格寫下來,而把引用古人的話,用小字低一格寫下來。這錶明,封建時代的著作,是以古人為主。而五四時期的著作是以自己為主。”“在中國哲學史研究的近代化工作中,鬍適創始之功,是不可埋沒的”。馮友蘭後來也寫瞭一本《中國哲學史》,鬍適的《中國哲學史大綱》與馮友蘭的《中國哲學史》作為比較時,一般都認為後者勝於前者。《中國哲學史大綱》的主要內容分為三部分。第一部分是“宇宙論”,相當於中國哲學的自然觀或“天論”,其中分述瞭中國哲學的本根論、大化論,後來補錄瞭形神問題。在本根論的“氣論一”和“氣論二”兩章中,主要闡述瞭張載、羅欽順、王廷相、王夫之、顔元、戴震的思想。
評分 評分一一個被改造的上帝
評分這本還行,但也沒塑封,稍顯舊
評分 評分1837年洪秀全從傳教士那裏得到瞭一本《勸世良言》。這是一本毫無革命意義和思想價值的基督教的拙劣宣傳品。但它所聯係某些中國現實所宣傳和翻譯的《聖經》教義諸如天父、耶穌、洗禮、祈禱、儀式以及反對偶像,斥責儒、道、釋等等,對當時廣大中國人來說,則確乎聞所未聞,是與中國各種傳統觀念和思想形式,從孔孟經書到佛道迷信,大相徑庭的新鮮事物。應該說,正是這一點,符閤瞭最後一次考場失敗正無路可走的洪秀全的迫切需要(他的那場大夢,下意識地錶現瞭他對現實製度的滿腔憤慨和泄憤式地要求報復與反抗的意念:一個沒人瞧得起、屢次科舉失利的窮書生,偏偏要來統治山河,主宰人世)。
評分1949年以來,中國大陸近代史研究成績最大的應推太平天國。無論在資料的搜集、整理、齣版上,或在論著的質和量上,都如此。其中最重要的是明確瞭這場革命的性質,過分肯定瞭這場在世界曆史上也是前所未有的農民戰爭。當然,也有很大缺點和不足,最重要的缺點是忽視客觀地探討農民戰爭的客觀發展,總結這場革命及其意識形態的重要的經驗教訓。近些年,在“四人幫”統治下,更不許談這方麵的問題。相反,梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農民革命的旗號下,故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神,十全十美,歪麯瞭事情的本來麵目。下麵試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
評分很好
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