具体描述
内容简介
《莫斯传》主要内容包括：涂尔干的外甥、埃皮纳勒、波尔多、巴黎、巴黎高等研究实践学院的学生、制度礼仪：早期作品与海外旅行、图腾和禁忌氏族、在同伙中、公民莫斯、继承人、认可、法兰西学院的职位、教授们唇枪舌战之地等。作者简介
马塞尔·福尼耶（Marcel Fournier，1945-），加拿大蒙特利尔大学社会学系教授，国际学术期刊《社会学与社会》编辑，代表作《莫斯传》。内页插图
精彩书评
福尼耶的书是一本真正的思想传记，而不仅仅是～本关于一位知识分子的传记；作者对莫斯的理念有很多有价值的看法。——特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），兰卡斯特大学英国文学杰出教授
福尼耶的书刻画了莫斯身上错综复杂的个性，栩栩如生；涵盖了他的各类作品。对那些想要挑战用简单的经济方法去理解社会实践、历史动力、文化生活、宗教观察的人来说，莫斯的言行和著述值得深思细究。莫斯是抵制简化论的典范。
——詹姆斯·布恩（James Boon），普林斯顿大学人类学荣休教授
福尼耶的书是迄今为止关于莫斯研究内容最丰富、最全面、最易理解的。它是了解莫斯一个不可缺少的来源，想要了解涂尔干学派或涂尔干学派社会学的学生都不应错过。
——斯蒂文·卢克斯（Steven Lukes），纽约大学社会学教授
福尼耶的书语言流畅，文辞优雅，充满激情，极具吸引力！对人类学家、历史学家、犹太史学者来说，莫斯是一个有很多话题可谈的人物。
——娜塔莉·戴维斯（Natalie Davis），普林斯顿大学历史系荣休教授
目录
引言第一部分 涂尔干的外甥
第一章 埃皮纳勒、波尔多、巴黎
第二章 巴黎高等研究实践学院的学生
第三章 制度礼仪：早期作品与海外旅行
第二部分 图腾和禁忌氏族
第四章 在同伙中
第五章 公民莫斯
第六章 圣-雅克大街
第七章 《人道报》的记者
第八章 集体疯狂
第九章 法兰西学院的一场激战：洛瓦西事件
第十章 不可笑的战争
第三部分 继承人
第十一章 （作为社会主义者的）生活仍在继续
第十二章 繁重的遗产
第十三章 民族学研究所
第十四章 社会学，一项注定要失败的事业？
第四部分 认可
第十五章 法兰西学院的职位
第十六章 教授们唇枪舌战之地
第十七章 足以让你对政治绝望
第十八章 神话时代
后记战争岁月及战后岁月
注释
精彩书摘
高级教师资格会考获得文学学士学位后，莫斯去巴黎继续学习，准备他称之为“文明人的另一个人会仪式”的哲学高级教师资格会考。他与表兄弟、医学院的学生阿尔贝·卡昂（Albert Cahen）住在一起。1893-1894年间，他从事被称为“高级教师资格会考的学术研究”，但仍需要父母的经济接济，而他的舅舅从来不会忘记提醒他：“你应该停止这种对我们家族公有性的无休止批判。不管怎样，你深受其惠。你因此而可以致力于自己喜欢的学习，无需担心经济。”[104]第二年，莫斯回到了波尔多，在那里他可以指望得到他的舅舅和哲学教授们的建议。1895年的高级教师资格会考考试大纲包括以下作者及作品：亚里士多德，《物理学》第七卷；第欧根尼·拉尔修，卷十；西塞罗，《论神性》；霍布斯，《论公民》；笛卡尔，《第一哲学沉思集：反驳和答辩第四组》；波舒哀，《自由意志约论》；柏克莱，《哲学对话三篇》；丹纳，《论智力》卷一、卷二、卷三。
对莫斯而言，这难道仅仅是“一项强制性的过渡礼仪”？他“将之视为一项责任，表现得才华横溢，仅仅是为了立即转向专门的研究”吗？高级教师资格会考这一痛苦的磨难，对于任何想从事大学教育和高中教育的人来说都是不可阙如的。备考的最好方法是进入巴黎高师学习。尽管学位证和高级教师资格会考的学术制度分别于1877年和1880年建立，允许非师范类学生参加考试，这所位于于勒姆大街（rued'Ulm）上的学校仍然超群绝伦：通过资格会考的人中，高师人占有很高的比例，每年的前五名中高师人占的比例更高。
……
前言/序言
用户评价
刚拿到《莫斯传》的时候，说实话，我对它并没有抱太高的期望。毕竟市面上的书太多了，很多都只是换汤不换药，或者故弄玄虚。但当我翻开第一页，那种感觉就不一样了。文字的流动很自然，一点都不生涩，仿佛有一个经验丰富的老朋友在娓娓道来，不疾不徐，却又充满了吸引力。我最怕那种一开始就故作高深，或者用大量晦涩的词语来吓唬读者的书，但这本书完全没有这个问题。它的语言很朴实，但又带着一种独特的韵味，能够轻易地勾起你的好奇心。我特别注意到它对场景的描绘，不是那种流水账式的堆砌，而是点到为止，却能让你在脑海中勾勒出清晰的画面。这一点很重要，因为我是一个很注重画面感的人，如果书中的场景能够栩栩如生，我很容易就能沉浸其中。虽然我还没有读完，但已经隐隐感觉到，这可能是一部不落俗套的作品。我期待它能够带给我意想不到的惊喜，让我在阅读的过程中不断产生新的联想和思考。现在的书籍，很多都太注重情节的跌宕起伏，而忽略了人物内心的刻画，我希望《莫斯传》能在这方面有所突破。
评分当我看到《莫斯传》这本书的时候，我的第一反应是，这绝对不是一本能轻易翻完的书。它的封面和书名都透露着一种深沉和厚重感，仿佛蕴含着一段不平凡的经历，或者一段需要细细品味的史诗。我喜欢这种需要投入时间和精力去解读的书籍，它们往往能带来更持久的影响和更深刻的感悟。我最怕的是那种浮于表面，或者只是为了迎合市场而创作的作品，我希望《莫斯传》能够拥有自己的灵魂和思想。我对于作者的叙事方式有着很高的要求，我希望它能够有层次感，能够循序渐进地展开，而不是急于求成。我期待书中能够有丰富的人物群像，每个人物都有自己的故事和动机，能够共同构建出一个生动而立体的世界。我特别看重那些能够引发我思考的片段，那些能够让我跳出自己的视角，去理解和感受不同的存在。我希望《莫斯传》能够成为一本能让我反复阅读、每次都有新收获的书籍，它不仅仅是打发时间的工具，更是能够滋养心灵的精神食粮。
评分这书我拿到手有一段时间了，说实话，我一直在“盘”它，但还没有真正“啃”动。不是不喜欢，而是因为它的厚度，让我觉得这需要一个很完整的、不受打扰的时间段。我总觉得，像《莫斯传》这样的书，就应该在一个安静的午后，或者一个悠闲的夜晚，泡一杯茶，然后慢慢地沉浸进去。它的装帧设计我很喜欢，有一种沉稳大气的感觉，一点也不花哨，但却非常有质感。我最怕那种封面花里胡哨，但内容却空洞的书，这本书给我的第一印象是非常踏实。我对于文字的期待很高，我希望它能够有深度，能够经得起推敲，能够让我反复阅读，每次都能有新的发现。我非常不喜欢那种一眼就能看到结局的书，那会让我觉得很乏味。我希望《莫斯传》能够给我带来一些智力上的挑战，让我去猜测，去思考，去品味。我是一个比较注重细节的读者，如果书中的细节能够前后呼应，或者能够为后面的情节埋下伏笔，那我会觉得作者非常用心。我期待它能有那种“哦，原来是这样！”的惊喜感。
评分说实话，这本书我还没来得及深入阅读，但就凭这封面和书名，我就已经爱上了。它给我一种神秘而古老的感觉，好像里面藏着一个不为人知的故事，一个需要我慢慢去揭开的面纱。《莫斯传》这个名字本身就很有想象空间，我脑子里已经开始浮现各种各样的画面和可能性。我一直都很喜欢那种带着一点点奇幻色彩，又或者有着深厚历史底蕴的作品。我希望这本书能够带我进入一个我从未涉足过的领域，去探索那些未知的事物，去感受那些我未曾体验过的情感。我非常看重作者讲故事的方式，是喜欢用大刀阔斧的方式铺陈，还是喜欢用细腻的笔触一点点勾勒？我更偏爱后者，因为那往往能展现出更深层次的含义。我希望这本书能够有一些出人意料的转折，但又不是那种为了转折而转折的生硬设计。我期待它能有深刻的主题，能够引发我对自己、对世界的一些反思。我经常会在阅读中做笔记，记录下那些触动我的句子，或者那些我需要仔细琢磨的段落。我希望《莫斯传》能够给我提供足够多的这样的素材。
评分这本书啊，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量，封面设计也很有讲究，一看就不是那种快餐读物。我之前就有看过类似的题材，但总觉得差了点什么，要么情节太干巴巴，要么人物塑造不够立体。这本书的排版很舒服，文字大小适中，纸质也很好，读起来不会有负担。我特别喜欢这种精心打磨过的书籍，感觉作者一定倾注了很多心血。虽然我还没有开始细细品读，但仅仅是翻阅，就能感受到一股扑面而来的诚意。我对于这类作品总是有着莫名的期待，希望它能带我进入一个完全不同的世界，去体验那些我可能永远无法亲身经历的。现在社会节奏太快了，能有一本能让人静下心来慢慢品的书，真的很难得。我希望这本书能有丰富的细节，能让我沉浸其中，仿佛身临其境，而不是简单地被告知发生了什么。我期待着书中那些细微之处，那些不经意间流露的情感，那些能够引发我深刻思考的片段。这本书在我书架上已经静静地躺了一段时间了，我一直在找一个合适的时机，一个可以全身心投入进去的时候。我希望这次阅读会是一次难忘的旅程，能够给我带来新的启发和感悟。
评分莫斯传 人类学大师的传记
评分犹太人身份的潜在影响
评分在这些盛名之下，有些尴尬的是，提到莫斯，总少不了另一顶如影随形的帽子：涂尔干的外甥，其学术继承人。比如刘易斯·科塞的《社会学思想名家》中，就不会为莫斯专辟一章。自从法国社会学家让·卡泽纳弗1968年出版了《莫斯》一书，之后二十多年似乎不再有完整介绍他的作品问世，直至1994年加拿大蒙特利尔大学的法裔社会学家马塞尔·福尼耶终于出版了迄今最全面的莫斯传记：《马塞尔·莫斯》，2006年该书有了英文节译本，2013年该书的中译本《莫斯传》也终于同我们见面了。这让每一个熟悉《礼物》的读者，有机会一窥这份“礼物”的主人，以及他作为民族学/社会学家、社会主义运动家的一生。
评分《莫斯传》是未名传记图书馆·人类学家传记之一。作者简介：马塞尔·福尼耶（Marcel Fournier，1945-），加拿大蒙特利尔大学社会学系教授，国际学术期刊《社会学与社会》编辑，代表作《莫斯传》。马塞尔·福尼耶（Marcel Fournier，1945-），加拿大蒙特利尔大学社会学系教授，国际学术期刊《社会学与社会》编辑，代表作《莫斯传》。该书是著名人类学家莫斯的传记。本书认为：获得文学学士学位后，莫斯去巴黎继续学习，准备他称之为“文明人的另一个人会仪式”的哲学高级教师资格会考。他与表兄弟、医学院的学生阿尔贝·卡昂（Albert Cahen）住在一起。1893-1894年间，他从事被称为“高级教师资格会考的学术研究”，但仍需要父母的经济接济，而他的舅舅从来不会忘记提醒他：“你应该停止这种对我们家族公有性的无休止批判。不管怎样，你深受其惠。你因此而可以致力于自己喜欢的学习，无需担心经济。”[104]第二年，莫斯回到了波尔多，在那里他可以指望得到他的舅舅和哲学教授们的建议。1895年的高级教师资格会考考试大纲包括以下作者及作品：亚里士多德，《物理学》第七卷；第欧根尼·拉尔修，卷十；西塞罗，《论神性》；霍布斯，《论公民》；笛卡尔，《第一哲学沉思集：反驳和答辩第四组》；波舒哀，《自由意志约论》；柏克莱，《哲学对话三篇》；丹纳，《论智力》卷一、卷二、卷三。
评分约翰·杜威1859年出生于佛蒙特州的伯灵顿。他受到查尔斯·达尔文的科学著作得影响，也对简·亚当斯有关在芝加哥学英文的移民的作品感兴趣。亚当斯是个社会学家，也是荣获诺贝尔和平奖的第一位美国妇女。杜威还通过观察自己的两个孩子得到启发。在芝加哥大学，他创立实验学院。既然化学课要做实验，为什么不能进行教育实验呢? 杜威可能会不赞同现今美国教育中的许多作法，比如广泛使用标准化考试。希克曼说：“他认为应当考试，但考试应当更像医学化验，也就是说，考试检查的应该是每个学生的需求、兴趣和能力，而不是和其他学生进行比较。正像杜威所说的，一个学生的能力与另外一个学生的能力之间的关系跟教师毫无关系。"
评分本书作者福尼耶用从犹太法典《塔木德》中摘引的一句“大部分孩子都像他们的舅舅”拉开了《莫斯传》的序幕。果不其然，莫斯依旧没有摆脱他如影随形的舅舅，因为该书四部分的第一部分就以“涂尔干的外甥”命名。作为涂尔干的外甥，自然就分享前者的家族史，以及1870年普法战争对犹太人的结果———“从阿尔萨斯和洛林地区流失的犹太人口转移到了巴黎”。作为巴黎的少数族群，与其说舅舅对年轻的莫斯产生了毕生的影响，不如说，另一个更大的同时作用于他和涂尔干的文化背景———犹太人身份———为他的学术之路铺设了脉络。
评分约翰·杜威1859年出生于佛蒙特州的伯灵顿。他受到查尔斯·达尔文的科学著作得影响，也对简·亚当斯有关在芝加哥学英文的移民的作品感兴趣。亚当斯是个社会学家，也是荣获诺贝尔和平奖的第一位美国妇女。杜威还通过观察自己的两个孩子得到启发。在芝加哥大学，他创立实验学院。既然化学课要做实验，为什么不能进行教育实验呢? 杜威可能会不赞同现今美国教育中的许多作法，比如广泛使用标准化考试。希克曼说：“他认为应当考试，但考试应当更像医学化验，也就是说，考试检查的应该是每个学生的需求、兴趣和能力，而不是和其他学生进行比较。正像杜威所说的，一个学生的能力与另外一个学生的能力之间的关系跟教师毫无关系。"
评分约翰·杜威1859年出生于佛蒙特州的伯灵顿。他受到查尔斯·达尔文的科学著作得影响，也对简·亚当斯有关在芝加哥学英文的移民的作品感兴趣。亚当斯是个社会学家，也是荣获诺贝尔和平奖的第一位美国妇女。杜威还通过观察自己的两个孩子得到启发。在芝加哥大学，他创立实验学院。既然化学课要做实验，为什么不能进行教育实验呢? 杜威可能会不赞同现今美国教育中的许多作法，比如广泛使用标准化考试。希克曼说：“他认为应当考试，但考试应当更像医学化验，也就是说，考试检查的应该是每个学生的需求、兴趣和能力，而不是和其他学生进行比较。正像杜威所说的，一个学生的能力与另外一个学生的能力之间的关系跟教师毫无关系。"
评分莫斯传 人类学大师的传记
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