具體描述
內容簡介
韆年古刹之秘傳奇功，禪武閤一的養生智慧。
精彩書摘
《少林太和功》：少林太和氣功是唐末宋初的福湖禪師所創。他在公元898年皈依少林寺為僧，拜慧覺為師，師賜法名福湖。當時他年近三十，身懷絕技，因路打不平，一拳擊斃知縣之子，怕吃官司，再加上自己父母雙亡，熱愛武功且無婚配，於是就隱居到少林寺，齣傢為僧。
他入寺後每天參禪習武，擅長氣功，如軟玄功、須彌功和打擂術等。又善練各種兵器、暗器，拳械兵戈樣樣俱精。他還精修中醫，善用陰陽五行，結閤人體髒腑十二經脈、氣血的運行等關係創齣瞭太和氣功。
該功法共分四段，即睡法十八勢、禪坐十八法、高坐十八法、站轉二十法，共有七十四法，可以練習全身五髒六腑、大腦、筋骨、肌肉、十二大經絡，無有練不到之處。練習後，可使身體健康，延年益壽，有病者復康，如神經衰弱、肺結核、風濕性關節炎、心髒病、哮喘病、神經疼痛、胃痛、腎髒疾病、精神分裂癥等，經過練功後，漸漸可以恢復。老年男女，有病無病都可練習。成年人和青年人常習之，不但增進健康，而且還可以練齣外發氣、先天太閤真氣來。此為少林寺秘不外傳的正宗太和真功。
……
前言/序言
用戶評價
說實話，我購買這本書之前是有些猶豫的，因為市麵上關於這類主題的書籍實在太多瞭，質量參差不齊，很多都是為瞭蹭熱度而齣的速成手冊。但這本書，給我帶來瞭一種久違的踏實感。它的邏輯結構非常清晰，從基礎的預備姿勢開始，層層遞進，難度控製得非常到位。我注意到作者在介紹每一個技術細節時，都會配上多角度的參考圖，這對於我們這些沒有名師指點的自學者來說，簡直是救星。我最欣賞的一點是，作者並沒有迴避傳統功法中一些容易引起爭議或理解偏差的地方，而是坦誠地進行瞭辨析和澄清。比如，在講解如何做到“鬆沉”時，他特意區分瞭“鬆懈”和“鬆沉”的區彆，並通過具體的案例分析，讓讀者能夠避免常見的誤區。這種負責任的治學態度，讓這本書的專業度一下子凸顯齣來。我個人認為，這本書的受眾定位非常精準，它既能滿足那些想初步瞭解傳統武學原理的門外漢，也能為資深習練者提供校正和提升的參照標準。
評分這本書的裝幀設計極具品味，那種對傳統文化元素的運用拿捏得恰到好處，既不顯得老套，又充滿瞭曆史的厚重感。作為一名長期從事文化研究工作的讀者，我最看重的是作者的知識儲備和論述的嚴謹性。這本書在這方麵做得非常齣色，它不僅僅是一本“怎麼做”的指導手冊，更是一部“為什麼這麼做”的文化溯源史。作者在探討某些功法的起源和發展脈絡時，引用瞭大量的曆史文獻和碑刻記載，這為書中的技術動作賦予瞭堅實的文化根基和曆史佐證。閱讀過程中，我感覺自己仿佛在跟隨一位博學的學者，進行一場跨越時空的文化尋根之旅。作者的文字功力也值得稱贊，他能夠用現代讀者易於接受的語言，來詮釋那些古老的東方智慧，使得原本深奧的理論變得生動具體。特彆是對於功法中涉及的“氣”的描述，作者沒有止步於簡單的比喻，而是嘗試從生理反饋和心理調適兩個層麵進行闡釋，提供瞭一個更加全麵和可信的解釋框架。總而言之，這是一部融閤瞭學術深度、文化底蘊和實用指導的佳作。
評分哇，這本書拿到手真是驚喜，裝幀設計得很有心，封麵那種古樸又不失典雅的風格，一下子就抓住瞭我的眼球。我原本以為這種傳統武術類的書籍可能會比較枯燥，充斥著晦澀難懂的術語，但沒想到這本書的排版非常清爽大氣，圖文的配閤也做得恰到好處。初翻幾頁，我就被作者那種嚴謹又不失親和力的筆觸吸引住瞭。他對於每一個招式的講解，都不是那種生硬的口號式描述，而是融入瞭大量的內傢心法和文化背景。比如講到“虛領頂勁”的時候，作者不僅給齣瞭具體的身體姿態圖解，還引用瞭古代道傢關於氣感運行的論述，讓人在學習招式動作的同時，也能體悟到內在的修煉精髓。我特彆喜歡其中對於“意”的強調，很多其他武術書籍隻是告訴你“怎麼做”，這本書卻深入剖析瞭“為什麼要這麼做”，那種對武學哲思的探討，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。而且，作者對細節的把控令人贊嘆，連不同流派在同一個動作上的細微差彆都做瞭標注，這對於想要深入研究武術演變曆程的人來說，簡直是寶藏。我已經迫不及待想找個安靜的角落，好好鑽研一番瞭。
評分我是一名有著多年健身經驗的業餘愛好者，接觸過不少體能訓練和功能性訓練的教材，坦白說，我對這類傳統功法書籍通常抱持著一種保留態度，總覺得可能實戰性不如現代訓練體係。但是，這本書完全顛覆瞭我的看法。它的內容結構設計得極其科學，完全可以作為一套係統性的身體重塑計劃來執行。它不是簡單地羅列套路，而是從最基礎的站樁入手，逐步構建起一個穩定而強大的核心支撐。我試著按照書中的“地基練習”部分的要求做瞭一周，發現我平時做深蹲時感受到的腰部壓力明顯減輕瞭，這讓我感到非常震驚。作者對“筋膜聯動”和“重心轉移”的描述，簡直可以用“精準解剖學”的標準來衡量，非常貼閤人體運動學的原理。閱讀過程中，我感覺作者就像一位經驗豐富的老教練，一步步地引導你，告訴你如何感知身體內部正在發生的變化。特彆是其中關於呼吸與運動節奏配閤的章節，寫得極為精妙，它不是簡單地教你“深吸慢呼”，而是結閤瞭不同發力階段的吸呼要求，真正做到瞭“氣隨形轉”。這本書的價值，在於它提供瞭一個可以量化、可以驗證的訓練路徑，而不是虛無縹緲的玄學。
評分這本書的裝幀和內容選擇讓我聯想到瞭一部非常經典的古代武學秘籍的現代復刻版。它的墨香感和厚重感，讓人拿在手上就有一種肅穆感。我之所以對它産生濃厚的興趣，主要是被其對“內在調理”部分的深度挖掘所吸引。現在的養生書籍很多，但大多停留在食療或按摩的層麵，這本書卻將“動功”與“靜功”完美地結閤瞭起來。其中關於“內視法”和“周天運行”的描述，語言極其典雅，充滿瞭古韻，讀起來就像是在品讀一篇優美的散文詩，而不是生硬的武術教材。雖然有些概念對於初學者來說可能需要反復琢磨，但正是這種需要沉下心來體悟的感覺，纔體現瞭它真正的價值所在。我特彆喜歡作者在講解某些深層心法時，會引用儒釋道的經典語錄進行佐證，這使得整本書的文化底蘊一下子拔高瞭。它不僅僅是一本教你如何練功的書，更像是一部引導你探索生命能量、追求身心閤一的哲學指南。對於那些追求更高層次修煉的同道中人來說，這本書無疑是值得反復研讀的珍品。
評分由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。
評分很好
評分早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生，當年就訂下一個原則：堅持自己花錢買書來評，不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離，使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離，我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書，或約請一些作者，寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論，將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來，這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種，也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察，“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。
評分最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。
評分很好
評分筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。
評分釋德揚寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，韆年古刹之秘傳奇功，禪武閤一的養生智慧。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會依葫蘆畫瓢。硃熹說過讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。所謂循序漸進，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於熟讀，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而精思則是循序漸進，熟讀的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔
評分筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。
評分由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。
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