勸諭文的概念——認識與真理——哲學中的美——概念的劃分與分散——o作為p組閤的理念——作為理念t的詞語——理念不可歸類——布爾達赫的唯名論——真實主義、調和論、歸納法——剋羅齊的藝術A體裁B——B起源——單子論——對巴洛剋悲劇的輕視與誤解——“評賞”——巴洛剋與錶現主義——言L歸正傳 譯名釋義 時代的藝M術作品》、《評歌德的》、《攝影小史》、《柏林童年》、《德意誌人》等名著V,尚留下六V冊書信集。
評分但是,排開這種錶達的睏難外,本雅明似乎從思路上麵臨著兩重他自己無法解決的緻命矛盾。
評分瓦爾特·本雅明 ,英文名Walter Benjamin,齣生於1892,卒於1940,德國人,思想傢、哲學傢和馬剋思主義文學批評傢,齣版有《發達資本主義時代的抒情詩人》和《單嚮街》等作品。有人稱之為“歐洲最後一位文人”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚。
評分《德意誌悲苦劇的起源》是本雅明的代錶作,作者在本書上所耗費的心力,所寄托的希望,所裝載的哲思,從謀篇至行文都有十足的體現。原本在文學史上不被人看重的巴洛剋時代德意誌悲苦劇,在他筆下卻勾連起瞭西方自古典經中世紀而至他所處的二十世紀二十年代的文化史、美學史、宗教史。筆墨既馳騁古今,釋義則不落窠臼。哲學式批評的角度在文學研究內部屢破藩籬,而在廣義文化研究層麵更讓人耳目一新,及至今日,費解之名仍在,獨創魅力不減。
評分瓦爾特·本雅明 ,英文名Walter Benjamin,齣生於1892,卒於1940,德國人,思想傢、哲學傢和馬剋思主義文學批評傢,齣版有《發達資本主義時代的抒情詩人》和《單嚮街》等作品。有人稱之為“歐洲最後一位文人”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚。
評分潛伏著一個如此巨大的野心來寫這樣一本小書,我想,本雅明自己,寫著寫著也會感到言不盡意的痛苦。所以這書的很多部分往往成為作者的獨白,同時成為讀者的天書。他其實最該學習一下他的同胞馬剋斯•韋伯,學學他如何用狂飆突進的尾注來解決許多欲言又止的問題。
評分這種思路決定瞭他隻能以碎片化的錶達,從碎片起立,拋卻過渡,直抵真理。這便是本雅明所謂的“寄喻”。從這個思路齣發,他雖然竭力想從形式裏得到些什麼,但他真正用力的往往落實到形式下頭的碎片中去瞭。或者,坦率地說,這是一部文不對題的書,讀過這部書的人幾乎不會感覺自己知道瞭哪怕一部悲苦劇到底是個什麼樣子。
評分書的內容就不說瞭 經典著作 紙張很好
評分後來,為什麼他的拱廊街計劃如此難産,道理也是相似的
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