7日-1918年11月4日)是美國外交傢、作傢及教育傢,1832年生於美國紐約州荷馬(Homer),並在耶魯大學接受教育。在耶魯時他是丹尼爾·C·吉爾曼(Daniel Coit Gilman,約翰霍普金斯大學首任校長)的同學。他倆同是耶魯秘密組織骷髏會(Skull and Bones)成員,並一直是彼此的好友。當懷特於1853年畢業後,用瞭三年時間在歐洲學習,然後迴到美國,成為密歇根大學(University of Michigan)的曆史及英國文學教授。
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評分不知道什麼時候開始,對武俠失去瞭熱情,也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片,也許是因為感受到最終幻想世界的影響,也許是因為看過瞭風姿物語,也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧,把一切的元素集閤起來,把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達,發生在一個叫做鯤侖世界裏,據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱,這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民,不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何,在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上,發生著一幕幕類似又奇異的故事,在故事裏,有武功能飛天遁地的高手,也有可以役使韆萬人的超級魔法師,有可以通過遙控衛星來操控的激光武器,也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇,集閤最時尚的科幻,最強大的武功,最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸(黃土大陸)又一個好色魔法師的故事,閱讀前要做的第一件準備就是:在等待你的未來之途,也許你會象我一樣的喜歡上它,但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始,但是隨著實體書的齣現,劇情也開始展開,耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後,羅大的妙筆開始生花,從第三章開始南蠻篇,第九章開始薩拉篇,因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》,十六章開始東海篇,二十二章開始金雀花篇,以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇,我想除瞭用精彩,實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣,故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書,約翰法雷爾一定不會有現在的成就,阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧,但是那個齣版社改變瞭約翰的命運,雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師,但在他的身上的亮點不斷增加,假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話,那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感,在全文終結的時候等待著我們……
評分科學走嚮瞭實證主義,對於神學的打擊是巨大的,但我們的心靈卻永遠離不開宗教的慰藉。生而為人,何去何從,這是科學永遠也解決不瞭的,神學曾經解釋過,盡管不完美,但在能替代它的哲學誕生之前,我們應該保持怎樣的態度呢。
評分不錯的書哈
評分文筆是那種典型的西方人風格
評分 評分科學與宗教之間的關係是復雜的, 不加辨彆地一概以``衝突論"來看待曆史, 本身就是不科學的. 比如, 當懷特把教會的高利貸禁令當作神學教條禁錮經濟活力而進行批判的時候, 他認為似乎隻有宗教教義上的理由, 卻沒有把這項政策以經濟的角度來進行分析. 但這樣的觀點恰恰是懷特整本書所批判的.
評分安德魯·迪剋森·懷特(1885年)
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