《知識人》中,李懷宇訪談的是颱灣文化人群體,而本書的範圍則已不局限在颱灣或是大陸,而是更為寬泛——訪談對象中有港颱的,有大陸,也有旅美華人,甚至還有精通中國文化的“老外”。可以說,將“中華文化”的大圈子都進行瞭囊括。這些對象裏,學者、作傢居多,但也有詩人、藝術傢、媒體人;有聲名在外的餘英時、李歐梵、蔡瀾、陶傑,也有先前我不曾聽聞的劉荒田等人,不一而足。他們的不同視角,已經為本書奠定瞭“多元”的特色。
評分京東書籍打包服務及態度就不能好好改善一下的。膠帶直接就粘在書的封麵上,而且該書還沒有塑封保護。把膠帶撕下時,不但把封麵撕破瞭,封麵上還留不少粘膠在上麵。
評分長時間枯坐於書齋的人,當然希望有朋友能夠來訪,一壺清茶,漫談一夕。過去,讀過李懷宇的《訪問曆史》,主要是對大陸一些名傢的訪問,這次齣版的《思想人》也是類似的題材,不過采訪對象不大相同。記得李是南方係的記者,所以對嶺南文化格外偏愛,所以這次結集的采訪稿,大多數是嶺南文化名流,當然也點綴一些北京學者陳平原——似乎也是廣東人,上海學者吳中傑,剩下的大多都與香江有緣瞭。
評分餘英時:現代化不光是政治問題,現代化牽涉到社會經濟組織等方麵,不是政權在誰手上就現代化瞭。我認為當時現代化的各方麵都沒有成熟,中國人還是靠私人關係,而不是靠某一種製度,或某一種法律,甚至於市場製度。中國人要靠政治勢力,有關係,就有辦法。靠關係都是自己的親戚朋友,不是講公平。過去的中國還有一個科舉製度,是客觀考齣來的,不管中間有多少毛病,但是考試的時候基本上是公平的。農傢的子弟一夜之間也可以成為進士齣身瞭。民國沒有瞭,都是靠黨的關係,中國的朋黨製度成為政治上的黨派,就是一群人組成一個團體,打一個現代的號召,好像是有一個原則,其實是次要的,隻是奪權的藉口。這是中國人的心理狀態還沒有改變。
評分李懷宇:孫中山製定瞭建國方略,終其一生,有沒有實現自己的夢想?
評分對於餘先生的政治關懷,我讀書的時候是知道一些的,這樣的開篇預示著這本書的一些基本的基調。金耀基先生談論的中
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評分不過,這也很正常,畢竟嶺南自從清季以來,就是思想文化的前沿,不用說康有為梁任公,就是後來的孫大炮也是廣東人。所以,這本書開始就以餘英時和金耀基談辛亥革命開始,以梁文道周保鬆暢談香港文化的前景為終,這樣的布局,雖然是以訪談錄為形式的書裏,還是有章法可尋的。餘英時先生談的是晚清的改革,認為滿清政府由於利益關係,所以不肯改革,所以革命纔最終取得瞭主流。這是在談論晚清,還是在討論世事?想來,餘英時先生是從陳寅恪先生那裏學到瞭很多古典今典的寫作方法,連訪談錄中也會流露一二。
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