具体描述
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《书法六问》由王国华所著，以答问录方式，编纂成本书。本答问录经饶老亲自审阅。九十六岁高龄的饶老，一丝不苟，甚至连异体字及标点符号均一一订正。饶公的《论书十要》，自发表以来，影响深远，同时在学术界也有各种不同的解读。饶公在本书中亲自逐条作了解释。相信会对书法理论的学习与研究，大有裨益。为便于读者更好地理解有关论述，编者在节后以按语形式提供了部分背景资料。内容简介
《书法六问》由王国华所著，这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。《书法六问》中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。目录
简体版前言前言
一问：中国书法之“法”
二问：中国书法之“势”
三问：中国书法之“意”
四问：中国书法之“源”
五问：中国书法之“理”
六问：中国书法与养生
附录：
（一）饶宗颐教授自选书法十二幅
（二）饶宗颐谈“人间大爱”
（三）饶宗颐谈宗教问题与文化建设
后记
精彩书摘
王：“主留”，是否指行笔挥运的“迟”、“速”？孙过庭《书谱》讲：“夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。”他讲的“迟留”与您讲的“主留”是否相同？
饶：
我所说的“主留”，基本上和孙过庭所谓的“迟留”大致相同。不过，孙过庭的“迟留”与“劲速”是相对的，他认为“劲速”可以表达“超逸”的气息，而“迟留”则可以表达“赏会”的风致。而我的所谓“主留”，基本是说用笔应该如米南官（芾）所云“无垂不缩，无往不复”，如此用笔自然行笔就会见到停滀、迂徐。
王：
“主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，是否是治“俗”、“滑”的主要笔法？
饶：
“主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，当然是对付“滑”的主要方法，因为所谓“滑”就是用笔只求迅速，不讲求力度的变化，所以造成了浮滑的感觉。唯有用“涩笔”方可避免。
土：
“变熟为生”如何理解？运笔过程中的“俗”、“滑”主要表现在哪里？
饶：
“变熟为生”就是不论在用笔、造型还是结构上，都要尽量避免流于公式化。公式化的意思就是千篇一律，人云亦云，没有经过自己的思考与剪裁。所谓“生”的意思，就是经过自己的思考，造成一种与世俗不同的表达方式。故此，“变熟为生”可以理解为防避“俗”这一感觉的主要方法。
P2-4
前言/序言
这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。书中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。本书的繁体字版，2011年底在香港出版时，正逢饶老获中华艺文奖终身成就奖。新书面市后，很快售罄，饶老满怀感慨地说，《书法六问》在香港已是“家弦户诵”，不过校对不严谨，其中还有错字，对不住读者。
这次内地发行的简体字版，吸收了读者的建议，在每问前加了卷首语，将每一问对谈的内容简要概括，力求朗朗上口，易学易记，便于理解。卷首语中虽多为历代书法家传承的经典名句，但由于书法是一门实践性很强的艺术，既要靠师承传授，更要在书写实践中去感悟与体认，才能悟到真谛，有时语言是难以表达的，故此卷首语只可做理解有关书法理论的导语，而非教条。
至于本书中所涉及的古代法帖及书论的真伪问题，饶老认为，学习书法的人，对古代法帖及书论，主要看它的艺术价值，不必去考究它的真伪，那是鉴定专家的事。否则会对初学者造成误解，上世纪六十年代对王羲之兰亭序真伪的论争就是一例。
该版的责任编辑张啸东博士尽心尽责，更新和增加了部分照片及法帖图版，校订了本书的数条文献。刘乐一教授、金明善先生，对卷首语的修订提出了宝贵意见。在此一并致谢。
王国华
2012年3月17日于香港
用户评价
我对这本书的喜爱，很大程度上源于它所展现出的兼容并蓄的胸怀。它既尊重传统，不轻易否定前人的成果，又敢于提出新的见解，激发读者独立思考。在探讨一些流派差异时，作者的处理非常客观公正，没有偏颇，只是客观地呈现了不同观点之间的张力与和谐。这种学术上的严谨性，使得这本书不仅适合入门者，对于一些在书法领域摸索已久的人来说，也能从中汲取新的灵感。总而言之，这是一部将学术深度、艺术美感与人文关怀完美融合的佳作，绝对值得反复品读。
评分这本《书法六问》的封面设计着实抓人眼球，墨香中带着一股现代气息，让人不禁好奇里面究竟蕴含了怎样一番天地。初翻阅时，我被那种沉稳又不失灵动的字体所吸引，感觉作者在字里行间都散发着深厚的文化底蕴。书的装帧很精致，纸张的触感也非常好，拿在手里很有分量，这本身就是一种享受。我原以为这会是一本枯燥的技法书，但读了几页后发现，它更像是一场与古人对话的旅程。作者的文字功底很扎实，叙述娓娓道来，一点也不觉拖沓。那种对笔墨的理解，似乎不仅仅停留在技巧层面，更是触及了精神内核。
评分这本书带给我最大的感受是宁静。在如今这个信息爆炸的时代，能静下心来读一本关于传统艺术的书实属不易。作者的文字自带一种定力，读着读着，我就感觉到自己的心也跟着沉淀了下来。它不是那种追求速度和效率的书，它要求你慢下来，去体会每一个笔画背后的力量和克制。我甚至会读完一页后，停下来在脑海中复盘作者的观点，想象着古人是如何在那个时代背景下创造出这些不朽的作品的。这本书的份量，不单单体现在物理上，更在于它在精神层面给予读者的滋养，让人在浮躁中寻得一处安宁的港湾。
评分说实话，我本来对书法了解不多，只停留在“写得好看”的层面，但这套书彻底颠覆了我的认知。它不是那种手把手教你写某个字帖的工具书，而更像是一本关于“为什么”的书。它深入浅出地探讨了一些我从未想过的问题，比如不同时代书风的演变背后的社会原因，以及书法家个人心境如何影响其笔下线条的粗细、疾缓。这种宏观的视角让我对书法艺术有了更立体的认识。尤其是其中对“气韵生动”的解读，读起来让人茅塞顿开，仿佛一下子看到了线条背后的生命力。阅读过程如同解谜，每解开一个“问”，就对传统艺术多了一份敬畏。
评分这本书的排版布局堪称一绝，留白的处理非常到位，让人在阅读时感到心胸开阔，不会有阅读疲劳感。内容编排上，逻辑性极强，从基础概念到高深心法，层层递进，过渡自然流畅。我特别欣赏作者那种鞭辟入里的分析能力，他总能用最精炼的语言点出问题的核心。比如在讨论“用笔”时，他没有堆砌复杂的术语，而是通过生动的比喻，将枯燥的运笔过程描绘得如听觉、触觉盛宴。这本书的价值在于它提供了一种思考框架，而不是简单的标准答案，这对于想要深入研究的读者来说，无疑是极大的福音。
评分。它在大篆的基础上发展而来。同大篆相比，
评分“篆，引书者，引笔而著于竹帛也。因之李斯所作曰篆书，而谓史籀所作
评分结构上变繁杂交
评分是中国美学的灵魂。
评分挺好的一直买?东的东西，速度快，质量好。
评分《书法六问》由王国华所著，以答问录方式，编纂成本书。本答问录经饶老亲自审阅。九十六岁高龄的饶老，一丝不苟，甚至连异体字及标点符号均一一订正。饶公的《论书十要》，自发表以来，影响深远，同时在学术界也有各种不同的解读。饶公在本书中亲自逐条作了解释。相信会对书法理论的学习与研究，大有裨益。为便于读者更好地理解有关论述，编者在节后以按语形式提供了部分背景资料。
评分颐，字固庵，又字伯濂，伯子，号选堂，1917年生，广东潮安人。父饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著《潮州艺文志》，于1937年刊于《岭南学报》，以此知名。1935～1937年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。1939～1941年协助叶恭绰编《全清词钞》。1943～1945年任无锡国专教授。1947～1948年任汕头华南大学文史系教授兼《潮州志》总编纂。1949年迁居香港。1952年，任教于香港大学中文系。1962年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。1963年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。1965～1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。1968～1973年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间1970～1971年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。1972～1973年，又任台湾中央研究院教授。1973～1978年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年，为法国远东学院院士。1978年退休後，又于1978～1979年任法国高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大学研究所客座教授。1979～1986年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于1982年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。1981～1988年曾担任澳门大学客座教授。1992年起被复旦大学聘为顾问教授。1994年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长；同年获汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，并将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心。1998年获香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，并成为香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。
评分（三）饶宗颐谈宗教问题与文化建设
评分饶宗颐
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