《旧约》中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[英] 弗雷泽 著，叶舒宪，户晓辉 译

图书标签:

• 旧约
• 民间传说
• 宗教研究
• 神话研究
• 律法研究
• 比较研究
• 圣经
• 古代文化
• 宗教民俗
• 神话故事

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561365489

版次：1

商品编码：11175095

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-12-01

页数：491

字数：491000

正文语种：胶版纸

内容简介

　　《<旧约>中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究》是弗雷泽的名著和代表作之一，堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂，用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义，为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启了别开生面的视野，也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。

作者简介

　　詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1851—1941），英国著名古典学家、人类学家和宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。重视从民俗学角度来搜集、整理各地原民族和远古世界的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉学界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《永生信仰与对死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神与永生》《火起源的神话》《原始宗教中对死者的恐惧》等。
　　叶舒宪，文学博士，上海交通大学致远讲席教授，中国社会科学院比较文学研究中心主任、研究员，西安外国语大学特聘教授。著作有《中国神话哲学》等30部。译著有《神话—原型批评》（1987，2011）、《活着的女神》（2008）等。近年主编“神话学历史丛书”（南方日报出版社）等。
　　户晓辉，文学博士，中国社会科学院文学所研究员，著有《现代性与民间文学》（2004）、《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》（2010）等，译著有《审美的人》（2004）、《民俗解析》（2005）、《记忆》（2006）等。

前言/序言

《旧约》中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究 书名：《旧约》中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究 简介： 本书是一项深入而广泛的学术探索，旨在解构《旧约》文本中交织的丰富民间传说元素，并以此为切入点，对犹太教的核心构成——宗教信仰、神话叙事与律法体系——进行一次细致的比较研究。作者并非将《旧约》简单视为一部神圣的宗教典籍，而是将其视为一个包含着古老民族集体记忆、智慧传承与社会构建的复杂文化载体。通过对其中蕴含的民间故事、传说、习俗和谚语的细致梳理与分析，本书试图揭示隐藏在这些叙事之下的深刻宗教思想、世界观以及指导社群生活的律法原则，并考察它们之间是如何相互影响、塑造与演变的。 本书的研究基石在于认识到，即使是最神圣的文本，也往往深深根植于其所处的社会文化土壤之中。民间传说，作为一种口头或书面流传的、反映民众生活经验、价值观念和世界认知的故事形式，在《旧约》的成书中扮演着至关重要的角色。它们不仅为宗教教义的传播提供了生动形象的载体，也为神话的形成提供了素材，更在潜移默化中塑造了犹太民族独特的宗教情感与行为模式。本书正是从这一视角出发，尝试在《旧约》字里行间发掘那些看似朴素却意义非凡的民间叙事。 研究的第一部分将聚焦于《旧约》中广泛存在的民间传说。这部分内容将涵盖不同类型的民间故事，例如创世神话中关于宇宙起源、人类诞生、善恶之争的古老传说，它们与世界各地早期文明的神话原型有着怎样的呼应与区别？英雄史诗中关于先知、君王、士师的传奇经历，这些故事在塑造民族认同、传递道德榜样方面起到了怎样的作用？智慧文学中关于生活哲理、社会伦理的谚语和寓言，它们反映了古以色列人怎样的生活智慧与价值取向？本书将审视这些传说在不同时代、不同作者手中的演变，以及它们如何服务于特定的宗教和政治目的。同时，也会关注那些被边缘化或被宗教化过程所覆盖的更古老的民间叙事，试图还原其原始的面貌。 在梳理了丰富的民间传说之后，本书的第二部分将深入探讨这些传说与《旧约》中的神话之间的联系。神话，作为一种关于超自然存在、宇宙起源、人类命运的解释性叙事，在《旧约》中占据核心地位。本书将分析《旧约》中的创世神话、洪水神话、出埃及神话等，如何通过民间传说的视角得到具象化和情感化。例如，亚当夏娃偷食禁果的故事，除了宗教教义的解释，其背后是否也隐藏着关于人类本性、诱惑与选择的民间智慧？约瑟夫的生平故事，在被赋予神圣意义的同时，其作为流浪者、受害者、最终成为拯救者的叙事，是否也映照了古以色列人在艰难历史中的集体投射？本书将考察民间传说如何为神话增添血肉，使其更易于被理解和接受，同时也探讨神话如何将民间叙事升华为具有普遍意义的宗教真理。 研究的第三部分是本书的核心，即对《旧约》中的律法与民间传说、神话之间的比较研究。律法，作为犹太教的核心支柱，构成了指导社群秩序、道德行为和宗教仪式的规范体系。本书将考察这些律法，如十诫、祭祀条例、洁净律法、节期规定等，并非凭空产生，而是深深植根于古以色列社会的日常生活和集体经验之中。这些律法是否也从民间传说中汲取了灵感？例如，关于安息日的规定，其背后是否与古老的农业社会关于休息与劳作的周期性认知有关？关于禁止偶像崇拜的律法，是否是对早期泛灵信仰或邻邦多神教文化的一种区分与扬弃？本书将尝试通过比较分析，揭示律法在历史发展过程中，如何通过对民间智慧的吸收、改造和升华，最终成为犹太民族独特的身份认同和宗教实践。 本书还将重点关注民间传说在律法解释和实践中的作用。例如，在律法条文晦涩难懂或面临挑战时，民间故事和谚语往往能够提供一种更为直观、易于理解的解释方式，帮助人们将抽象的律法原则融入日常生活中。那些关于公平、正义、怜悯的民间叙事，也能够潜移默化地影响人们对律法的理解和遵守，使其不仅仅是僵化的条文，而是充满人性和道德关怀的生命之规。本书将通过具体的案例分析，展示民间传说如何成为律法传承与活化的重要桥梁。 此外，本书还将在跨文化比较的视野下，审视《旧约》中的民间传说、神话与律法与古代近东其他文明的异同。通过将《旧约》的元素与如美索不达米亚、埃及等地的民间叙事、神话体系和法律传统进行对比，本书旨在揭示犹太文化在与周边文明的互动中，是如何吸收、借鉴、创新，最终形成自身独特的宗教文化景观。这种比较研究不仅有助于我们更清晰地理解《旧约》的独特性，也能为我们认识人类早期文明的普遍性和多样性提供有益的启示。 最后，本书的结论部分将总结全书的研究发现，并提出关于《旧约》研究的新视角。作者认为，将《旧约》视为一个包含丰富民间传说的文本，对于理解其宗教、神话和律法的形成与发展至关重要。这种研究方法能够帮助我们超越单纯的神学解读，而将其置于更广阔的历史、文化和社会背景之中进行考察，从而获得更全面、更深刻的认识。本书希望通过这项研究，为读者提供一个全新的视角来审视《旧约》，并激发对古代犹太文明及其宗教传统的进一步探索。 本书面向的是对宗教史、神话学、民俗学、古代近东文化以及《旧约》研究感兴趣的学界人士、研究生以及对相关领域有浓厚兴趣的普通读者。本书的研究方法严谨，论证充分，语言清晰，力求将复杂的学术问题以引人入胜的方式呈现给读者，成为理解《旧约》背后丰富文化内涵的一部重要参考。

评分☆☆☆☆☆

我对这种主题的书籍通常会关注其学术立足点是否足够稳固，即其引用的主要资料来源是否是当前学界公认的权威文本和考古发现。然而，更令人兴奋的是，一本好的比较研究应该能够提出新的解释框架，挑战一些陈旧的定论。我非常好奇作者如何处理“神话与历史”的张力问题。旧约中的许多事件，如出埃及、征服迦南，在传统上被视为历史事实，但在现代批判史学中却面临着巨大的质疑。这本书是否试图用民间传说的视角来解读这些“历史”叙事？例如，将王国时期的战争故事视为一种集体记忆的重构，一种用来巩固王权合法性的神话化过程。如果作者能运用比较神话学的工具，将以色列的民族叙事放置在一个更广阔的叙事演化流中进行考察，也许能帮助我们区分哪些部分是具有历史残余价值的，而哪些部分则是纯粹的宗教或政治建构。这种解构与重构的过程，要求作者既要有对文本的虔诚尊重，又要有批判的勇气。我希望看到的是一种既能满足信徒的精神需求，又能满足学者的智力探究的平衡姿态。

评分☆☆☆☆☆

阅读这类关于古代宗教文本的比较分析书籍时，我总会想，它最终能为我们今天的世界带来什么启示？《旧约》中的律法和道德观构成了西方伦理思想的底色，但同时，其中也包含着许多与现代普世价值相悖的内容，比如对异族的态度或某些惩罚条款。这本书如果能细致地梳理出这些法律和神话片段在历史长河中是如何被“解释性地继承”或“有选择性地遗忘”的，那将是一项极具价值的社会学考察。例如，中世纪的经院哲学家是如何挑选和诠释这些文本的？与此相对，近现代的启蒙思想家又是如何利用这些材料来构建他们的政治哲学和人权观的？这种跨越数千年的“诠释链条”的追踪，能够揭示出文本的意义并非固定不变，而是随着诠释者所处的社会环境和权力结构不断流变。如果本书能提供一个关于“神圣文本的权力运作机制”的案例分析，展示民间传说如何被精英阶层转化为官方教条，进而巩固统治，那么它就超越了单纯的宗教史范畴，而成为了一部关于意识形态如何生成的精彩论著。我期待它能展示出一部古老文本的生命力，以及它在不同时代被赋予的、往往是截然相反的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的潜在价值，在我看来，很大程度上取决于它对“比较研究”的广度和深度。当我们谈论《旧约》的背景时，我们不可避免地要触及美索不达米亚、埃及以及迦南文化圈，它们是相互影响、相互竞争的文化巨人。我期待看到一些非常具体、甚至略显冷门的比较案例。比如，关于洪水叙事，除了通行的对比之外，书中是否触及了更偏远的安纳托利亚或印度河流域的类似传说，以建立一个更具全球视野的神话谱系？再者，在法律和伦理的维度上，作者是否有能力超越简单的“相似点”和“不同点”的罗列，而是深入分析这些差异背后的“意识形态”差异？例如，为什么《旧约》强调一神论下的绝对性和排他性，而邻近的诸神体系却能容纳更复杂的众神互动和神祇职责划分？这种深层次的比较，要求作者不仅熟悉《旧约》文本，还必须对周边文明的政治结构、祭司制度乃至经济模式有透彻的了解。如果这本书能提供一种将宗教信仰、法律制度和经济生活编织在一起的综合图景，揭示出这些元素是如何共同巩固一个特定社会形态的，那么它将为理解人类早期文明的复杂性提供一个绝佳的微观模型。

评分☆☆☆☆☆

读完对这本书的描述，我立刻联想到我个人对神话学和原型理论的浓厚兴趣，特别是荣格的集体无意识理论如何投射到早期宗教文本中。这本书的“民间传说”部分尤其让我心驰神往，因为往往是那些看似不经心的神话片段和口头流传的故事，才最能揭示一个民族潜意识深处的恐惧、希望和道德排序。我希望作者能深入探讨《旧约》中的某些核心原型，比如“流亡与回归”、“被选中的人”的负担与荣耀，或者英雄形象（如约瑟、大卫）是如何在宗教和世俗叙事之间取得平衡的。如果书中能提供对这些原型在其他地中海文明中对应形象的细致比较，比如与希腊神话中英雄的旅程进行对照，那就太棒了。此外，关于“律法”的部分，我更感兴趣的是这些规则是如何从原始的、可能是部族性的习俗中提炼、神圣化并最终被记录下来的过程。律法条文背后的社会功能是什么？它们是为了维护等级秩序，还是真正为了保护弱势群体，比如孤儿和寡妇？如果作者能够展示这些律法在实际的社会生活中是如何被解释和执行的，而不是仅仅将其视为文本上的教条，那么这本书的价值将远远超越一般的宗教研究，而成为一部关于古代社会治理和伦理演变的历史著作。这种对文本“使用”和“意义产生”过程的关注，是区分优秀研究与普通综述的关键。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题确实引人注目，似乎指向了一个非常扎实且深入的学术探索。《旧约》作为人类文明的基石之一，其文本的复杂性、多层次的叙事以及其在宗教、神话和法律体系构建中所扮演的角色，本身就是一个取之不尽的宝藏。我特别期待看到作者如何巧妙地游走在神圣文本的文本学解读与更广阔的古代近东文化背景之间。例如，它是否能为我们揭示巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃利什》与《创世记》之间那些微妙的、可能隐藏了数千年交流与冲突的关联？或者，在律法方面，它是否能提供一个清晰的框架，将摩西律法中的社会公正原则与同时期赫梯或汉谟拉比法典中的规定进行并置比较，从而突显出希伯来信仰的独特性或时代共性？如果它能有效地整合人类学、宗教学和比较法学的视角，而非仅仅停留在传统的神学释经层面，那它无疑将为理解古代以色列的精神世界提供一把关键的钥匙。我希望作者能拿出令人信服的证据链，将这些看似分散的文化碎片编织成一张逻辑严密的网，让我们能够更清晰地看到，古代世界是如何通过故事、信仰和规则来塑造其对宇宙和社群的理解的。这种跨学科的深度挖掘，对于任何对历史、宗教起源乃至现代西方思想的根源感兴趣的读者来说，都是一种莫大的享受。

评分☆☆☆☆☆

非常经典的书籍

评分☆☆☆☆☆

，他著作等身，代表作有多卷本《

评分☆☆☆☆☆

对照圣经地图看的话对古代地理和风俗的理解很有帮助

评分☆☆☆☆☆

本书探讨的课题比较综合，它讨论《旧约》中的民间传说，并对其中牵涉的要素宗教、神话和律法进行比较研究。这非常复杂，因为要考虑诸多因素。

评分☆☆☆☆☆

很重要这个版本，神话学文库一种

评分☆☆☆☆☆

很重要这个版本，神话学文库一种

评分☆☆☆☆☆

正是那些习惯探索生命深藏的真实、不断啜饮永恒生命之水的人，成为了天才。天才的灵感是无穷尽的，他的作品也是常新的，因为他的灵感汲自恒远宽广的源泉。一个天才，他自身越是丰富，他散发的气质越强烈。他的每一件作品都是他思想的延展，他思想伸展得越是宽泛，他的眼界就越开阔，力量就越深厚。他有着天赋的灵感，能够轻易地沟通有限与无限。除了从那永恒之泉汲取营养，他不需要太多别的帮助，那是他每一件成功作品的思想源头。天才与一般人的不同之处在于：前者生活在内心的真实中，后者生活在外在的表象中；前者寻求智慧，后者寻求快乐；前者依靠他自身，后者依赖书籍。书籍中的正确之处如能被理解，固然是好的，但书籍并非智慧之本源。智慧源自我们自身的生命，它在于不断的努力、实践和经验的积累。书籍仅仅提供信息，并不能给予阅历；它只能激励你，并不能成就你，你只能依靠自己的努力去实现。一个人不去开发自己静默时的能量，而完全依靠别人写出来的书籍，灵感还是会被耗尽。即使他特别聪明，也无法避免创见空洞和重复，因为一个人的知识储备是有限的，他的作品将缺乏那自发的生命之美和新鲜的富有创造性的灵感。如此，他将停留在死板、腐朽的表象中，远离那无穷尽的补给。信息是有限的，自我感受是无限的。

评分☆☆☆☆☆

据的传闻所左右，尽力理解

评分☆☆☆☆☆

一、就圣经而言，&ldquo;神就是爱&rdquo;并非关于神的全部眞理。这不是一个独立的抽象定义，却是从信徒的观点，总结圣经关于它的作者的全部启示。这句话预先假定了圣经所有对神的其它见证。约翰所论的神，也是创造世界的神，用洪水审判世界的神，呼召亚伯拉罕使他成为大国的神，用战争、俘虏和流放管教他旧约的子民的神，差遣他儿子拯救世人的神，丢弃不信的以色列国，在约翰著作前不久毁灭耶路撒冷的神，有一天用公义审判世界的神。约翰说，就是这一位神，他是爱。如果像一些人一样，引约翰这句话，断章取义的质疑圣经所见证的神公义的严厉，就歪曲真理了。我们不可能诡辩说，慈爱的神不能同时咒诅惩罚悖逆的人；因为约翰所说的神正是行这些事的神。