《舊約》中的民間傳說：宗教、神話和律法的比較研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《<舊約>中的民間傳說：宗教、神話和律法的比較研究》是弗雷澤的名著和代錶作之一，堪與《金枝》並稱為弗雷澤的學術“雙峰”。作者以過人的毅力、驚人的博學和獨到的眼光穿越文明與野蠻、理性與非理性之間的隔閡，用跨文化比較的方法揭示《舊約》傳說中諸多古俗和神話的本義，為讀者重新認識西方文明之源及其與異文化的關係開啓瞭彆開生麵的視野，也為後人繼續思考人類文化的豐富性與多樣性提供瞭曆久彌新的啓迪。

作者簡介

　　詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer，1851—1941），英國著名古典學傢、人類學傢和宗教史學傢。曾任利物浦大學和劍橋大學教授。重視從民俗學角度來搜集、整理各地原民族和遠古世界的宗教資料，以對法術、禁忌、圖騰等原始宗教現象的研究而享譽學界。著有《圖騰信仰》《金枝》《圖騰信仰與族外婚》《永生信仰與對死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神與永生》《火起源的神話》《原始宗教中對死者的恐懼》等。
　　葉舒憲，文學博士，上海交通大學緻遠講席教授，中國社會科學院比較文學研究中心主任、研究員，西安外國語大學特聘教授。著作有《中國神話哲學》等30部。譯著有《神話—原型批評》（1987，2011）、《活著的女神》（2008）等。近年主編“神話學曆史叢書”（南方日報齣版社）等。
　　戶曉輝，文學博士，中國社會科學院文學所研究員，著有《現代性與民間文學》（2004）、《返迴愛與自由的生活世界——純粹民間文學關鍵詞的哲學闡釋》（2010）等，譯著有《審美的人》（2004）、《民俗解析》（2005）、《記憶》（2006）等。

前言/序言

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　　無疑保羅今人必有理由再警告一次。目前在很多地方風起雲湧的所謂復興，如果偏離到&ldquo;新哥林多主義&rdquo;的窮途末路，就很可悲。保羅對以弗所人有關聖靈最好的盼望，就是聖靈繼續嚮他們工作，正如羅馬書五章5節所說的工作，且用不斷增長的能力，帶領他們越來越深刻的認識神在基督裏的愛。以弗所書三章14等節說：&ldquo;我在父而前屈膝&hellip;&hellip;求他&hellip;&hellip;藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來&hellip;&hellip;使你們&hellip;&hellip;能以和眾聖徒一同明內基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。&rdquo;復興的意義，是照新約聖經所說的，基督徒生活和經驗完全正常的標準，在苟延殘喘的教會中恢復神的工作。真正關心復興的人，所錶現的並不是渴望說方言(說不說方言根本不重要)，而是渴望聖靈用大能把神的愛澆灌在我們心裏。這纔是個人復興的起點(在此之前往往是在靈裏深處對付罪惡)，至於教會的復興，一開始之後，也是藉此維持的。

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　　一、就聖經而言，&ldquo;神就是愛&rdquo;並非關於神的全部眞理。這不是一個獨立的抽象定義，卻是從信徒的觀點，總結聖經關於它的作者的全部啓示。這句話預先假定瞭聖經所有對神的其它見證。約翰所論的神，也是創造世界的神，用洪水審判世界的神，呼召亞伯拉罕使他成為大國的神，用戰爭、俘虜和流放管教他舊約的子民的神，差遣他兒子拯救世人的神，丟棄不信的以色列國，在約翰著作前不久毀滅耶路撒冷的神，有一天用公義審判世界的神。約翰說，就是這一位神，他是愛。如果像一些人一樣，引約翰這句話，斷章取義的質疑聖經所見證的神公義的嚴厲，就歪麯真理瞭。我們不可能詭辯說，慈愛的神不能同時咒詛懲罰悖逆的人；因為約翰所說的神正是行這些事的神。

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　　約翰那句話，且概括詳述兩點：

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者的秘密意圖、計劃和看法，必須取得總會

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對照聖經地圖看的話對古代地理和風俗的理解很有幫助

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希望能夠看更多的書，領悟更多的知識，好好學習

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，你是隻願聽價值觀取嚮和自己相似

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