具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治》是作者在貝爾法斯特女王大學所做的講座的基礎上修改而成的，其中第二章和第六章是後來寫成的。該書作者M.I.芬利是20世紀西方最有影響力的古史學傢之一。本書首先講述瞭芬利的生平和主要著述，對其研究的領域進行瞭概述。其次，本書討論瞭國傢、階級與權力的關係，並對政治上的一些重要問題進行瞭論述。《漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治》對於研究古代世界政治問題和芬利具有重要的價值。
用戶評價
這是一部關於古代社會生活的全景式描繪，它從衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典等日常生活細節入手，為我們生動再現瞭古代不同文明的社會風貌。本書的獨特之處在於，它不僅僅是陳列史實，更注重通過細節來展現古代人民的情感、信仰以及生活智慧。作者的文字充滿畫麵感，仿佛能帶領我們穿越時空，親身感受古代市井的喧囂，宮廷的奢華，田園的寜靜。書中對於古代飲食文化的介紹，詳細闡述瞭不同地區、不同階層的食物選擇和烹飪方式，以及食物在社交和宗教儀式中的意義。在描繪古代建築時，則著重於其功能性、美學價值以及與自然環境的融閤。對於古代服飾的描述，則不僅關注其材質和樣式，更探討瞭服飾所承載的身份象徵、社會等級以及審美觀念。此外，本書還細緻地描寫瞭古代的娛樂活動、藝術創作、教育方式等，全方位地展現瞭古代社會的豐富多彩。它讓我們明白，那些被曆史長河淹沒的普通人，也曾有著鮮活的生命和動人的故事。對於喜歡曆史、對人文社科感興趣的讀者來說，這本書是一次絕佳的沉浸式體驗，它讓我們重新認識古代，並從中體會到人類生活的多樣性和普遍性。
評分這是一本關於古代法律製度的權威研究，它係統地介紹瞭古埃及、古巴比倫、古羅馬等文明的法律體係，並深入分析瞭法律的起源、發展以及在維持社會秩序中的作用。本書的研究視角非常宏觀，它將法律視為一種社會製度，並探討瞭法律與宗教、道德、政治權力之間的復雜關係。作者的論述嚴謹而紮實，對於各國法典的解讀細緻入微，並且能夠清晰地揭示不同文明法律製度的特點和演變規律。例如，在介紹《漢謨拉比法典》時，作者不僅對其條文進行瞭解析，更深入探討瞭其背後的社會結構、階級關係以及統治者的意圖。在分析羅馬法時，則強調瞭其形式主義、注重程序以及其對後世西方法律體係産生的深遠影響。本書還關注瞭古代法律在處理私人財産、傢庭關係、刑事犯罪等方麵的具體實踐，並通過大量的案例來印證其論點。此外，作者也討論瞭古代法律的局限性，例如其等級森嚴、缺乏平等精神等，這有助於我們更全麵地理解古代社會。對於曆史學、法學以及對社會製度演變感興趣的讀者來說，這本書提供瞭一個寶貴的參照係，它讓我們看到，法律並非一成不變，而是隨著人類社會的進步而不斷演化。
評分這是一本關於古代軍事策略的傑作，它詳細梳理瞭從斯巴達方陣到羅馬軍團的演變，並深入剖析瞭孫子兵法、凱撒戰役等經典案例。本書並非枯燥的軍事史羅列，而是將軍事思想置於宏大的曆史背景下，探討戰爭對政治、經濟、社會文化的影響。作者的研究視角獨到，不僅僅關注戰術和武器，更側重於戰略決策、後勤保障、士氣鼓舞以及領導者的人格魅力等因素。書中對古代戰爭的描繪細緻入微，仿佛將讀者置身於那個金戈鐵馬的年代，感受戰場的緊張與殘酷，也體會勝利的輝煌與代價。例如，在分析亞曆山大大帝東徵時，作者不僅展現瞭他卓越的軍事纔能，更探討瞭他如何通過文化融閤和政治手腕來鞏固帝國。在講解羅馬共和國的擴張時，則強調瞭其強大的軍事組織能力、嚴明的軍紀以及完善的法律體係如何支撐其長期的軍事霸權。本書還特彆關注瞭軍事技術的發展，如攻城器械、海軍戰術等，並分析瞭這些技術進步如何改變瞭戰爭的麵貌。同時，作者也警示我們，戰爭的本質並無太大改變，對人性的考驗，對領導力的要求，以及對和平的渴望，始終是永恒的主題。這本書對於軍事愛好者、曆史研究者乃至任何關心人類衝突與和平的讀者，都具有極高的閱讀價值。它讓我們看到，古代的戰爭智慧，在今天依然能給我們帶來深刻的啓示。
評分這是一部關於古希臘哲學思潮的深度探索，它聚焦於柏拉圖、亞裏士多德等巨匠的思想遺産，並考察瞭這些哲學觀念如何在塑造西方文明中扮演瞭關鍵角色。本書的價值在於，它不僅僅是學術上的嚴謹論證，更在於它能夠將晦澀的哲學概念轉化為引人入勝的敘事。作者對於哲學史的梳理脈絡清晰，對於各個學派的觀點辨析鞭闢入裏，並且能夠敏銳地捕捉到不同思想傢之間的聯係與碰撞。書中對於“理型論”、“唯物主義”、“倫理學”、“認識論”等核心概念的闡釋，既有學術的深度，又不失普通讀者的可讀性。例如，在探討柏拉圖的“洞穴比喻”時，作者不僅僅是對其字麵意義的解釋，更進一步挖掘瞭其背後關於真理、知識、現實以及人類認知局限性的深刻隱喻。在分析亞裏士多德的“四因說”時，則展示瞭其如何嘗試用一種係統性的方法來理解世界的本質。本書的魅力還在於，它能夠引導讀者跳齣僵化的思維模式，用一種批判性的眼光來審視我們習以為常的觀念。它讓我們明白，我們今天的許多思想，都可以追溯到那些古老的智慧之光。對於想要深入瞭解西方哲學源頭，或對人類思想史充滿好奇的讀者來說，這本書無疑是一次寶貴的思想之旅。
評分一本關於政治哲學的著作，從亞裏士多德的《政治學》齣發，探討瞭城邦、公民、政體等基本概念，並分析瞭不同政體的優缺點。作者深入淺齣地講解瞭古希臘政治思想的核心，比如柏拉圖對理想國和正義的構想，亞裏士多德對現實政治的觀察和分析，以及其他古希臘思想傢對民主、寡頭、僭主等政體的討論。書中對這些概念的闡釋清晰而富有啓發性，幫助讀者理解古代世界政治運作的邏輯和其思想的深遠影響。讀完這本書，你會對“政治”這個詞的含義有瞭更深刻的認識，不再僅僅局限於狹義的權力鬥爭，而是將其理解為一種組織社會、實現共同善的實踐。作者在分析不同政體時，也常常聯係實際，引用曆史事件和人物，使得論述更加生動和有說服力。例如，在討論民主政體時，作者會提到雅典民主的盛衰，以及其所麵臨的挑戰和局限性。在探討寡頭政體時，則會分析其可能帶來的社會不公和權力濫用。此外，書中還涉及瞭奴隸製、女性地位等當時社會普遍存在的議題，並從政治哲學的角度進行瞭審視，引人深思。總體而言，這本書是一部引人入勝的政治哲學入門讀物，適閤所有對政治思想史感興趣的讀者。它不僅能幫助我們理解古代世界的政治圖景，更能啓發我們對當下政治現實的思考，並從中汲取智慧。
評分是一本好書 闡述的內容很實用
評分而在羅馬，寡頭的統治始終比較封閉，公民大會的影響力也沒有史實上那樣的高(芬利很懷疑像波裏比烏斯所描述的是有多少成分腦補)，人民對於自己的利益的爭取，隻能依賴街頭暴力跟某種大規模反抗來爭取。這樣的“政治”活動在早期運作至少還算“良好”，富人階級總能夠在一定程度上做齣妥協，在透過庇護製度跟對外擴張後的土地分配給予貧民補償後，完成瞭羅馬早期的擴張大業。而在共和晚期，擴張相對和緩後，利益的分配上就開始嚴重不均，富人獨佔的程度引起瞭貧民的強烈不滿，又沒辦法像過去那樣妥協，此時，一些活躍人物開始齣現，把構成武力的農(貧)民掌握在手中，便成為摧毀共和(寡頭政治)的利器。而芬利認為，之所以最後共和會崩壞的那麼容易，並不全然可以以城邦製度不適應於帝國來概括之，誠如上所述之外，他認為古代的“國傢”的閤法性，來自於對利益的分配，也就是貧民要求的生存權的維護之上。當他們在早期還能夠與富人階級達成一定的妥協後，在“習慣傳統”這個點上，貧民是願意維持羅馬國傢的。可相反的，在晚期一百年內，羅馬貴族把徵服來的利益把握在手中，用傲慢的姿態拒絕瞭任何的分配，就導緻貧民轉嚮願意給他們救助的“那群人”，共和國也就崩壞瞭。(所以我們不難理解史書上總是說馬略或凱撒努力替老兵爭取土地或海外“殖民”的原因)
評分13.伯爾曼著：《法律與宗教》
評分人的生存方式如何變化，美醜外化如何變化，內在的生命的根本形態都決定瞭，政治的必然存在，以及人性中不變的那一麵，看一下，感覺原生態的理想主義更是現實中所必然缺失的，卻又孕育在每個人的心中，進而形成長遠穩定的人性和價值體現，推進社會政治進程深入發展。促銷期間買書多，大傢現在看書的時間都很少，很寶貴，多拿積分是為瞭固定客戶，長期在這裏買書，但是jd現在圖書版塊的積分製度，令人無法忍受瞭。纔發現圖書類曬單也不給積分瞭，這讓人更沒動力瞭，大傢要麼徹底放棄積分，要麼把買到書簡介直接貼上，要麼就把多本書的內容堆砌在一起，看起來評論裏大塊大塊的十分混亂。同時從閱讀體驗而言，幾乎沒有一個翻看評論的讀者或潛在買傢會對這樣大段的評論從頭讀到尾，有情緒的給個“無用”點擊，大多數就掃過去瞭，jd自己攢瞭一大堆沒用的豆腐塊文字，頁麵不美觀，還讓人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的評論。圖書版塊迫切需要改變積分規則的設計瞭，再這樣下去就像高考作文一樣逼得網民各種惡搞瞭，顯然不是jd想看到的局麵。其實要做好圖書版塊有很多辦法，即便不想照搬競爭對手的招數，也可以藉鑒前輩的經驗，而不是這樣nc的設計。再次呼籲，改變，生存，繼續這樣下去，自毀。請謹慎對待自己的客戶吧，拓展業務過程中各種不易，積纍到如今，不要被自己的混亂毀掉瞭這一切。 問題不在書本身，而是所謂500字評價製度設計上，不知誰如此極端，固然當初jd圖書積分太好拿瞭，現在要增加難度，卻沒必要一下走極端到500字，大傢都不是小學生，沒有在這裏寫作文的精力，於是見到瞭一大堆毫無營養的垃圾評論，驢唇不對馬嘴，各種亂貼，各種毫無意義的東西，製造瞭大量垃圾信息，相對而言，把目錄或本來jd自己摘齣來的書評或序言貼上的，還算其中質量好一點的呢！不但不能顯示有價值的讀書心得，還讓jd的圖書欄目更加掉價。真是令人崩潰的規則設計，強烈建議修改。不然時間稍長些，丟掉的不隻是客戶。這如同硃元璋殺官無數，製度不去改進的時候，再狠的懲罰手段也無法避免官員蜂擁而上地腐敗。這樣的積分規則，就是設置瞭一個不符閤現實情況的門檻，讀書人有想法發自己微博去瞭，誰在這裏沒事瞎貼，而想拿積分的人們又不會耐心對每一本書都評論太多，看的好未必說得清。逼著說，於是都天南海北，不知所雲，反正湊夠字數是唯一目標。要說這樣湊字的都給積分，間接鼓勵瞭這種無意義的行為，於是大傢都貼，圖書闆塊充斥瞭大塊大塊的評論，真能給後續購書者有益參考的幾乎沒有。真是搬石頭砸自己的腳，這些寫在這裏，反復幾本書都是，希望引起重視，再不改，倒黴後悔的是jd。
評分目錄 · · · · · ·
評分大體上來說，不是沒有所得，隻是說，除非是真的抱有高度興趣的人，否則大概是很難啃完它，大概就是這樣吧。
評分古代世界的政治，一本關於古代政治著作，於現在而言，可以有所參考。
評分古代世界的政治與現時的政治有什麼樣的傳統關係？今天的政治是否可以從古代世界的政治中獲得可貴的藉鑒？閱讀本書，收獲匪淺。
評分（古希臘）伊索寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。經典譯林伊索寓言全集，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。伊索寓言是世界上最古老、最偉大的寓言集，被譽為西方寓言的始祖，它的齣現奠定瞭寓言作為一種文學體裁的基石，對後世寓言大師諸如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的剋雷洛夫等産生瞭深遠的影響。它所展示的是一個活生生的古希臘世界，故事涉及到社會生活、生産勞動等方方麵麵。，閱讀瞭一下，寫得很好，龜兔賽跑狼和小羊狼來瞭農夫和蛇這些膾炙人口的小故事，兩韆年來一直被公認為人類最珍貴的智能寶庫。古希臘人伊索留下的這些精彩簡潔的小故事，構思巧妙，平易近人，所蘊涵的道理既淺顯，又發人深省，因而韆百年來曆傳不衰，讓人愛不釋手。伊索寓言全集通過簡短的寓言故事（主要是動物故事，也有一些其他的生活故事）來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，3.鷹和狐狸鷹和狐狸交上瞭朋友，決定相鄰而居，以為彼此靠得近瞭，友誼會更加牢固。於是，鷹飛上一棵大樹，在高高的樹枝上築巢育雛，狐狸鑽進同一棵樹下的灌木叢，就在鷹巢的下方搭瞭個窩，在那裏哺養兒女。不料有一天，狐狸外齣覓食，鷹也沒什麼可吃的，就朝灌木叢猛撲下來，把小狐狸一古腦兒全抓迴巢裏，和小鷹一起美美地飽餐瞭一頓。狐狸迴來後，不僅為兒女慘遭不測而難過，更為無法報仇而悲慟欲絕，隻怪她自己是走獸，不可能去追逐飛禽。作為一個無能為力的弱者，她隻得站在遠處詛咒仇敵，此外也就無計可施瞭。嗣後不久，鷹戕害朋友的罪行終於受到瞭懲罰。有人在郊外宰羊祭獻，鷹猛地嚮祭壇撲去，抓瞭幾根燃燒著的羊腸飛迴巢中。恰逢狂風大作，從羊腸上吹落的火星點燃瞭巢裏的枯草，小鷹身上著瞭火，因羽毛未豐飛不起來，躍齣巢外時紛紛墜地而死。狐狸一個箭步躥上去，當著鷹的麵把小鷹都吃瞭。本則寓言意謂背信棄義之徒，欺受害者孱弱而一時免遭報復，終難逃脫天譴神罰。4.鷹和屎殼郎鷹追逐兔子，正當兔子走投無路時，也是天緣奇遇，碰巧附近有一隻屎殼郎，兔子便跑去嚮他求救。屎殼郎勸他不必驚慌。正說話時，鷹追蹤而至，屎殼郎便懇求她彆把兔子抓走。鷹壓根兒沒拿區區的屎殼郎放在眼裏，硬是當著他的麵把兔子吃掉瞭。從那以後，滿腔悲憤的屎殼郎總是四處尋覓築有鷹巢的所在。隻要鷹一産卵，屎殼郎便飛入巢內，用自己的身體把卵紛紛頂齣巢外，讓卵摔個稀巴爛。作為宙斯的聖鳥，鷹就逃到宙斯那裏，懇求賜她一個安全場所孵化小鷹。宙斯允許鷹在他衣服的下擺裏産卵。屎殼郎識破瞭這一詭計，就滾瞭一個糞蛋，飛到宙斯那兒，把它丟進他的衣服下擺。宙斯站起身來抖落糞蛋，沒留神把鷹卵也抖掉
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