漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[英] M.I.芬利 著

圖書標籤:

• 政治學
• 古代史
• 世界曆史
• 西方政治思想
• 古典政治
• 曆史學
• 譯著
• 學術著作
• 社會科學
• 文明研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100096379

版次：1

商品編碼：11184627

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

頁數：201

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治》是作者在貝爾法斯特女王大學所做的講座的基礎上修改而成的，其中第二章和第六章是後來寫成的。該書作者M.I.芬利是20世紀西方最有影響力的古史學傢之一。本書首先講述瞭芬利的生平和主要著述，對其研究的領域進行瞭概述。其次，本書討論瞭國傢、階級與權力的關係，並對政治上的一些重要問題進行瞭論述。
　　《漢譯世界學術名著叢書：古代世界的政治》對於研究古代世界政治問題和芬利具有重要的價值。

《古希臘城邦的興衰：公民、政治與擴張》 本書深入探究古希臘城邦在公元前八世紀至公元前四世紀的漫長歲月中，如何從分散的聚落發展為影響深遠的政治實體，又如何經曆輝煌與衰落的戲劇性過程。我們將以雅典、斯巴達、科林斯等典型城邦為視角，細緻勾勒齣公民社會的形成、政治製度的演變、軍事擴張的策略以及文化思想的繁榮，從而揭示古代世界政治運作的復雜性與獨特性。 一、城邦的黎明：神話、氏族與早期秩序 在遙遠的青銅時代晚期，邁锡尼文明的崩塌為希臘世界帶來瞭一段“黑暗時期”。然而，正是這段看似沉寂的歲月，為後來城邦的崛起奠定瞭基礎。氏族和貴族傢庭的興起，部落聯盟的鬆散聚閤，以及對神祇崇拜的共同信仰，構成瞭早期社會的基本骨架。早期的政治權力往往集中在國王手中，但隨著社會經濟的發展，貴族階層的力量逐漸壯大，對王權的挑戰也隨之而來。荷馬史詩中所描繪的英雄時代，雖然帶有濃厚的傳奇色彩，卻也摺射齣氏族社會的價值觀、榮譽觀以及早期衝突的圖景。 進入公元前八世紀，人口增長、對外貿易的刺激以及鐵器的廣泛使用，共同推動瞭城邦（Polis）的形成。城邦不再僅僅是地理上的一個區域，更是一種獨特的政治、社會和文化共同體。公民身份成為構成城邦的核心，盡管最初的公民權利往往受到齣身和財産的限製。神廟、市場、議事場所（Agora）成為城邦生活的中心，宗教儀式與政治集會交織在一起，維係著城邦的凝聚力。早期的城邦可能經曆瞭從君主製嚮貴族寡頭製的過渡，少數顯赫傢族掌握著主要的政治和軍事權力。例如，早期的斯巴達，其君主製保留瞭痕跡，但權力日益集中在若乾傢族手中。 二、公民的覺醒：政治製度的多元探索 隨著社會矛盾的加劇，特彆是平民與貴族之間的經濟和政治鬥爭，希臘城邦開始瞭漫長而激烈的政治改革。這一時期，各種政治製度紛紛湧現，展現齣古代政治智慧的獨特光輝。 雅典：民主的搖籃與演進 雅典的政治發展尤為引人注目。從早期的貴族統治，到梭倫改革所奠定的財産等級製基礎，再到剋利斯提尼改革建立的按地域劃分的十個部落和五百人議事會（Boule），雅典一步步走嚮瞭民主。伯裏剋利時代，更是將雅典民主推嚮瞭巔峰。公民大會（Ekklesia）成為最高權力機構，絕大多數成年男性公民（排除女性、奴隸和外邦人）都有權參與辯論和投票。陪審法庭（Heliaia）的設立，保障瞭公民的司法權利。抽簽決定官職的製度，旨在防止權力壟斷，鼓勵更廣泛的公民參與。雅典民主並非完美的理想國，其內在的局限性，如狹隘的公民範圍、潛在的多數人暴政以及精英知識分子的批評，也構成瞭其政治思想的重要組成部分。 斯巴達：嚴酷的秩序與軍事化 與雅典的民主截然不同，斯巴達以其獨特的軍事化政治體製而聞名。斯巴達社會被嚴格劃分為斯巴達人（公民）、希洛人（農奴）和周邊自由民（Perioikoi）。斯巴達人的生活從七歲起就被軍事訓練所占據，目標是培養最優秀的戰士。其政治體製融閤瞭君主製（兩位國王）、貴族寡頭製（長老會議 Gerousia）和有限的民主（公民大會 Apella）。長老會議由28名60歲以上的貴族組成，擁有極大的政治否決權。公民大會的權力相對有限，主要負責通過或否決長老會議的提議。斯巴達的體製在維持內部秩序、抵禦外敵方麵錶現齣色，但也犧牲瞭個體自由和文化創新，其政治模式是一種極端的集體主義與軍事集權。 其他城邦的探索 除瞭雅典和斯巴達，希臘世界還湧現齣形形色色的城邦政治模式。例如，科林斯以其商業繁榮和穩固的寡頭統治而著稱。底比斯在特定時期展現齣強大的軍事實力，並嘗試建立區域霸權。這些城邦的經驗，無論是成功的還是失敗的，都為理解古代政治的多樣性提供瞭寶貴的案例。 三、公民與國傢：權利、義務與認同 在古代希臘城邦中，公民身份（Politeia）是一種高度政治化的概念，它不僅僅是一種法律地位，更是一種生活方式和價值認同。成為一名城邦的公民，意味著擁有參與城邦公共事務的權利，同時也承擔著保衛城邦、履行義務的責任。 公民的權利與義務 公民的權利通常包括在公民大會上發言和投票的權利，擔任公職的權利，以及享有法律保護的權利。在民主城邦，例如雅典，這種權利盡可能地嚮所有男性公民開放。然而，並非所有居住在城邦的人都是公民。女性、奴隸和外邦人（Metics）的權利受到嚴格限製，他們不享有政治權利，在法律和社會地位上處於邊緣。 公民的義務同樣重要，其中最核心的便是服兵役。城邦的存亡往往取決於公民的軍事能力，因此，訓練公民成為閤格的戰士是城邦政治體製的重要組成部分。此外，公民還需要承擔繳納稅賦、參與陪審團、甚至參與宗教儀式的義務。對城邦的忠誠和奉獻，被視為公民最重要的美德。 公民認同與歸屬感 城邦的公民身份不僅僅是一種政治身份，更是一種深刻的社會和文化認同。城邦的節日、宗教儀式、共同的語言、曆史傳說以及對共同敵人的記憶，都強化瞭公民的歸屬感。城邦的榮譽與個人的榮譽緊密相連，為城邦的榮耀而戰，被視為最高尚的行為。這種強烈的城邦認同，使得希臘人在麵對外來侵略時能夠團結一緻，但也加劇瞭城邦之間的競爭和衝突。 四、擴張與衝突：霸權、戰爭與地緣政治 古代希臘的政治史，也是一部充滿戰爭與衝突的曆史。從城邦內部的權力鬥爭，到城邦之間的地緣政治博弈，戰爭是塑造希臘世界格局的重要力量。 波斯戰爭與希臘的共同體意識 公元前五世紀初，希臘世界麵臨著來自東方波斯帝國的巨大威脅。兩次波斯戰爭（公元前490年和公元前480-479年）的勝利，極大地提升瞭希臘人的自信心和共同體意識。雅典在戰爭中發揮瞭關鍵作用，其海軍的強大成為擊敗波斯的重要力量。然而，戰後的權力分配和希臘世界的未來走嚮，也引發瞭新的矛盾。 伯羅奔尼撒戰爭：城邦間的終極對抗 雅典與斯巴達之間長期存在的猜忌和權力爭奪，最終在公元前431年爆發瞭漫長而殘酷的伯羅 সম্প্রিল尼撒戰爭。這場戰爭深刻地改變瞭希臘世界的政治版圖。戰爭持續瞭近三十年，極大地消耗瞭各城邦的力量，也暴露瞭希臘城邦之間難以彌閤的裂痕。雅典的民主製度在戰爭的壓力下也麵臨嚴峻的考驗，其海軍優勢逐漸被斯巴達的陸軍所抵消。最終，斯巴達獲勝，雅典的黃金時代結束。 城邦間的權力平衡與變遷 伯羅奔尼撒戰爭後，希臘世界的權力格局進入瞭一個不穩定的時期。斯巴達短暫地成為霸主，但其統治並不穩固，很快又被底比斯所取代。馬其頓的崛起，為希臘城邦的獨立自主敲響瞭喪鍾。亞曆山大大帝的徵服，標誌著希臘城邦時代的終結，開啓瞭希臘化時代的新篇章。 五、思想的碰撞：哲學、曆史與政治的深刻反思 在城邦政治的實踐與衝突中，古希臘的思想傢們對政治進行瞭深刻的理論反思，他們的思想至今仍影響深遠。 曆史學的誕生與政治的記錄 希羅多德與修昔底德是西方曆史學的奠基人。希羅多德以其百科全書式的筆觸，記錄瞭波斯戰爭的緣由、過程與影響，展現瞭不同文明之間的互動。修昔底德則以其嚴謹的敘事風格，深入剖析瞭伯羅奔尼撒戰爭的起因、過程以及權力政治的運作，他的《伯羅奔尼撒戰爭史》被譽為政治史的經典之作，對權力、理性、人性等主題進行瞭深刻的探討。 哲學的政治探索 柏拉圖的《理想國》構想瞭一個由哲學傢統治的理想國傢，探討瞭正義、善以及不同政體的優劣。他的學生亞裏士多德則在《政治學》中，對現實中的各種城邦政體進行瞭係統性的分類和分析，提齣瞭“人是政治的動物”的論斷，並強調瞭中庸之道和混閤政體的重要性。他們的思想，深刻地影響瞭後世的政治哲學。 悲劇與喜劇中的政治批判 古希臘的戲劇，特彆是悲劇和喜劇，也是反映和批判政治的重要載體。埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯等悲劇作傢的作品，常常通過神話故事，探討個體與命運、權力與正義等深刻的政治和社會議題。阿裏斯托芬的喜劇則以其辛辣的諷刺，直麵當時的政治現實，對政治人物和政策進行尖銳的批判。 結語 《古希臘城邦的興衰：公民、政治與擴張》將帶領讀者穿越時空，重返那個充滿活力與矛盾的古代世界。我們不僅會看到城邦政治製度的精巧設計與殘酷鬥爭，更能體悟公民身份的深刻內涵，以及思想傢們對人類政治命運的深邃思考。本書旨在通過對古希臘政治曆史的深入剖析，揭示其獨特之處，並為理解當下世界的政治演變提供寶貴的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

這是一部關於古希臘哲學思潮的深度探索，它聚焦於柏拉圖、亞裏士多德等巨匠的思想遺産，並考察瞭這些哲學觀念如何在塑造西方文明中扮演瞭關鍵角色。本書的價值在於，它不僅僅是學術上的嚴謹論證，更在於它能夠將晦澀的哲學概念轉化為引人入勝的敘事。作者對於哲學史的梳理脈絡清晰，對於各個學派的觀點辨析鞭闢入裏，並且能夠敏銳地捕捉到不同思想傢之間的聯係與碰撞。書中對於“理型論”、“唯物主義”、“倫理學”、“認識論”等核心概念的闡釋，既有學術的深度，又不失普通讀者的可讀性。例如，在探討柏拉圖的“洞穴比喻”時，作者不僅僅是對其字麵意義的解釋，更進一步挖掘瞭其背後關於真理、知識、現實以及人類認知局限性的深刻隱喻。在分析亞裏士多德的“四因說”時，則展示瞭其如何嘗試用一種係統性的方法來理解世界的本質。本書的魅力還在於，它能夠引導讀者跳齣僵化的思維模式，用一種批判性的眼光來審視我們習以為常的觀念。它讓我們明白，我們今天的許多思想，都可以追溯到那些古老的智慧之光。對於想要深入瞭解西方哲學源頭，或對人類思想史充滿好奇的讀者來說，這本書無疑是一次寶貴的思想之旅。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於古代法律製度的權威研究，它係統地介紹瞭古埃及、古巴比倫、古羅馬等文明的法律體係，並深入分析瞭法律的起源、發展以及在維持社會秩序中的作用。本書的研究視角非常宏觀，它將法律視為一種社會製度，並探討瞭法律與宗教、道德、政治權力之間的復雜關係。作者的論述嚴謹而紮實，對於各國法典的解讀細緻入微，並且能夠清晰地揭示不同文明法律製度的特點和演變規律。例如，在介紹《漢謨拉比法典》時，作者不僅對其條文進行瞭解析，更深入探討瞭其背後的社會結構、階級關係以及統治者的意圖。在分析羅馬法時，則強調瞭其形式主義、注重程序以及其對後世西方法律體係産生的深遠影響。本書還關注瞭古代法律在處理私人財産、傢庭關係、刑事犯罪等方麵的具體實踐，並通過大量的案例來印證其論點。此外，作者也討論瞭古代法律的局限性，例如其等級森嚴、缺乏平等精神等，這有助於我們更全麵地理解古代社會。對於曆史學、法學以及對社會製度演變感興趣的讀者來說，這本書提供瞭一個寶貴的參照係，它讓我們看到，法律並非一成不變，而是隨著人類社會的進步而不斷演化。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於古代軍事策略的傑作，它詳細梳理瞭從斯巴達方陣到羅馬軍團的演變，並深入剖析瞭孫子兵法、凱撒戰役等經典案例。本書並非枯燥的軍事史羅列，而是將軍事思想置於宏大的曆史背景下，探討戰爭對政治、經濟、社會文化的影響。作者的研究視角獨到，不僅僅關注戰術和武器，更側重於戰略決策、後勤保障、士氣鼓舞以及領導者的人格魅力等因素。書中對古代戰爭的描繪細緻入微，仿佛將讀者置身於那個金戈鐵馬的年代，感受戰場的緊張與殘酷，也體會勝利的輝煌與代價。例如，在分析亞曆山大大帝東徵時，作者不僅展現瞭他卓越的軍事纔能，更探討瞭他如何通過文化融閤和政治手腕來鞏固帝國。在講解羅馬共和國的擴張時，則強調瞭其強大的軍事組織能力、嚴明的軍紀以及完善的法律體係如何支撐其長期的軍事霸權。本書還特彆關注瞭軍事技術的發展，如攻城器械、海軍戰術等，並分析瞭這些技術進步如何改變瞭戰爭的麵貌。同時，作者也警示我們，戰爭的本質並無太大改變，對人性的考驗，對領導力的要求，以及對和平的渴望，始終是永恒的主題。這本書對於軍事愛好者、曆史研究者乃至任何關心人類衝突與和平的讀者，都具有極高的閱讀價值。它讓我們看到，古代的戰爭智慧，在今天依然能給我們帶來深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這是一部關於古代社會生活的全景式描繪，它從衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典等日常生活細節入手，為我們生動再現瞭古代不同文明的社會風貌。本書的獨特之處在於，它不僅僅是陳列史實，更注重通過細節來展現古代人民的情感、信仰以及生活智慧。作者的文字充滿畫麵感，仿佛能帶領我們穿越時空，親身感受古代市井的喧囂，宮廷的奢華，田園的寜靜。書中對於古代飲食文化的介紹，詳細闡述瞭不同地區、不同階層的食物選擇和烹飪方式，以及食物在社交和宗教儀式中的意義。在描繪古代建築時，則著重於其功能性、美學價值以及與自然環境的融閤。對於古代服飾的描述，則不僅關注其材質和樣式，更探討瞭服飾所承載的身份象徵、社會等級以及審美觀念。此外，本書還細緻地描寫瞭古代的娛樂活動、藝術創作、教育方式等，全方位地展現瞭古代社會的豐富多彩。它讓我們明白，那些被曆史長河淹沒的普通人，也曾有著鮮活的生命和動人的故事。對於喜歡曆史、對人文社科感興趣的讀者來說，這本書是一次絕佳的沉浸式體驗，它讓我們重新認識古代，並從中體會到人類生活的多樣性和普遍性。

評分☆☆☆☆☆

一本關於政治哲學的著作，從亞裏士多德的《政治學》齣發，探討瞭城邦、公民、政體等基本概念，並分析瞭不同政體的優缺點。作者深入淺齣地講解瞭古希臘政治思想的核心，比如柏拉圖對理想國和正義的構想，亞裏士多德對現實政治的觀察和分析，以及其他古希臘思想傢對民主、寡頭、僭主等政體的討論。書中對這些概念的闡釋清晰而富有啓發性，幫助讀者理解古代世界政治運作的邏輯和其思想的深遠影響。讀完這本書，你會對“政治”這個詞的含義有瞭更深刻的認識，不再僅僅局限於狹義的權力鬥爭，而是將其理解為一種組織社會、實現共同善的實踐。作者在分析不同政體時，也常常聯係實際，引用曆史事件和人物，使得論述更加生動和有說服力。例如，在討論民主政體時，作者會提到雅典民主的盛衰，以及其所麵臨的挑戰和局限性。在探討寡頭政體時，則會分析其可能帶來的社會不公和權力濫用。此外，書中還涉及瞭奴隸製、女性地位等當時社會普遍存在的議題，並從政治哲學的角度進行瞭審視，引人深思。總體而言，這本書是一部引人入勝的政治哲學入門讀物，適閤所有對政治思想史感興趣的讀者。它不僅能幫助我們理解古代世界的政治圖景，更能啓發我們對當下政治現實的思考，並從中汲取智慧。

評分☆☆☆☆☆

古代世界的政治

評分☆☆☆☆☆

第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

索引

評分☆☆☆☆☆

③ 儒學哲理化階段。隋、唐和兩宋仍奉儒學為官方政治哲學。為瞭強化儒學的吸引力和控製力，唐朝的韓愈著《原道》，把儒學提到“道”的高度來認識和宣傳，給儒學濛上瞭一層哲理的色彩。宋朝的統治者和一些知識分子總結瞭曆史經驗，又吸收當時流行的佛教、道教的某些內容，把儒學和佛道結閤起來，使儒學哲理化，形成理學。以北宋程顥、程頤和南宋硃熹為代錶的程硃理學是理學中的客觀唯心主義派彆，而以南宋陸九淵，以及明代王守仁為代錶的陸王心學是理學中的主觀唯心主義派彆。盡管程硃理學和陸王心學哲學觀點不同，相互攻訐，但它們的思想核心都是為瞭維護“三綱五常”，論證皇帝製度的閤理性和永恒性，把君權和君主統治秩序天理化。他們認為凡是同“三綱五常”教條相違背的便是“人欲”，提齣“存天理，滅人欲”的口號，以此鎮壓人民的革命運動，限製人民的閤理要求。他們還誇大人的精神作用，大講誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下之道，認為隻要人的意誠、心正，天下便太平瞭。程硃理學在南宋中後期，取得瞭統治階級官方哲學的地位，滲透到人們生活的各個方麵，支配宋、元、明、清四個朝代達六七百年之久。

評分☆☆☆☆☆

很好的書本，我第一次購買

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

結果：百餘年各國變法，最終確立封建製度

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頭發的禁忌 第七節 理發的儀式 第八節 對剪下的頭發和指甲的處理 第九節 唾沫的禁忌 第十節 食物的禁忌 第十一節 結和環的禁忌第二十二章 禁忌的詞匯 第一節 個人名字的禁忌 第二節 親戚名字的禁忌 第三節 死者名字的禁忌 第四節 國王及其他神聖人物名字的禁忌 第五節 神名的禁忌第二十三章 原始人類的遺澤第二十四章 殺死神王 第一節 神也死亡 第二節 國王體衰被處死 第三節 國王在任期屆滿時被處死第二十五章 臨時國王第二十六章 以王子獻祭第二十七章 神靈轉世第二十八章 處死樹神 第一節 降靈節 的化裝遊樂者 第二節 埋葬狂歡節 第三節 送走死神 第四節 迎夏 第五節 夏鼕之戰 第六節 春神的死亡與復蘇 第七節 植物的死亡與復活 第八節 印度的類似習俗 第九節 用巫術招引春天第二十九章 阿多尼斯的神話第三十章 阿多尼斯在敘利亞第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯第三十二章 阿多尼斯的祭祀儀式第三十三章 “阿多尼斯園圃”第三十四章 阿蒂斯的神話和祭祀儀式第三十五章 阿蒂斯也是植物神第三十六章 阿蒂斯的人身顯現第三十七章 西方的東方宗教第三十八章 奧锡利斯的神話第三十九章 奧锡利斯的祭祀儀式 第一節 民間流行的祭祀儀式 第二節 官方的祭祀儀式第四十章 奧锡利斯的屬性 第一節 奧锡利斯是榖神 第二節 奧锡利斯是樹神 第三節 奧锡利斯是生育繁殖之神 第四節 奧锡利斯是死者之神第四十一章 伊希思第四十二章 奧锡利斯和太陽第四十三章 狄俄尼索斯第四十四章 德墨忒耳與珀耳塞福涅第四十五章 北歐的五榖媽媽和五榖閨女第四十六章 許多國傢都有五榖媽媽 第一節 美洲的五榖媽媽 第二節 東印度群島的稻媽媽 第三節 榖精錶現為人形 第四節 榖物的雙重擬人化：是媽媽，又是女兒第四十七章 裏提爾西斯 第一節 榖物收割者的歌 第二節 殺死榖精

評分☆☆☆☆☆

也許，引用作者所引用的鮑桑葵的這段話來概括這本書的主旨是最貼切的：“沒有政治自由，法律上的自由就無真正保障；人們所以要求分享高度積極的政治義務與職能，其根源在於法律上的自由不斷遭到侵犯”。